Ловягин И. Воскресная служба Октоиха восьми гласов на славянском и русском языках.

Содержание

Введение

Глас первый На малой вечерне На великой вечерни Канон полунощницы На утрени Глас вторый На малой вечерне На великой вечерни Канон полунощницы На Утрени Глас третий На малой вечерне На великой вечерни Канон полунощницы На утрени Глас четвертый На малой вечерни На великой вечерне Канон полунощницы На утрени Глас пятый На малой вечерни На великой вечерни Канон полунощницы На Утрени Блаженны на литургии Глас шестый На малой вечерни На великой вечерни Канон полунощницы На утрени Блаженны на литургии Глас седьмый На малой вечерне На великой вечерни Канон полунощницы На утрене Блаженны на литургии Глас осьмый На малой вечерни На великой вечерни Канон полунощницы На утрени Блаженны на литургии Воскресные эксапостиларии и утренние евангельские стихиры

 

Введение

В настоящем издании благосклонному вниманию читателей предлагаются на славянском и русском языках воскресные церковные песнопения Октоиха на малой вечерни, великой вечерни, полунощнице, утрени и литургии, именно: стихиры на «Господи воззвах», с Богородичными или догматиками, стихиры на стиховне, воскресные тропари, канон полунощницы, на утрени – седальны, ипакои, антифоны, каноны с кондаками и икосами, и стихиры на хвалитех, блаженны на литургии и эксапостиларии. В виду мало понятности означенных названий церковных песнопений считаем необходимым представить пояснения этих названий, заимствованные из «Обозрения Богослужебных книг Православной Российской Церкви» священника Константина Никольского, изд. 1858 г., и отчасти из «Новой Скрижали» архиепископа Вениамина, изд. 1884 г.

Стихирами (στιχηρά) в Богослужебных книгах именуются песнопения, состоящие из многих стихов, написанных одним размером стихосложения и, большею частию, имеющие пред собою стихи Свящ. Писания. От стихов Свящ. Писания, которые поются пред стихирами, они носят особые названия: одни называются стихирами на «Господи воззвах», другие – стихирами на «стиховне», третьи – стихирами на «хвалитех». Стихирами на «Господи воззвах» именуются те, кои поются на вечерни после пения 140 псалма «Господи воззвах» и имеют пред собою стихи из этого, равно из 141 и 129 псалмов. Слова «стиховны», на «стиховне» (εἰς τοὺς στίχους) показывают, что стихиры, называемые таким образом, имеют пред собою стихи Свящ. Писания не из одних указанных      псалмов, а избранные из разных других псалмов Свящ. Писания, по приличию праздника. Стихирами на «хвалитех» именуются те, которые имеют пред собою стихи псалмов (148, 149, 150), называемых «хвалитны», так как в них часто встречается слово «хвалите».

Словом догматик, или догмат (δόγμα – учение), называется Богородичен потому, что с похвалою Пресвятой Богородице содержит догматическое учение о лице Иисуса Христа, преимущественно о воплощении Господа и соединении в лице Его двух естеств.

Седальнами (κάθισμα) называются те песнопения, при пении или чтении коих при общественном Богослужении садились для слушания так называемого «чтения», состоящего из толкования Апостола, Евангелия, или из описания жизни святого, праздника и т. п., так как при таком чтении позволяется сидеть. Но название «седален» не соединяет с собою того понятия, что всегда при пении или чтении его сидят.

Слово ипакои (ὑπακοή) значит по буквальному переводу «внимание». Некто написал: «ипакой есть тропарь, достойный удивления; и когда он поётся в церкви, то все, наклонившись, слушают его с благоговейным молчанием и внимательным умом».

Антифон (ἀντίφωνον) означает попеременное пение, которое положено петь на двух клиросах, а «степенными» называются те песнопения, которые составлены применительно к 15-ти псалмам (от 119-го до 133-го), называемым «песнями степеней». Так названы эти псалмы потому, что были петы евреями на ступенях храма Иерусалимского. Эти псалмы исполнены горячего чувства к Богу и имеют отношение ко всем тем, которые признают себя странниками и пришельцами на земле, оплакивают свои бедствия и воздыхают о покое отечества небесного; и таким образом эти люди стремятся к восхождению, как бы по ступеням снизу вверх, то есть от земли на небо, от места странствования в отечество, от скорби к радости и от бедствий к блаженному покою.

