Мищенко М., иер., Гарин К. К. Из истории введения гражданской обрядности как стратегии секуляризации советского общества в 1960-е гг.
- Русская Церковь
- 15 Март 2026
УДК 271.2
Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),
аспирант Московской духовной академии.
Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по проектно-издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.
Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Гарин Константин Константинович,
Магистрант Смоленского государственного университета.
Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Пржевальского, 4.
E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Из истории введения гражданской обрядности как стратегии секуляризации советского общества в 1960-е гг. (выписки из докладов участников Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, 25-29 июня 1963 г.).
Аннотация. В настоящей публикации представлен ряд докладов за авторством участников Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, проходившего в Москве 25-29 июня 1963 г. Доклады связаны единой тематической линией и иллюстрируют процесс введения советскими органами власти гражданской обрядности, что являлось частью государственной политики в отношении секуляризации советского общества в обозначенный период. Доклады, к примеру, демонстрируют деятельность местных органов по «отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов». Представленные документальные материалы содержится в делопроизводственных материалах аппарата уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Калининской области (Государственный архив Тверской области. ГАТО. Фонд Р-2723. Опись 1. д. 20.). Настоящие документы впервые вводится в научный оборот.
Ключевые слова: Русская Православная Церковь, секуляризация, уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР, советская социология, религиоведение
В представленной публикации впервые введен в научный оборот выписки из докладов участников Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, проходившего в 25-29 июня 1963 г. Этот примечательный документ был найден в делопроизводственных материалах аппарата уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Калининской области. Выписки из стенограммы выступлений участников Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР (Москва, 25-29 июня 1963 г.) направлялись централизованным образом по местам «для использования в практической работе».
В данной публикации представлено три доклада: Прохоренко Г. Л. «Наш опыт борьбы с религией»; Христофоров Н. Д. «Опыт работы по отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов в г. Ленинграде путем внедрения гражданской обрядности»; Куракина А. И. «Опыт работы по отвлечению населения от религиозных обрядов в г Макеевке путем внедрения гражданской обрядности».
Вышеописанные документальные материалы отражают процессы секуляризации и конфронтации с религиозным образом поведения, ассоциировавшиеся с Хрущевской эпохой. Окончание хрущевской эпохи стало причиной идеологических подвижек в области государственной политики, сказавшейся в том числе и на ослаблении административного давления в отношении религиозных организаций. Бюрократический нажим и т. наз. «грубое администрирование» религиозных общин, ассоциирующиеся со временем правления Н. С. Хрущева, сменяется более искусным подходом брежневской эпохи, когда контроль над религиозностью населения осуществлялся посредством социальных наук и гибкого политического администрирования.
Одной из важнейших черт современной секуляризации является постепенная передача некоторых традиционных социальных функций от Церкви к государству[1]. Работой ЗАГСа в настоящее время никого не удивишь. Однако, если знать, что государственные ЗАГСы является относительно недавними институциями, а ранее фиксацией и ритуальным обрамлением важнейших и «переходных» вех в жизни каждого человека занимались церковные институты, тогда проблематика секуляризации станет более понятной. Стоит отметить, что процессы секуляризации в советском обществе происходили более радикально и быстротечно, чем в других странах Европы.
Как хорошо известно, сразу после Октябрьской революции советским государством были организованы бюрократические органы, отвечающие за документированную регистрацию рождений, браков, смертей.[2] Только регистрация через органы ЗАГСа имела официальный правовой статус. Это было частью глобальной коммунистической программы т. наз. «административной секуляризации», когда церковные институции заменялись государственными, и роль первых утрачивало свой общественный характер. Религиозная регистрация гражданских состояний утрачивало свое правовое значение[3]. Таким образом, Церковь теряла общественный вес в глазах населения, по мнению идеологов большевизма.
Однако, простым административным приемом было трудно вытеснить религию из сознания и бытовой жизни населения. Дело в том, что работа ЗАГСа как бюрократического органа ограничивалась лишь правовой стороной вопроса, то есть она лишь фиксировала изменения гражданского состояния и не более того. Церковь в свою очередь не просто совершала статистическую или правовую фиксацию гражданских состояний, но торжественно и ритуально (через обряды и Таинства) обозначала каждое решающее («переходное» в терминологии религиоведения) событие (рождение, взросление, брак, смерть) в жизни человека, наполняя ее смыслом. ЗАГС не предполагал ритуального подкрепления процессу регистрации гражданского состояния, поэтому роль органов ЗАГСа по сравнению с церковными институтами можно считать в какой-то мере деструктивной. Нивелируя церковный ритуал государство не предоставляла секулярный аналог.
