Шлаен Б. Исследование... горы Синай.
- Библеистика
- 10 Сентябрь 2025
Те, кому довелось побывать в Синайской пустыне, в монастыре Святой Катерины, основанном в IV веке нашей эры на месте, где? по преданию, до сих пор растет куст неопалимой купины, те, кто совершил восхождение на расположенную рядом гору Джебель Мусса, будто бы легендарную гору Синай, будут крайне удивлены, что на самом деле нет никаких твердых доказательств, что самое знаменательное событие истории человечества произошло именно здесь.
Где на самом деле Моисей получил Десять Заповедей, неизвестно и по сей день. Многие ученые считают, что точное местонахождение этой горы и даже историчность самого факта навсегда останутся в области словопрений и гипотез. Однако в Израиле уже много лет производит раскопки археологическая экспедиция итальянского профессора Эмануэля Аннати, который руководит Центром первобытной истории в Ломбардии. Профессор, несмотря на скептицизм многих коллег, считает, что он нашел настоящую гору Синай. Только расположена она не на юге Синайского полуострова, а на севере, в пустыне Негев, и называется сегодня горой Каркум, то есть Шафрановой горой.
Действительно, место это совершенно необыкновенное. За 19 лет раскопок международная экспедиция под руководством Эмануэля Аннати обнаружила на этой горе более 1200 следов древних поселений или святилищ.
По-видимому, это место считалось священным начиная с самого происхождения цивилизации.
Эмануэль Аннати называет эту не очень высокую гору волшебной горой. Он рассказывает, как был потрясен, когда увидел ее впервые, более 30 лет назад. Эта гора, высотой всего в 850 метров, окружена пропастями. На ней постоянно дует ветер и бросает песок о скалы, что вызывает звук, похожий на пение. Самые древние следы человека на этой горе насчитывают 500 тысяч лет. Однако самые интересные следы - верхнего палеолита, 40-тысячелетней давности. На горе найдены 40 больших статуй из кремния, стоящих уже в течение 400 веков. Это одно из самых древних святилищ, обнаруженных на Земле...
Но затем вплоть до примерно 3300 года до нашей эры наступает перерыв... Именно во второй половине IV тысячелетия до нашей эры начинается новый расцвет горы Каркум. Похоже, что это была священная гора, нечто вроде доисторической Мекки. На самой горе располагались святилища, а у ее подножья останавливались на более или менее продолжительные стоянки паломники.
Если гора Каркум народами региона рассматривалась как святая, то можно предположить, считает итальянский ученый, что именно ее составители Ветхого Завета описали как гору, на которой Моисей встречался с Всевышним.
У Эмануэля Аннати имеется ряд серьезных аргументов в поддержку этой теории. Во-первых, в период бронзового века доступ на гору Каркум был явно ограничен, иначе, считают ученые, там не осталось бы столько археологических древностей, а в Книге Исхода говорится: “Народ не имеет права восходить на гору Синай”.
Найдена и та пещера, где, возможно, Моисей провел 40 дней в медитации, и те 12 каменных столбов, которые соответствуют описанию алтаря, построенного Моисеем для 12 Колен Израилевых.
Существует множество других совпадений с библейским текстом, но самое удивительное - это находка так называемых петроглифов, то есть гравюр на камне, одна из которых изображает таблицы из 10 частей, в точности воспроизводящие контуры традиционных скрижалей Завета. Всего же петроглифов на горе Каркум обнаружено 40 тысяч. Описание блуждания евреев по выходе из Египта тоже весьма точно соответствует ландшафту в окрестностях горы Каркум.
Однако есть серьезное препятствие в отождествлении этой горы с горой Божественного Откровения. По принятой хронологии, исход евреев из Египта, имел место во второй половине второго тысячелетия до нашей эры. А время интенсивного использования горы Каркум как места культа или, точнее, различных культов приходится на период с 3300 по 2000 год до н.э.
Но и на этот счет у итальянского ученого есть своя теория. Он полагает, что исход евреев из Египта произошел на тысячу лет раньше, чем это принято думать.
“На чем основана традиционная датировка? - задается вопросом Аннати. - Книга Исхода описывает восхождение на трон нового фараона, который не знал Иосифа и заставил евреев строить города Питом и Рамсес. Город Рамсес стал важным центром в эпоху Рамсеса Второго, причем город был так назван в его честь, а его предыдущее название неизвестно. А поскольку Рамсес Второй правил в период с 1292 - 1237 год, то, казалось бы, исход евреев из Египта произошел при его царствовании или позже. Но удивительно: ни один египетский документ не упоминает ни об Исходе, ни о 10 казнях египетских, которые, согласно Библии, поразили все население страны”.
Интересен и такой факт. Ни один из городов, упомянутых в книге Исхода или в книге Иисуса Навина, посвященных покорению Ханаана, уже не существовали во второй половине Второго тысячелетия. Напротив, Кадеш, Барнеа, Арад, Иерихон были процветающими хананейскими городами Третьего тысячелетия до н.э.
В поддержку гипотезы Эмануэля Аннати выступает климатология. Если в Третьем тысячелетии до нашей эры окрестности Мертвого моря были цветущими и там были описанные в Библии укрепленные города, пастбища и виноградники, то в начале Второго тысячелетия они исчезли в связи с климатическими изменениями.
В результате своих изысканий итальянский ученый предлагает отодвинуть дату Исхода евреев из Египта на тысячу лет назад и датировать его примерно 2300-м годом до нашей эры.
И тут-то оказывается, что египетская литература упоминает о событиях, сходных с библейскими описаниями. Аннати, в частности, сравнивает повествования Ветхого Завета с текстом Увещеваний Ипувера. Это египетский текст ХХIII или XXII века до н.э., где рассказывается о напастях, поразивших египтян: “Женщины стали бесплодны и не могли более зачинать. Многочисленные трупы бросались в Нил. Река была кровавой”.
Итальянский профессор вспоминает и об истории Синухета, странно похожей на рассказ о молодости Моисея и о Поучениях Мерикаре. И тот, и другой текст датируются XXII веком до н.э. В Поучениях, составленных для наследного принца, по существу содержатся 10 заповедей.
Конечно, пока еще рано утверждать, прав итальянский профессор или нет в своих куда более чем смелых предположениях. Во всяком случае, Ватикан, который всегда отличался большой осторожностью, публично призвал Эмануэля Аннати продолжить свои сенсационные исследования.
Борис Шлаен,
собкор “ВН” в Европе