Словом канон (κανών – правило) в Богослужебных книгах называется совокупление песнопений, которые составлены определённым образом, по известному правилу, и каждая  песнь (ὠδή) канона содержит в себе несколько стихов. Первый стих служит образцом, а вместе с тем связью для всех следующих за нею и называется ирмосом (εἰρμός – связь), а стихи, следующие за ирмосом, носят название тропарей (τροπάριον от τρέπω – обращаю), так как они обращаются к ирмосу, подчиняются его размеру, напеву, ведут от него ряд мыслей. Всякий канон имеет один общий предмет, главную мысль, развиваемую во всех его песнях, например, прославление воскресения Христова, или креста Господня, Матери Божией, святого и т. п. Отсюда каноны имеют особыτ названия: «канон воскресный», «канон животворящему кресту Господню», «канон Богородице», и «канон святого» и т. п. Соответственно главному предмету канона, поются припевы пред тропарями, например, при воскресном каноне припев: «Слава, Господи, святому воскресению Твоему», при каноне Богородице припев: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Кондак (κοντάκιον) и икос (οἶκος)–песнопения во многом сходные между собою. Сходное содержание излагается в кондаке короче, а в икосе пространнее. Оба песнопения оканчиваются большею частию одними и теми же словами, поются на один глас. Кондак можно назвать темою, икос же развитием темы, содержащейся в кондаке. Посему икосы полагаются после кондаков, но никогда не поставляются без них (Смотри «Обозр. Богосл. книг» свящ. Никольского). По объяснению «Новой Скрижали» архиепископа Вениамина, кондак или контак, κοντάκιον, происходит от слов: κονδός или κοντος – краткий, сокращённый, и οἰκίον – домик. Из сих двух слов сложенное κοντάκιον значит: малый, имеющий не многие покои домик; а в церкви он есть краткая песнь, т. е. вкратце заключающая в себе содержание праздника или похвалу святому. Икос же, οἶκος – полный и обширный дом; в церковных же книгах так называется песнь, или объясняющая сущность праздника, или содержащая похвалу святому, заключающуюся в кондаке, но пространнее.

Словом блаженны обозначаются в Богослужебных книгах, во 1-х, Евангельские стихи о блаженствах, обещанных Спасителем за разные добродетели (Мф. 5:3–19); во 2-х, те песнопения, которые поются на литургии за сими стихами, иначе–имеют пред собою стихи о блаженствах. В Уставе церковном слово «блаженны» чаще всего употребляется во втором значении.

Эксапостиларий (ἐξαποστείλάρίον от ἐξαποστέλλω – высылать, посылать), буквально с греческого значит «посылаемый», а по существенному смыслу есть светилен или тропарь, заключающий в себе моления о ниспослании света и просвещения нашего ума к следующему после того хвалению Бога, заключающемуся в хвалебных псалмах и в великом славословии, в которых призываются хвалить Бога все одушевлённые и неодушевлённые твари. Посему за эксапостиларием всегда следуют псалмы: хвалите Господа с небес; воспойте Господеви песнь нову; хвалите Бога во святых Его, а потом и самое славословие. Марк Эфесский утверждает, что в эксапостиларий преимущественно прославляется послание учеников Христовых и Апостолов к народам.

Глас первый

На малой вечерне

Стихиры

 

Де́вственное торжество́ дне́сь, бра́тие, да взыгра́ется тва́рь, да ликовству́ет челове́чество: созва́ бо на́с свята́я Богоро́дица, нескве́рно сокро́вище де́вства: слове́сный втора́го Ада́ма ра́й: храни́лище соедине́ния дву́ естеству́: торжество́ спаси́тельнаго примире́ния: черто́г, в не́мже Сло́во уневе́стивый пло́ть вои́стинну: ле́гкий о́блак, Иже над херуви́мы Су́щаго, с те́лом носи́вший. Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́шы на́ша.

Ныне торжество девства, братья! Да веселится тварь, да торжествует человечество; ибо нас созвала святая Богородица, – чистое сокровище девства, словесный рай второго Адама (1Кор. 15:47), место соединения двух естеств, торжество спасительного примирения, чертог, в котором Слово избрало плоть Своею невестою,1 по истине лёгкое облако, носившее с плотию Восседающего на херувимах. По молитвам Её, Христе Боже, спаси души наши.

Препросла́влена еси́ в ро́де родо́в, Де́во Ма́ти, Отрокови́це, Богоро́дице Мари́е, ми́ра предста́тельство, ро́ждши пло́тию Сы́на Безнача́льнаго Отца́, соприсносу́щна же Ду́ху вои́стинну: Его́же моли́ спасти́ся на́м.

 Ты прославлена в родах родов, Матерь-Дева, Отроковица, Богородица Мария,– Заступница мира, по истине родившая плотию Сына безначального Отца и совечного Духу. Молись Ему о нашем спасении.

Содержи́мии скорбьми́ ненача́емыми, Чи́стая, Тя́ предста́тельство еди́но иму́ще, Де́во, вопие́м благода́рно: спаси́ ны, Всесвята́я Богоневе́стная: Ты́ бо еси́ ми́ра прибе́жище, и заступле́ние ро́да на́шего.

Мы, подвергаясь неожиданным бедствиям, и в Тебе одной, чистая Дева, имея Заступницу, благодарно восклицаем: спаси нас, Всесвятая Богоневеста; ибо Ты – прибежище мира и защита рода нашего.