На протяжении практически четырех десятилетий существования советского государства проблематика создания и введения новой гражданской обрядности оставалась, по сути, нерешенной. Кто-то считал, что обряды «бессмысленным действом» как «пережиток старого быта», другие предполагали, что «развитие светских обрядов будет естественным результатом отделения церкви от государства»[4], но «отрицая старый быт вместе со всеми его учреждениями, верованиями и практиками, большевики не спешили предлагать ему значимую замену»[5]. В начале советского периода большевики создали широкий набор политических ритуалов, символически оформляющих общественную жизнь, но почти не уделяли внимания поиску социалистических альтернатив религиозным обрядам, которые организовывали и оформляли жизнь частного лица.
Только в 1956 г., когда органы ЗАГС были переданы из юрисдикции МВЛ и в ведение исполкомов местных советов, наметились положительные изменения. Выявилась наконец серьезная необходимость в создании и введении гражданской обрядности. С началом «антирелигиозной кампании» Н. С. Хрущева сотрудники ЗАГСы приобрели весомое значение в идеологической борьбе против религиозных институтов и стали ведущими инициаторами в процессе разработки и внедрения социалистической обрядности. Фактически в обозначенный период ЗАГСы превратились в орудие сакрализации жизни советского общества.
В хрущевскую эпоху важную роль в возрождении дискуссии об обрядности играли комсомольские организации и Совет по делам РПЦ при Совете министров СССР. Их внимание фокусировалось на обрядах, связанных с «переходными» события в жизни людей: взросление, свадьба, рождение ребенка. Хотя проект новой обрядности внедрялся в жизнь советских людей во многом через комсомольские инициативы, процедуры социалистических обрядов создавались за закрытыми дверями, силами партийных организаций, правительственных органов и учреждений культуры.
В данной публикации мы как раз представим промежуточные итоги деятельности одной из таких институций. Обратимся работе Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, проходившего в Москве 25-29 июня 1963 г. Одним из важнейших предметов этого совещания как раз и была проблематика «отвлечения населения от исполнения религиозных обрядов путем внедрения гражданской обрядности». Насколько известно по документальным материалам суждения участников совещания централизованно рассылались по региональным советам для ознакомления и оптимизации работы местных органов власти.
Доклады содержатся в делопроизводственных материалах аппарата уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Калининской области (Государственный архив Тверской области. ГАТО. Фонд Р-2723. Опись 1. д. 20.). Представленный документ впервые вводится в научный оборот.
ВЫПИСКИ ИЗ СТЕНОГРАММЫ ВЫСТУПЛЕНИЙ УЧАСТНИКОВ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕЩАНИЯ УПОЛНОМОЧЕННЫХ СОВЕТА И МЕСТНЫХ СОВЕТСКИХ РАБОТНИКОВ 25-29 июня 1963 г.
ПРОХОРЕНКО Г. Д. - Председатель колхоза им. Суворова Новоселицкого района, Черновицкой области
Наш опыт борьбы с религией
Наше село Подворье в недалеком прошлом серьезно отставало в культурном отношении. Религиозность населения высокая. Посещаемость церковных служб даже в обычные воскресные дни была многолюдной. Религиозные обряды (венчание, крещение и похороны) совершались буквально всем населением.
Высокая религиозность объяснялась в значительной степени тем, что население в западных районах Украины было не грамотно.
В нашем селе кил один учитель. Он учил 50-60 детей, главным образом из семей зажиточных крестьян. Сельские кулаки старались всеми мерами поддерживать влияние церкви на население. Никаких культурных учреждений в с. Подворье не было. Процветали пьянка, хулиганство и воровство.
В первые годы советской власти работать приходилось в сложных условиях.
В 1948 году в нашем селе был организован колхоз. Тем не менее влияние церкви на население оставалось сильным. В религиозные праздники все население шло в церковь, что очень отражалось на сельскохозяйственных работах в колхозе. Массовый невыход на работу в дни религиозных праздников обрекал урожай на гибель. Хозяйство колхоза отставало, люди жили плохо.
Церковники, пользуясь своим влиянием на население, старались опорочить коллективное хозяйство.
Мы много думали, с чего нам начинать, как выправлять положение дел в колхозе. И пришли к выводу, что наряду с организационно-хозяйственными работами необходимо проводить и воспитание колхозников, вести борьбу с религиозными предрассудками».
Парторганизация на этот участок работы направила весь актив. Построили клуб. Хорошо его оборудовали. Приобрели стационарную киноустановку. Укомплектовали библиотеку. В каждом доме установили радиотрансляционную точку. Провели электричество. В селе построили школу, детские ясли, три магазина. В летнее время действует пионерский лагерь. В клубе организован уголок атеиста. Парторганизация стала более конкретно про работу среди верующих.
Улучшение политического воспитания наших колхозников сказалось на хозяйственных результатах. Окрепло общественное богатство колхоза. Увеличилась урожайность наших полей. Колхозники стали больше получать на трудодень.
В колхозе активно проводится антирелигиозная работа. Ведется индивидуальное воспитание верующих. Главное внимание мы обратили на снижение религиозной обрядности. С этой целью мы начали внедрять наши новые обряды. Организуем в клубе колхозные свадьбы. Торжественно отмечаем рождение нового человека. При участии общественности проводим гражданские похороны.