Обнови́ся ми́р в Рождестве́ Твое́м, Богороди́тельнице Отрокови́це, ве́рных спасе́ние, и неусыпа́емая предста́тельнице благоче́стно моля́щих Тя́, Пречи́стая, не преста́й моля́щи приле́жно о все́х пою́щих Тя́.

Обновлен мир зачатием Твоим, Богородительница – Отроковица, – спасение верующих и неусыпная Заступница благоговейно молящихся Тебе, Пречистая: не преставай усердно молиться о всех, воспевающих Тебя.

О́блак Тя́ све́та присносу́щнаго, Де́во, проро́к именова́: из Тебе́ бо я́ко до́ждь на руно́ сше́д Сло́во О́тчее, и из Тебе́ возсия́вый, ми́р просвети́, пре́лесть упраздни́ Христо́с Бо́г на́ш. Того́ моля́щи приле́жно, Пресвята́я, мо́лимся, не преста́й о на́с, и́же и́стинную Богоро́дицу испове́дающих Тя́.

Пророк назвал Тебя, Дева, облаком вечного света; ибо Слово Отца, из Тебя нисшедшее как дождь на руно и от Тебя родившееся, – Христос Бог наш, просветило мир и лишило силы обольщение. Молимся Тебе, Пресвятая: не преставай усердно молиться Ему о нас, истинною Богородицею исповедующих Тебя.

 

На великой вечерни

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Вече́рния на́ша моли́твы приими́, Святы́й Го́споди, и пода́ждь на́м оставле́ние грехо́в, я́ко еди́н еси́ явле́й в ми́ре Воскре́сение.

Приими, Господи святой, наши вечерние молитвы и даруй нам прощение грехов; ибо Ты – один явивший в мире воскресение.

Обыди́те, лю́дие, Сио́н, и объими́те его́, и дади́те сла́ву в не́м Воскре́сшему из ме́ртвых: я́ко То́й е́сть Бо́г на́ш, избавле́й на́с от беззако́ний на́ших.

Пойдите, люди, вокруг Сиона и обойдите его, и в нем воздайте славу Воскресшему из мертвых ибо Он – Бог наш, избавивший нас от беззаконий наших. (Пс. 47:13.)

Прииди́те, лю́дие, воспои́м, и поклони́мся Христу́, сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскре́сение: я́ко То́й е́сть Бо́г на́ш, от пре́лести вра́жия ми́р избавле́й.

Приидите, люди, воспоем и поклонимся Христу, прославляя Его воскресение из мертвых; ибо Он – Бог наш, от обольщений врага искупивший мир.

Весели́теся, небеса́, воструби́те, основа́ния земли́, возопи́йте, го́ры, весе́лие: се́ бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́, и живо́т дая́й, сме́рть умертви́, Ада́ма воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

Торжествуйте, небеса (Пс. 95:11)! прогремите основания земли! провозгласите радость, горы! ибо вот Еммануил пригвоздил ко кресту наши грехи, даруя жизнь, умертвил смерть и воскресил Адама, как Человеколюбец.

Пло́тию во́лею Распе́ншагося на́с ра́ди, Пострада́вша и Погребе́нна, и Воскре́сша из ме́ртвых, воспои́м глаго́люще: утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́, и умири́ жи́знь на́шу, я́ко Бла́г и Человеколю́бец.

Прославим добровольно плотию Распятого за нас, пострадавшего, погребенного и воскресшего из мертвых и воскликнем: утверди в православии Церковь Твою, Христе, и в жизни нашей восстанови мир, как благой и Человеколюбец!

Живоприе́мному Твоему́ гро́бу предстоя́ще недосто́йнии, славосло́вие прино́сим неизрече́нному Твоему́ благоутро́бию, Христе́ Бо́же на́ш: я́ко кре́ст и сме́рть прия́л еси́, Безгре́шне, да ми́рови да́руеши Воскре́сение, я́ко человеколю́бец.

Мы, недостойные, ставши пред Твоим содержащим в себе жизнь гробом, приносим славословие Твоему неизреченному милосердию, Христе Боже наш; ибо Ты, безгрешный, претерпел крест (распятие) и смерть, чтобы даровать миру воскресение, как Человеколюбец.

И́же Отцу́ Собезнача́льна и Соприсносу́щна Сло́ва, от Деви́ческа чре́ва Произше́дшаго неизрече́нно, и кре́ст и сме́рть на́с ра́ди Во́лею Прие́мшаго, и Воскре́сша во сла́ве, воспои́м глаго́люще: Живода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́, Спа́се ду́ш на́ших.

Прославим собезначальное и совечное Отцу Слово, непостижимо происшедшее от девственной утробы, добровольно претерпевшее за нас крест и смерть и во славе воскресшее, и воскликнем: слава Тебе, Жизнеподатель Господи, Спаситель душ наших.

 

Богородичен.

 

Всеми́рную сла́ву, от челове́к прозя́бшую, и Влады́ку ро́ждшую, небе́сную две́рь воспои́м Мари́ю Де́ву, безпло́тных пе́снь, и ве́рных удобре́ние: Сия́ Бо яви́ся не́бо, и хра́м Божества́: Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши, ми́р введе́, и Ца́рствие отве́рзе. Сию́ у́бо иму́ще ве́ры утвержде́ние, побо́рника и́мамы из Нея́ ро́ждшагося Го́спода. Дерза́йте у́бо, дерза́йте, лю́дие Бо́жии: и́бо То́й победи́т враги́, я́ко Всеси́лен.

Воспоем происшедшую от людей и родившую Господа Деву Марию, – славу всего мира, небесную дверь, песнь бесплотных (сил) и украшение верующих; ибо Она соделалась небом и храмом Божества; Она, разрушивши средостение вражды, водворила мир и отверзла Царство. Таким образом исповедуя Ее утверждением веры, имеем Заступником от Нее родившегося Господа. Дерзайте же, дерзайте, люди Божии; ибо Он победит врагов, как всемогущий.

 

Б) Стихиры на стиховне.

 

Стра́стию Твое́ю Христе́, от страсте́й свободи́хомся, и Воскре́сением Твои́м из истле́ния изба́вихомся, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Твоими страданиями, Христе, мы освободились от страданий и Твоим воскресением избавились от тления. Господи, слава Тебе!

Да ра́дуется тва́рь, небеса́ да веселя́тся, рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием: Христо́с бо Спа́с на́ш, на кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша: и сме́рть умертви́в живо́т на́м дарова́, па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

Да радуется тварь и веселятся небеса, с радостию да рукоплещут народы; ибо Спаситель наш Христос, как Человеколюбец, пригвоздил наши грехи ко кресту, умертвил смерть и даровал нам жизнь, воскресив падшего родоначальника Адама.

Ца́рь сы́й небесе́ и земли́ непостижи́ме, во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие. Его́же а́д сре́т до́ле, огорчи́ся, и пра́ведных ду́шы прие́мша возра́довашася: Ада́м же, ви́дев Тя́ Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се. О чудесе́! ка́ко сме́рти вкуси́ все́х Жи́знь? Но я́коже восхоте́ ми́р просвети́ти зову́щий, и глаго́лющий: воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Будучи Царем неба и земли, Ты, непостижимый, по человеколюбию, добровольно предал Себя на распятие. Ад, встретив Тебя долу, опечалился (Ис. 14:9), а принявшие (Тебя) души праведников возрадовались; Адам, увидев Тебя – Творца в преисподней, воскрес. Какое чудо! Почему вкусила смерти жизнь всех? Только потому, что она восхотела просветить мир, который восклицает и взывает: воскресший из мертвых Господи! слава Тебе.

Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща, со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша, и не обре́тша пречи́стаго те́ла Твоего́, от а́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до, апо́столом глаго́лаху: воскре́се Госпо́дь подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Несшие миро жёны мироносицы поспешно и с рыданием подошли к Твоему гробу; но, не нашедши (в нем) пречистого Твоего тела и узнавши от Ангела о небывалом и чрезвычайном чуде, возвестили Апостолам: воскрес Господь, дарующий миру великую милость. (Мф. 28 гл.)

Се́ испо́лнися Иса́иино прорече́ние, Де́ва бо родила́ еси́, и по рождестве́ я́ко пре́жде рождества́ пребыла́ еси́: Бо́г бо бе́ рожде́йся, те́мже и естества́ новопресече́1. Но, о Богома́ти, моле́ния Твои́х рабо́в, в Твое́м хра́ме приноси́мая Тебе́ не пре́зри: но я́ко Благоутро́бнаго Твои́ма рука́ма нося́щи, на Твоя́ рабы́ умилосе́рдися, и моли́ спасти́ся душа́м на́шым.

Вот исполнилось пророчество Исаии (7:14); ибо Ты, Дева, родила и после рождения осталась (девою), как и до рождения. Родившийся был Бог, посему Он и изменил закон природы. Не презри, Богоматерь, приносимых Тебе в Твоем храме молитв рабов Твоих, но, как носившая Своими руками Милосердого, умилосердись над рабами Твоими и молись о спасении душ наших.

 

В) Тропарь воскресный.

 

Ка́мени запеча́тану от иуде́й, и во́ином стрегу́щым пречи́стое те́ло Твое́, воскре́сл еси́ тридне́вный Спа́се, да́руяй ми́рови жи́знь. Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Ти́, Жизнода́вче: сла́ва Воскре́сению Твоему́ Христе́: сла́ва Ца́рствию Твоему́: сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.

Хотя каменный гроб и был запечатан иудеями, и воины охраняли Твое пречистое тело, но Ты, Спаситель, в третий день воскрес, даруя жизнь миру. Посему небесные силы восклицали Тебе, Податель жизни: слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промышлению Твоему, единый Человеколюбец.

 

Богородичен.