Раньше у нас отмечался т.н. храмовой праздник. Его мы вытеснили тем, что осенью, когда с полей всё убрано, проводим новый праздник, праздник урожая.
Воспитательная работа, внедрение новых советских праздников ослабили влияние церкви на население. Вот факты: в 1959 году колхозных свадеб было только две, а в церкви венчалось 17 пар. Иное положение в 1962 году. В церкви за прошлый год венчалось только 3 пары, а колхозных свадеб было 22. За пять месяцев 1963 года в церкви не было ни одного венчания, а колхозных свадеб – 5. День рождения нового человека мы начали торжественно отмечать в 1962 году. За этот период родился 31 ребенок. Из них в церкви крестили только семь, или 20 процентов. За 5 месяцев 1963 года родилось 16 детей и ни одного крещения в церкви. Это особенно отрадно, если учесть, что еще 5-6 лет тому назад 70-80 проц. всех новорожденных получало обряд крещения. Теперь внедрение нового быта поддерживает все население. Наш опыт работы распространяется на другие колхозы области. Мы на практике доказали, как можно вытеснять религиозные обряды,
Как выросло паше село в культурном отношении говорят такие факты: ранее был один учитель, который учил детей только зажиточных крестьян, а сейчас у нас 23 учителя. В селе 40 человек с высшим образованием, 350 чел. со средним общим и техническим образованием.
Сейчас труженики нашего колхоза борются за звание коллектива коммунистического труда. У нас растут новые люди, воспитанные в духе коммунистических идеалов. Парторганизация находит все новые средства и формы воспитательной работы и добивается успеха. После июньского Пленума ЦК КПСС идейный и культурный рост всего нашего населения пойдет еще быстрее, для меня это совещание было очень полезным. Оно поможет в нашей практической работе.
ХРИСТОФОРОВ Н. Д. - Секретарь Ленинградского Горисполкома
Опыт работы по отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов в г. Ленинграде путем внедрения гражданской обрядности
Советские органы города Ленинграда усилили контроль за соблюдением законодательства о культах. Исполкомы райсоветов стали более конкретно заниматься этим делом, предметно интересоваться деятельностью религиозных обществ и их исполнительных органов. Созданы комиссии содействия по контролю из общественности, которые оказывают в этой работе значительную помощь городскому и районным исполкомам Советов депутатов трудящихся.
Большая работа проводится по отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов путем внедрения нашей советской гражданской обрядности.
В жизни человека бывают знаменательные даты: бракосочетание, рождение ребенка, первый день в школе, получение паспорта, призыв в Советскую Армию и другие. Эти даты должны остаться в памяти на всю жизнь. Речь идет о воспитании на этих актах, ритуалах, обрядах высоких чувств советского гражданина, патриота своей Родины.
Первый дворец бракосочетания в Ленинграде был открыт еще в 1959 году. Регистрация браков в нем проводится в торжественной обстановке в соответствии о Законом о браке, семье и опеке. В разработке самого ритуала бракосочетания приняли участие многие общественные организации города. Этот ритуал прост, красочен, проводится празднично и отвечает эмоциям человека.
За месяц до вступления в брак молодые люди подают заявление, им назначается день и час регистрации. Во дворце имеются: отдельная комната для невесты и ее подруг, комната для жениха и его друзей, комнаты продажи сувениров, подарков, цветов, банкетный зал, где новобрачные и гости могут отметить вступление в брак. Во Дворце работает фотограф. Во всех помещениях Дворца звучит мелодичная музыка, а в зале торжественной регистрации музыка передается по особой программе.
В назначенное время по приглашению распорядителя молодожены вместе с гостями входят в гостиную, расположенную перед залом регистрации брака. Перед ними раскрываются двери зала, и распорядитель приглашает: «Уважаемые невеста и жених, прошу Вас и Ваших гостей пройти в зал торжественной регистрации брака».
Торжественно звучит музыка (фрагмент из балета Глиэра «Медный всадник» - гимн Петербургу, свадебный марш Мендельсона п др.), Музыка смолкает. В тишине начинается церемония торжественной регистрации брака.
Ведущий объявляет примерно так: "Вступают в брак Иванов Павел Иванович и Андреева Галина Павловна" и, обращаясь к ним, говорит: "Дорогие молодые друзья! Сегодня в вашей жизни, в жизни ваших родителей, родных, близких и друзей большой, светлый и радостный день, который запомнится вам на всю жизнь, — это день, когда вы вступаете в семейный союз, заключенный на всю жизнь. Вы пойдете по дороге жизни рука об руку, друг с другом, любя и уважая друг друга. Сегодня, в день рождения вашей семьи, хочется пожелать вам самого наилучшего, большого счастья, чтобы ваша семья была крепкой и дружной, чтобы вы глубоко уважали, любили друг друга, были настоящими большими друзьями. Счастье Ваше и крепость вашей семьи в ваших руках, поэтому позвольте перед актом регистрации брака задать вам один вопрос - хорошо ли вы продумали свое решение о вступлении в брак?" (Невеста и жених отвечают). «В соответствии с Законом Российской Советской Федеративной Социалистической Республики о браке и семье, по вашему взаимному согласию и желанию. Ваш брак сейчас здесь регистрируется. Прошу Вас подойти к столу и скрепить свой семейный союз подписями» (молодые подходят к столу и расписываются в актовой записи о браке – сначала невеста, потом жених).