 

Гаврии́лу веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гласом воплоща́шеся все́х Влады́ка, в Тебе́ святе́м киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д: яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́. Сла́ва все́льшемуся в Тя́: сла́ва проше́дшему из Тебе́: сла́ва свободи́вшему на́с Рождество́м Твои́м.

Когда Гавриил возгласил Тебе «радуйся, Дева» (Лк. 1:28), при этом гласе Владыка всех воплотился в Тебе – в святом кивоте, как сказал праведный Давид (Пс. 131:8); Ты, как носившая (в утробе) Своего Творца, соделалась пространнее небес. Слава Вселившемуся в Тебя, слава Происшедшему от Тебя, слава Освободившему нас рождеством Твоим.

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Твоя́ победи́тельная десни́ца боголе́пно в кре́пости просла́вися: та́ бо безсме́ртне, я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, изра́ильтяном пу́ть глубины́ новосоде́лавшая.

Твоя, Бессмертный, победоносная десница богоприлично прославилась силою: она, как всемогущая, сокрушила противников, а для израильтян соделала новый путь по глубине (морской). (Исх. 15:6.)

 

Тропари.

 

Еди́но Триипоста́сное Нача́ло, Серафи́ми немо́лчно сла́вят: безнача́льное, присносу́щное, твори́тельное все́х, непостижи́мое, е́же и вся́к язы́к ве́рно почита́ет пе́сньми.

Серафимы не умолкая прославляют единое триипостасное2 начало, – безначальное, вечное, сотворившее все и непостижимое, которое и все народы с верою песнопениями величают.

Да челове́ком еди́нственное, трисия́тельное Твое́ яви́ши Божество́, созда́вый пре́жде челове́ка, по твоему́ о́бразу вообрази́л еси́, у́м ему́, и сло́во и ду́х да́в, я́ко Человеколю́бец.

Чтобы явить людям Свое единое, сияющее тройственным светом, Божество, Ты, образуя первого человека, по Своему образу сотворил его, даровав ему ум, слово и дух, как Человеколюбец.

Свы́ше показу́я еди́нственную богонача́льных в трие́х ипоста́сех держа́ву, Отче, ре́кл еси́ равноде́тельному Твоему́ Сы́ну, и Ду́ху: прииди́те соше́дше, язы́ки и́х слия́им.

Проявляя свыше единую в трех Божественных ипостасях державу, Ты, Отче, изрек равнодействующему Своему Сыну и Духу: приидите, и сошедши смешаем языки их (людей). (Быт. 11:7.)

Ум у́бо е́сть Нерожде́нный Оте́ц, обра́зно прему́дрыми предрече́ся, Сло́во же Собезнача́льно, Cоесте́ственный Cы́н и Ду́х Святы́й, и́же в Де́ве Сло́ва созда́вший воплоще́ние.

Нарождённый Отец предвозвещен мудрыми под образом Ума, единосущный Сын –(под образом) собезначального Слова и совершивший воплощение Слова в утробе Девы –(под образом) Святого Духа.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Еди́не ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь, и ми́лостивно в не́ вообра́жся, препоя́ши мя́ с высоты́ си́лою, е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й:одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Единый Ведающий немощь человеческого естества и милостиво Воспринявший оное! препояшь меня свыше силою, чтобы восклицать Тебе: свят – одушевленный храм неизреченной славы Твоей, Человеколюбец.

 

Тропари.

 

Ты́ дре́вле я́ве Авраа́му я́ко яви́лся еси́ триипоста́сный, еди́нствен же естество́м Божества́, богосло́вия и́стиннейшее обра́зно яви́л еси́: и ве́рно пое́м Тя́, единонача́льнаго Бо́га, и трисо́лнечнаго.

Ты, триипостасный, но единый по естеству Божества, открыто явившись некогда Аврааму, в образе открыл ему истиннейший предмет Богословия; посему с верою прославляем Тебя, единоначального и трисиятельного Бога. (Быт. 18 гл.)

Из Тебе́ роди́выйся боголе́пно нетле́нно, О́тче, возсия́ све́т от све́та, Сы́н непреме́нен, и Ду́х Боже́ственный, све́т изы́де: еди́наго Божества́ све́тлости триипоста́сней покланя́емся ве́рно, и сла́вим.

Из Тебя, Отче, воссиял свет от света–богоприлично, без истечения,3 рожденный н во всем подобный Сын, и исходит Божественный свет – Дух; посему с верою поклоняемся триипостасному свету единого Божества и славим (его).

Еди́ница Тро́ица преесте́ственне, неизрече́нно па́че смы́сла, у́мными существы́ сла́вится, трисвяты́ми гла́сы немо́лчную вопию́щими хвалу́: и́миже согла́сно пое́тся и на́ми триипоста́сный Госпо́дь.

Разумные существа (Ангелы) в трисвятых песнях прославляют непостижимую, неизреченную и превышающую ум Троицу – Единицу, вознося неумолкаемую хвалу; согласно с ними и мы воспеваем триипостасного Господа.