«Прошу свидетелей новобрачных подойти к столу и засвидетельствовать акт регистрации брака своими подписями».
Если молодые заказывали кольца, сотрудница Дворца подносит их на подносике, молодые обмениваются кольцами, Ведущий говорит: "Пожелаем им большого счастья!».
От имени Ленинградского Городского Совета депутатов трудящихся тепло и сердечно поздравляет молодоженов депутат Горсовета, желает им счастья и вручает свидетельство о браке.
Ведущий, обращаясь к присутствующим, говорит: "Уважаемые гости - родителя, близкие и друзья новобрачных, прошу вас присоединиться к нашим поздравлениям и пожелать счастья молодым!».
Все подходят, поздравляют, а затем под звуки свадебного марша молодые в сопровождении гостей покидают зал регистрация брака.
Гости вместе с молодоженами проходят в банкетный зал, где поднимают бокалы шампанского за счастье молодых. У подъезда Дворца к услугам молодоженов и их гостей дежурные автомашины-такси.
Поздравительные речи при бракосочетании не шаблонны. Они, как правило, индивидуальны. Содержание и их норма меняются в зависимости от характера людей, к который обращены эти речи. На наш взгляд надо иногда речи импровизировать и делать их более теплыми, сердечными.
Интерес и любовь к Дворцу, как к вестнику нового в нашей жизни, возрастает. С его организацией связано повышение значения такого важного акта гражданского состояния в жизни людей, как регистрация брака, когда праздник двух любящих людей становится праздником не только их родных, близких и друзей, но и коллективов, где молодые работают или учатся. Многие молодые люди из различных городов страны обращаются с просьбой разрешить зарегистрировать их брак в Ленинградском Дворце бракосочетания. Нам писали: «Мы туристы с Урала, Сибири, Алтая, Башкирии посетили Дворец бракосочетания. Сильное впечатление произвело торжество бракосочетания – музыка, цветы, торжественное вручение документов. Хотелось бы, чтобы во всех городах СССР были бы подобные дверцы бракосочетания».
Имеются положительные отзывы делегаций зарубежных стран.
Многие города Советского Союза последовали примеру Ленинграда и открыли дворцы бракосочетания. Деятельность дворца имеет большое политическое значение. Он является опорным пунктов атеистической пропаганды. Легче стало бороться с влиянием религии, особенно на молодежь.
За последние годы значительно сократились случаи венчаний в церкви.
Торжественные бракосочетания проводятся и районными ЗАГСами, во Дворцах и Домах культуры, при активном участии общественности.
В Ленинграде стали традицией вечера, балы, встречи молодоженов, на которых они по душам говорят о своей жизни, о будущем, о детях. Сюда приезжают артисты, люди старшего поколения, прожившие в браке 25 и 50 лет. Проводятся консультации по различным вопросам, конкурсы, викторины и пр.
При Дворце создан общественный совет, в который входят учителя, врачи, юристы, рабочие, служащие, художники, поэты, представители комсомола. Совет вносит много нового в работу Дворца, способствует установлению более крепкой связи с семьями.
Мы разработали и обсуждаем в общественных организациях также новый ритуал торжественной регистрации рождения детей. Предполагается делать так. В определенные дни и часы, отведенные для торжественной регистрации новорожденных, родители с новорожденными (или без них) в сопровождении родных, близких и представителей общественности приходят в ЗАГС с паспортами, с свидетельством о браке, справкой из родильного дома. На основании этих документов сотрудница ЗАГСа составляет, актовую запись, выписывает свидетельство о рождении.
После этого сотрудница ЗАГСа приглашает родителей и их гостей в зал торжественной регистрации новорожденных следующими словами:
«Уважаемые родители! Приглашаем Вас и Ваших гостей в зал торжественной регистрации новорожденных!».
Под звуки праздничной музыки родители и их гости проходят в зал и садятся.
Депутат обращается к родителям и гостям со следующей речью:
"Дорогие-мамы и папы новых маленьких граждан нашего города! (или: Дорогие родители!), (Дорогие родители новых маленьких граждан нашего города!) Поздравляю Вас с рождением сына (дочери). Желаю воспитывать его здоровым, крепким, жизнерадостным, смелым, не боящимся трудностей, с детства прививать ему любовь к нашей Великой Родине, к нашему славному городу.
Желаем вам крепкого здоровья и большого счастья.
Ваша крепкая семья – залог счастливого детства вашего ребенка! Разрешите вручить вам свидетельство о рождении, памятную медаль и поздравление Исполкома Ленгорсовета.
Прошу Вас, дорогие гости, поздравить родителей».
Вновь звучит, радостная музыка - песня, марш и пр. По желанию родителей могут быть сделаны (фотоснимки во время регистрации рождения.
В приемной дежурят врач-педиатр и юрист, которые дают консультации родителям по различным вопросам»
Важным событием в жизни каждого подростка, достигшего 16 лет, является получение паспорта. В Ленинграде стал все больше внедряться торжественный акт вручения паспорта подросткам. По инициативе комсомольских организаций паспортные отделы совместно с общественностью устанавливают определенные дни, организуют вечера молодежи и в торжественной обстановке, с участием знатных людей города, ветеранов труда, Героев Советского Союза и Социалистического Труда, заслуженных людей, вручают молодёжи паспорта. Эта церемония проходит при участии родителей и друзей. Для молодежи, получающей паспорта, устраиваются концерты художественной самодеятельности и другие культурно-массовые мероприятия. Акты торжественного вручения паспортов широко освещаются в печати и транслируются по радио.
Все больше внедряются в быт торжественные проводы призывников на действительную военную службу, положительно влияющие на молодежь. Из войсковых частей непрерывно поступают отзывы о достойной службе наших земляков.
Некоторые итоги работы советских органов по внедрению советско-гражданской обрядности – это только начало большой работы по отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов.
В Ленинграде все еще много случаев крещения детей в церкви, отпевания покойников, служения панихид, похорон со священником и т.п. Это обязывает нас совершенствовать практику работы органов ЗАГС, учреждений культуры и под руководством партийных организаций успешно решать задачи по коммунистическому воспитанию населения и особенно подрастающего поколения.
КУРАКИНА А.И. - Зав. ЗАГСом Кировского района г. Макеевки Донецкой области
Опыт работы по отвлечению населения от исполнения религиозных обрядов в г. Макеевке путем внедрения гражданской обрядности
Бит, как и всё в жизни, не остается застывшим, неизменным. И в этой области идет обновление: отжившее уходит в прошлое, а новое светлое, более отвечающее духу времени, всё заметнее входит в наш дом, в нашу семью.
Выполняя решения исторического ХХП съезда и задачи, поставленные Программой КПСС по воспитанию нового человека, человека коммунистического общества, общественные, партийные, профсоюзные организации г. Макеевки ищут новые формы коммунистического воспитания молодежи. Большое внимание в нашем городе уделяется гражданским праздникам и обрядам, помогающим освободить человека от религиозных предрассудков.
После того, как до нас дошла весть об открытии в Ленинграде Дворца бракосочетания общественные организации Кировского района г. Макеевки, решили также регистрировать браки в торжественной обстановке. Для этой цели мы используем Дворец культуры металлургов завода имени Кирова. Организатором гражданских обрядов выступает специальный Совет при исполкоме Кировского районного Совета депутатов трудящихся. В Совет входят представители партийной, профсоюзной, комсомольской и других организаций.
Подготовка молодоженов к этому торжественному событию возложена на ЗАГС. Директору Дворца культуры поручена подготовка специальных залов, их оформление. Представителю ОРСа поручено организовать магазин подарков, продажу цветов и работу банкетного зала. Представителю швейторга предложено обеспечить выполнение заказов молодожёнов в самые короткие сроки, чтобы выглядело все нарядно и красиво.
Первые шаги давались нелегко. У нас возникало множество вопросов. Особенно волновались невесты. На помощь им пришли советы общественности, было привлечено ателье мод. Все требования молодоженов о подготовке костюмов и других предметов удовлетворили полностью.
За неделю до регистрации брака ЗАГС разослал пригласительные. билеты на имя администрации, партийной, профсоюзной и комсомольской организации, В них говорилось: “Исполком Кировского районного Совета депутатов трудящихся приглашает Вас принять участие в торжественной регистрации гражданского союза молодоженов Вашего цеха, которая состоится, 6 января I960 года во Дворце культуры Макеевского металлургического завода имени С. М. Кирова. Начало в 13 часов»
И вот настал торжественный день регистрации, назначенной на субботу. К огромному, красивому зданию нашего Дворца металлургов начали подкатывать машины с молодыми. Родители, родственники и гости, представители общественности приехали раньше и уже успели приобрести молодоженам и даже их будущим наследникам подарки, заказать стол в банкетном зале, купить цветы. У входа во Дворец молодых встречали комсомольцы и комсомолки и провожали их в комнату жениха и невесты.
После того, как молодые привели себя в порядок, дежурные комсомольцы пригласили их пройти к киоску ювелирторга и приобрести кольца. Затем молодые прошли в зал, где их встретили гости.