Из Тебе́ вре́менне без се́мене произы́де вышшеле́тный, уподо́бивыйся на́м неви́димый, и еди́ному естеству́ и госпо́дьству О́тчу научи́в, и Сыно́вню, и Ду́хову, Богоро́дице: те́мже Тя́ сла́вим.

Из Тебя, Богородица, во времени бессеменно произошел Предвечный, Который, не имея вида (по Божеству), но уподобившись нам (по человечеству), открыл единое естество и владычество Отца, Сына и Духа; посему мы прославляем Тебя.

 

Седален

 

Отцу́ и Сы́ну поклони́мся вси́, и Ду́ху пра́вому и равноче́стну, сла́ва Тро́ице несозда́нней, и пребоже́ственней си́ле, ю́же сла́вят безпло́тных чи́нове: сию́ дне́сь и земноро́днии со стра́хом ве́рно восхва́лим.

Поклонимся все Отцу, Сыну и Духу правому и по славе равночестному, – несозданной Троице и пребожественной силе, которую славословят чины бесплотных (сил), и которую со страхом и верою прославим ныне и мы, земнородные.

 

Богородичен

 

Наста́ви ны́ на пу́ть покая́ния, уклоня́ющыяся при́сно к безпу́тием зо́л, и преблага́го прогне́вающыя Го́спода, неискусобра́чная благослове́нная Мари́е, прибе́жище отча́янных челове́ков, Бо́жие пребыва́ние.

На путь покаяния наставь нас, постоянно уклоняющихся к пути заблуждений во зле и прогневляющих всеблагого Господа, неискусобрачная (непознавшая брака) благословенная Мария, – погибающих людей прибежище, Божие жилище.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Го́ру Тя́ благода́тию Бо́жиею приосене́нную, прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му, во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Аввакум, пророчественным взором усмотрев Тебя (Богородица) под видом горы, осененной Божественною благодатию, предсказал, что из Тебя произойдет Святой Израиля для нашего спасения и обновления. (Авв. 3:3.)

 

Тропари

 

     Возсия́й ми́ Богонача́лие трисо́лнечное, сия́ньми Твои́х богоде́тельных озаре́ний, в серде́чных очесе́х добро́те мечта́тися, е́же па́че ума́ богонача́льныя Твоея́ све́тлости, и светоде́тельнаго и сла́дкаго прича́стия.

Озари меня, трисолнечный Боже, лучами Твоего Божественного сияния, чтобы я своими духовными очами видел красоту Твоей, превышающей ум Божественной славы, и светлого и вожделенного общения (с Тобою).

Пе́рвее небеса́ утверди́л еси́, Го́споди, и всю́ си́лу и́х сло́вом Твои́м вседе́тельным, и Ду́хом у́ст соесте́ственным, с ни́миже влады́чествуеши вся́ческими в трисия́тельне единонача́лии Божества́.

В начале Ты, Господи, утвердил небеса и все воинство их вседетельным Твоим Словом и соестественным Духом уст, с Которыми Ты и владычествуешь над всем в трисиятельном единодержавии Божества. (Пс. 32:6.)

Я́ко созда́л еси́ мя́ по о́бразу Твоему́ и подо́бию, Богонача́льная и вседе́тельная Тро́ице, неслия́нная Еди́нице, вразуми́, просвети́, во е́же твори́ти во́лю Твою́ святу́ю, благу́ю в кре́пости, и соверше́нную.

Поелику Ты, Божественная и вседетельная Троица, неслиянная Единица, сотворила меня по Своему образу и подобию, – вразуми п просвети (меня), чтобы я исполнил волю Твою святую, благую в крепости и совершенную.

Родила́ еси́ от Тро́ицы Еди́наго, Пречи́стая, Богонача́льнейша Сы́на, вопло́щшася на́с ра́ди из Тебе́, озаря́юща земноро́дных, трисо́лнечнаго Божества́ невече́рним све́том и сия́ньми.

Ты, Пречистая, родила единого из Троицы – Божественнейшего Сына, ради нас воплотившегося от Тебя и освящающего земнородных незаходимым светом и сиянием трисолнечного Божества.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́, и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́, сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия, правосла́вно пою́щих Тя́.

Христе, озаривший светом Твоего пришествия и просветивший Твоим крестом пределы мира! светом Твоего Богопознания просвети сердца православно воспевающих Тебя.

 

Тропари.

 

Я́же пе́рвой а́нгельской непосре́дственне у́твари, непристу́пными Твоея́ добро́ты луча́ми осиява́емой бы́ти благоволи́вши, Твои́ми све́тлостьми просвети́, Тро́ице единонача́льственнейшая, правосла́вно Тебе́ пою́щих.

Первый мир ангельский непосредственно озаряющая неприступными лучами Твоей красоты единодержавнейшая Троица! Твоим сиянием просвети православно воспевающих Тебя.

Ны́не естество́, еди́нственное Богонача́лия трисо́лнечное, воспева́ет Тя́. Е́же осуществова́ла еси́ за бла́гость, прегреше́ний избавле́ние и напа́стей испроша́ющи, и бе́д и скорбе́й.

Естество,4 которому Ты по Своей благости даровал бытие, ныне прославляет Тебя, единый трисолнечный Боже, и молит об избавлении от прегрешений, искушений, бед и скорбей.

Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го, Еди́но Естество́ и Божество́ ве́рою сла́вим, дели́тельное, неразде́льное, еди́наго Бо́га неви́димыя и ви́димыя же тва́ри.

С верою прославляем Отца, Сына и Святого Духа, единое существо и Божество, делимое ( по лицам;, но не раздельное (по естеству), единого Бога невидимой и видимой твари.

Рече́ния вся́ проро́ческая преднаписа́ша, Пречи́стая, Твое́ рождество́, неизрече́нное и неудо́бь сказу́емое, е́же мы́ позна́хом, тайноводи́тельное еди́нственнаго и трисо́лнечнаго Божества́.

Все изречения пророков предизобразили неизреченное и неизъяснимое рождество Твое, Пречистая, которое мы познали (как) руководственное к познанию единого и трисолнечного Божества.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Обы́де на́с после́дняя бе́здна, не́сть избавля́яй, вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния, спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же на́ш: Ты́ бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Ужасная бездна окружила нас; нет избавляющего нас, которых считают за обреченных на заклание овец. Спаси людей Твоих, Боже наш; ибо Ты – сила и восстановление немощных.

 

Тропари.

 

Равноста́тную си́лу я́ко иму́щи, Тро́ице пресу́щественная, в то́ждестве хоте́ния, Еди́ница еси́ проста́ и неразде́льна: Ты́ у́бо на́с си́лою Твое́ю соблюди́.

Ты, пресущественная5 Троица, как имеющая равную силу при единстве воли, по существу Своему – простая и нераздельная Единица. Ты охрани нас Твоею силою.

Ты́ вся́ ве́ки хоте́нием Твои́м, я́ко бла́га соста́вила еси́ от не су́щих, непостижи́мая Тро́ице, та́же и челове́ка создала́ еси́: но и ны́не от вся́каго изба́ви мя́ обстоя́ния.

Ты, непостижимая Троица, как благая, создала из ничего Своею волею все веки и напоследок сотворила человека; и ныне от всяких бед избавь меня.

Со́лнца незаходи́маго до́м была́ еси́, созда́вшаго и в чину́ поста́вльшаго свети́ла вели́кая Всеси́льне, Пречи́стая Де́во Богоневе́стная: но и ны́не страсте́й мя́ изба́ви помраче́ния.

Ты, Пречистая и Богоневестная Дева, соделалась жилищем незаходимого Солнца, Своим всемогуществом создавшего великие светила и назначившего (каждому) свое место; и ныне от омрачения страстей избавь меня.

 

Седален.

 

Тро́ице святе́й, и неразде́льному Естеству́, в Тре́х Ли́цех секо́мей несе́чено, и пребыва́ющей неразде́льней по существу́ Божества́, поклони́мся земноро́днии со стра́хом, и сла́вим я́ко Творца́ и Влады́ку, Бо́га преблага́го.

Святой Троице и нераздельному естеству, – несекомо на три лица рассекаемой, но по существу Божества пребывающей нераздельною ,– поклонимся земнородные со страхом и прославим как Творца и Владыку – Бога Преблагого.

 

Богородичен.

 

Упра́ви, Чи́стая, окая́нную мою́ ду́шу, и уще́дри ю́ от мно́жества прегреше́ний, во глубину́ попо́лзшуюся поги́бели, Всенепоро́чная, и в ча́с мя́ стра́шный сме́ртный Ты́ исхити́ оглаго́лующих де́монов, и вся́кия му́ки.

Руководи, Чистая, моею несчастною душою, и умилосердись над нею, по множеству прегрешений упадающую в погибельную пропасть, Всенепорочная, и в страшный час смерти Ты избавь меня от обвиняющих демонов и всякого мучения.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Тебе́ у́мную, Богоро́дице, пе́щь разсмотря́ем ве́рнии: я́коже бо о́троки спасе́ три́ Превозноси́мый, ми́р обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, хва́льный отце́в Бо́г, и препросла́влен.

Мы верующие признаём Тебя, Богородица, духовною пещию; ибо как превозносимый (Господь) спас трех отроков (в пещи), (так) в Твоем чреве обновил весь мир, хвалимый и препрославленный Бог отцов.

 

Тропари.

 

Сло́ве Бо́жий, соесте́ственное сия́ние Вседержи́теля Бо́га, я́коже обеща́л еси́ е́же у тебе́, богоде́тельное вселе́ние сотвори́, я́ко благоутро́бен, со Отце́м Твои́м и Ду́хом: и стра́шна бесо́м мя́ покажи́, и страсте́м. 