Церемониал торжественной регистрации брака проходит в большом красивом зале. В глубине зала стоит стол, покрытый красивой скатертью. К столу ведет ковровая дорожка. Под торжественные звуки музыки первая пара молодых поднимается по ярко освещенной лестнице в зал. Присутствующие в зале встречают молодых аплодисментами. Перед столом ковер, на который встают молодые. Торжественную регистрацию брака открывает депутат Кировского районного Совета, ветеран труда Федор Кириллович Ромашко. Он выступает с речью:
«Товарищи! От имени исполкома Кировского районного Совета депутатов трудящихся и Кировского райкома партии города Макеевки торжественную регистрацию бракосочетания считаю открытой».
После этого я говорю:
"Дорогие молодые друзья! Сегодня в Вашей жизни, жизни Ваших родных, друзей и близких самый радостный и светлый праздник, который запомнится на всю жизнь. Это день, когда Вы вступаете в новую семейную совместную жизнь, в жизнь, которую Вы должны пройти рука об руку, любя и уважая друг друга. Поэтому, позвольте перед этим ответственным моментом в Вашей жизни, перед актом торжественной регистрации Вашего брака задать Вам два вопроса: хорошо ли Вы продумали свое решение о вступлении в брак и второй вопрос: известны ли Вам советские законы об условиях регистрации брака». (Молодожены отвечают положительно), «В полном соответствии с законами Украииской Советской Социалистической Республики о браке и семье и. взаимного согласия, - продолжаю я, - брак регистрируется». Молодые подходят к столу и скрепляют свой семейный союз подписями. Тут же работник ЗАГСа подносит молодоженам кольца и просит обменяться ими.
После обмена кольцами депутат Кировского райсовета выходит из-за стола и поздравляет молодоженов. Он говорит:
«Уважаемые жених и невеста! От имени Кировского районного комитета Коммунистической партии Украины и исполкома Кировского районного Совета депутатов трудящихся поздравляю Вас с этим знаменательным днем, с днем регистрации брака».
Родственники, друзья, знакомые, представители организаций поздравляют молодоженов, вручают подарки, букеты живых цветов. Молодожены и гости направляются в банкетный зал, где их ожидают накрытые столы.
И так одна за другой подходят к столу пары и снова звучат слова приветствий, пожеланий, напутствий.
Во дворце все время играет музыка. Исполняются: "Свадебный марш" Верди, "Величальная свадебная" из оперы Даргомыжского "Русалка"', "Полонез" Чайковского из оперы "Евгений Онегин и др. произведения.
Из банкетного зала молодожёны и все гости приглашаются в зрительный зал. Здесь перед ними выступает художественная самодеятельность. Торжественная регистрация брака, её праздничность, участие общественности вызвали в городе большой общественный интерес. Трудящиеся благодарят нас. Инженер завода имени Кирова, например, заявил: «От всей души благодарим руководство Кировского района и всех работников, кто принимал участие в этом благородном деле. Этот день запомнится на всю жизнь. Мы заверяем, что у нас будет крепкая и дружная советская семья».
Много откликов поступает к нам от молодых друзей женихов и невест: «Мы очень просим Вас не оставлять это доброе и счастливое начало нашего города, - говорится в одном из писем. И, если какая-либо помощь понадобиться от нас, юношей и девушек, мы всегда будем рады помочь и будем делать так, чтобы все было красочно и счастливо, как сегодняшний день».
К нам подошла старушка лет семидесяти. Она пришла поздравить внучку со вступлением в брак. При этом сказала: "Я очень довольна сегодняшним днем и Вашей заботой, У Вас столько веселья, столько радости, много людей, музыки. И все делается с согласия, по желанию и любви. Очень радостно видеть у всех какие веселые лица, не то что было раньше в старину»…
Она не могла досказать начатое, у нее появились слезы. Много было благодарностей и просьб продолжать начатое.
Пожелания молодоженов, гостей были учтены. Райисполком утвердил комиссию по бракосочетанию при Дворце культуры и комиссию по торжественной регистрации новорожденных при роддомах. Было решено каждой паре, вступающей в брак, вручать проспект «Молодой советской семье». В нем говорится:
«Уважаемые молодожены! В торжественный день регистрации гражданского союза исполком Кировского районного Совета депутатов трудящихся поздравляет Вас с законным браком и желает Вам здоровья, больших успехов в труде и личной жизни. Желаем Вам создать крепкую советскую семью, поколение которой будет жить при коммунизме».
В проспекте поместили отрывок из стихотворения Степана Щипачева "Любовью дорожить умейте, С годами дорожить вдвойне. Любовь - не вздохи на скамейке и не прогулки при луне. Все будет: слякоть и пороша. Ведь вместе надо жизнь прожить. Любовь с хорошей песней схожа, а песню нелегко сложить».
С каждой регистрацией к нам все больше и больше стало обращаться молодоженов и приглашенных. Одни приходили поздравлять, другие - посмотреть на новые советские обряды. Молва о торжественной регистрации брака во дворце культуры металлургов завода имени Кирова получила широкое распространение. К нам идут молодые люди из других районов города и области. Я помню, мы однажды регистрировали брак пары из города Жданова нашей области. Это были слесарь и токарь завода "Азовсталь". С ними на трех автобусах приехали приглашенные, в числе которых руководители завода, представители партийной, комсомольской и профсоюзной организаций. Поздравляли новобрачных, вручали им ценные подарки и ключи от квартиры. Ждановцы от всей души благодарили макеевчан за хорошее начало. Позже и в г. Жданове по нашему примеру стали проводить гражданские обряды.
Число желающих вступать в брак в торжественной обстановке возросло до 45 пар в день. Мы почувствовали, что охватить всех вступающих в брак в один день не сможем. В этой связи мы решили проводить торжественную регистрацию в двух дворцах: на заводе имени Кирова и Макеевском коксохимическом заводе, два раза в месяц по графику.
Большую помощь в этом деле оказывают комиссии, созданные при дворцах культуры.
Всем приглашенным, родителям, молодоженам, кто пришел во дворец скучать не приходится, они окружены вниманием и заботой. В залах для гостей все время звучит музыка, записанная на магнитофонной ленте. В зале регистрации брака играет духовой оркестр. Другой оркестр используется для встречи гостей при входе во Дворец культуры.
По инициативе партийных организаций было решено в торжественной обстановке регистрировать и новорожденных во Дворце. Родителям, которые пожелали зарегистрировать ребенка в торжественной обстановке, в назначенный день подавалась машина. Во Дворце действует детская комната. Здесь родители до начала регистрации оставляли детей под наблюдением воспитателей и медработников.
Перед началом регистрации врач-педиатр нередко читает родителям лекцию на тему: «Уход за маленьким ребенком». Родителей поздравляют с новорожденным зав. ЗАГСом, депутат Кировского райисполкома и представители предприятий и общественности, где работают родители. Им вручают цветы, подарки. Здесь же вручаются свидетельства о рождении и проспект «Новому гражданину СССР», в котором говорится: "Уважаемые родители, почетный отец и мать, в торжественный день регистрации вашего сына (дочери) исполком Кировского районного Совета депутатов трудящихся желает Вам и Вашей семье счастья, хорошего здоровья и больших успехов в личной жизни и труде. Желаем Вам вырастить здоровое поколение на благо нашей любимой Родины. Дорогой (имя ребенка) желаем тебе стать достойным гражданином коммунистического общества».
Родители, почетные родители и приглашенные проходят в банкетный зал, где торжественно отмечают этот праздник.
Теперь, когда у нас накоплен опыт проведения гражданских обрядов, мы ищем пути совершенствования церемоний. Нам все почему-то казалось, что мы мало делаем, хотелось бы лучше. Нельзя не учитывать, что не каждая мамаша может быть здоровой после появления на свет малыша. В этой связи было решено проводить регистрацию новорожденного в торжественной обстановке в родильном доме при выписке. При появлении на свет нового гражданина, перед его выпиской, медработники просят родителей принести соответствующие документы для регистрации новорожденного. Приглашаются представители общественности завода. Они присутствуют при торжественной регистрации новорожденных. В этот день работник ЗАГСа приезжает с документами в роддом. Там отведена, специальная комната, уютно обставленная, приготовленная для торжества и так, чтобы не мешать покоя других больных женщин. При регистрации ребенка присутствуют почетные отец и мать. Родители с представителями общественности отправляются домой и там весело отмечают рождение нового гражданина нашей страны.
Родильных домов у нас в Кировском районе четыре и во всех проводится торжественная регистрация п выписка. Люди довольны и благодарны за то, что им не придется идти в ЗАГС и терять свободное время.
Только в этой году в торжественной обстановке в Кировском районе зарегистрировано 779 новорожденных.
С начала организации торжественной регистрации в Кировском районе зарегистрировано 1305 пар новобрачных, а всего по области только в 1962 г. зарегистрировано 6.026 пар.
Необходимо отметить, что новая обрядность ощутимо бьет по религиозной обрядности, она помогает преодолению религиозных воззрений. И не случайно, кроме г. Макеевки в Донецкой области, торжественная регистрация браков и новорожденных теперь проводится в городах Жданове, Горловке, Краматорске, Константиновке и в ряде районных центров области. Все эти мероприятия осуществляются в обыкновенных клубах и дворцах культуры.
Товарищи! Июньский Пленум ЦК КПСС еще раз указал на важность борьбы с пережитками прошлого в сознании людей, мы, работники ЗАГСа, с помощью партийных, общественных организаций будем и впредь настойчиво внедрять новую советскую обрядность в быт нашего общества и отвлекать население от церкви.
Источники и литература
Источники
- ГАТО. – Руководящие указания Советов по делам русской православной церкви и по делам религиозных культов при Совете Министров СССР за 1963 г. // Государственный архив Тверской области. Фонд Р-2723. Опись 1. Д. 20. Л. 17 – 78.
- Кодекс законов об актах гражданского состояния // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1918. № 76–77.
Литература
- Бонч-Бруевич В. Д. Отделение церкви от государства // Деятели Октября о религии и церкви. М.: Мысль, 1968.
- Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М.: Наука, 1968. С. 65–70.
- Верт П. Православие, инославие, иноверие: Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи / Перевод с англ. Наталии Мишаковой, Михаила Долбилова, Елизаветы Зуевой и автора; научный ред. перевода М. Долбилов. М.: Новое литературное обозрение, 2012. — 280 с.
- Крыленко Н. В. Проект кодекса о браке и семье: Доклад прочит. в отделе работниц ЦК ВКП(б) 12 января 1926 г. М.: Юрид. изд-во НКЮ РСФСР, 1926.
- Соколова А. Д. Трансформация похоронной обрядности у русских в XX–XXI веке (на материалах Владимирской области). Дис. … канд. ист. наук / Институт этнографии и антропологии РАН. М., 2013.
Priest Maxim Mishchenko (Mishchenko Maxim Aleksandrovich),
Postgraduate student of the Moscow Theological Academy.
Smolensk Orthodox Theological Seminary, assistant to the rector of SPDS for project and publishing work, senior lecturer of the department of theological and church-historical disciplines of SPDS.
Russia, 214000, Smolensk, Timiryazev st., 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Garin Konstantin Konstantinovich,
Master's student of Smolensk State University.
Russia, 214000, Smolensk, st. Przhevalskogo, 4.
E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
From the history of the introduction of civil rituals as a strategy for the secularization of Soviet society in the 1960s (extracts from reports of participants in the All-Union Conference of Authorized Representatives of the Council for Russian Orthodox Church Affairs under the Council of Ministers of the USSR, June 25-29, 1963).
Abstract. This publication presents a series of reports authored by participants in the All-Union Conference of Authorized Representatives of the Council for Russian Orthodox Church Affairs under the Council of Ministers of the USSR, held in Moscow on June 25-29, 1963. The reports are linked by a single thematic line and illustrate the process of introducing civil rituals by Soviet authorities, which was part of state policy regarding the secularization of Soviet society during the specified period. The reports, for example, demonstrate the activities of local authorities to “distract the population from the performance of religious rites.” The presented documentary materials are contained in the office materials of the apparatus of the authorized representative of the Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church under the Council of Ministers of the USSR for the Kalinin Region (State Archives of the Tver Region. GATO. Fund R-2723. Inventory 1. d. 20.). These documents are introduced into scientific circulation for the first time.
Keywords: Russian Orthodox Church, secularization, authorized representative of the Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church under the Council of Ministers of the USSR, Soviet sociology, religious studies
References:
GATO. – Guidelines of the Councils for the Affairs of the Russian Orthodox Church and for Religious Cults under the Council of Ministers of the USSR for 1963 // State Archives of the Tver Region. Fund R-2723. Inventory 1. D. 20. L. 17-78.
Code of Laws on Acts of Civil Status // Collection of Laws and Orders of the Workers' and Peasants' Government. 1918. No. 76-77.
Bonch-Bruevich V. D. Separation of Church from State // Figures of the October Revolution on Religion and the Church. Moscow: Mysl, 1968.
Brudny V. I. Rites Yesterday and Today. Moscow: Nauka, 1968. Pp. 65-70.
Werth P. Orthodoxy, Heterodoxy, and Heterodox Belief: Essays on the History of Religious Diversity in the Russian Empire / Translated from English by Natalia Mishakova, Mikhail Dolbilov, Elizaveta Zueva and the author; scientific editor of the translation by M. Dolbilov. Moscow: New Literary Review, 2012. - 280 p.
Krylenko N. V. Draft Code on Marriage and Family: Report read in the Department of Women Workers of the Central Committee of the All-Union Communist Party (Bolsheviks) on January 12, 1926. Moscow: Legal Publishing House of the People's Commissariat of Yulia RSFSR, 1926.
Sokolova A. D. Transformation of Funeral Rituals among Russians in the 20th-21st Centuries (Based on Materials from the Vladimir Region). Diss. ... Cand. of History. Sciences / Institute of Ethnography and Anthropology of the Russian Academy of Sciences. Moscow, 2013.
[1] См. Верт П. Православие, инославие, иноверие: Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи / Перевод с англ. Наталии Мишаковой, Михаила Долбилова, Елизаветы Зуевой и автора; научный ред. перевода М. Долбилов. М.: Новое литературное обозрение, 2012.С. 125–137.
[2] Кодекс законов об актах гражданского состояния // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1918. № 76–77.
[3] Крыленко Н. В. Проект кодекса о браке и семье: Доклад прочит. в отделе работниц ЦК ВКП(б) 12 января 1926 г. М.: Юрид. изд-во НКЮ РСФСР, 1926. С. 6;
[4] Бонч-Бруевич В. Д. Отделение церкви от государства // Деятели Октября о религии и церкви. М.: Мысль, 1968. С. 13.
[5] Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М.: Наука, 1968. С. 65–70.