Божие Слово, единосущное сияние Вседержителя Бога! По Своему обетованию, как милосердый, сотвори (во мне) Свое Божественное жилище вместе с Отцом Твоим и Духом и соделай меня страшным для демонов и страстей.

Да Твоего́ благоутро́бия, Влады́ко, пока́жеши пучи́ну на́м, Сы́на Твоего́ посла́в к на́шему смире́нию, па́ки вообрази́л еси́ на пе́рвую све́тлость, но и ны́не Боже́ственным мя́ вразуми́ Ду́хом.

Чтобы явить множество Твоего милосердия к нам, Ты, Владыка, послав Своего Сына к нам уничиженным, снова преобразил нас в первобытную славу; и ныне вразуми меня Твоим Божественным Духом.

И́же на херуви́мстем престо́ле носи́мый, и все́х Ца́рь, во чре́ве Твое́м де́вственнем всели́ся, Пречи́стая, все́х избавля́я от истле́ния, я́ко Человеколю́бец: но и ны́не Твои́ми мя́ моли́твами сохрани́.

На херувимском престоле Восседающий и Царь всех вселился в Твою девственную утробу, Пречистая, избавляя всех от истления, как Человеколюбец; и ныне Твоими молитвами охрани меня.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Чу́да преесте́ственнаго показа́ о́браз, огнеро́сная пе́щь дре́вле: о́гнь бо не опали́ ю́ныя де́ти, Христо́во явля́я безсе́менное от Де́вы Боже́ственное Рождество́. Те́м воспева́юще воспои́м: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Некогда огнеросная печь представила образ сверхъестественного чуда; ибо огонь не опалил юных отроков, прообразуй бессеменное Божественное рождение Христа от Девы. Посему, прославляя Его, воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки.

 

Тропари.

 

Ма́нием богоде́тельным, Го́споди все́х, Триипоста́сне и Вседержи́телю, небеса́ просте́рл еси́ я́ко ко́жу: та́же и земли́ пове́сил еси́ глубину́, всемогу́щею Твое́ю дла́нию. Те́мже и рабы́ Твоя́ укрепи́ любо́вию и ве́рою Твое́ю, Человеколю́бче: да Тя́ сла́вим жела́нием во ве́ки.

Своим Божественным мановением Ты, триипостасный Господь всех и Вседержитель, распростер небеса как кожу, и Своею всемогущею дланию повесил обширную землю. Посему и рабов Твоих утверди в Твоей вере и любви, Человеколюбец, чтобы мы с любовью прославляли Тебя во веки.

Просвети́ Богонача́льным све́том пою́щих Тя́, Трисо́лнечный Све́те Ли́цы, еди́нственный же па́ки существо́м, и к Твои́м светода́тельным луча́м взира́ти при́сно: и́миже насы́щуся сла́вы Твоея́ сла́дкия, и светода́тельныя, и пребога́тыя: и превозношу́ Тя ве́рно во ве́ки.

Просвети воспевающих Божественный свет, свет трисиятельный по лицам, но единый по существу, чтобы постоянно взирать на Твои светоподательные лучи, чрез которые я насыщусь Твоей вожделенной, просветительной и преизобильной славы, и буду с верою превозносить Тебя во веки.

Вознесе́ на небеса́, челове́ческое прие́м естество́ непрело́жне Сы́н Тво́й, Пречи́стая Богоро́дице, превосхожде́нием бла́гости изба́вль дре́вния тли́. Ему́же благода́рственно воспева́ем: да благослови́т тва́рь вся́ Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Сын Твой, Пречистая Богородица, по преизбытку благости восприняв непреложно человеческое естество, вознес его на небеса, освободив от древнего тления. Ему мы и воспеваем благодарно: вся тварь да благословить Господа и превозносит Его во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́, огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная: и ны́не на на́с напа́стей свире́пеющую угаси́ти мо́лимся пе́щь, да Тя́, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.

Горевшая, но несгаравшая купина6 представила образ Твоего непорочного рождества; и ныне молим Тебя угасить ожесточившуюся против нас печь искушений, чтобы непрестанно величать Тебя, Богородица. (Исх. 3:3.)

 

Тропари.

 

Спаси́, Спаси́телю тва́ри, чу́вственныя же и у́мныя рабы́ Твоя́ от вра́жия наве́та и озлобле́ния, Пресвята́я Тро́ице Единосу́щная, и соблюда́й ста́до Твое́ вы́ну ненаве́тно. 

Спаситель чувственной и духовной твари, всесвятая Троица единосущная! Избавь рабов Твоих от вражеских злоумышлений и бед, и сохраняй всегда безопасным от козней стадо Твое.

Да глубину́ неизче́тную су́щественныя пока́жеши Твоея́ бла́гости, да́л еси́ на́м обе́ты: трисо́лнечный, и единонача́льный Бо́же Всеси́льный, спаси́тельныя Твои́м рабо́м, и́хже соверши́ти сподо́би.

Чтобы явить беспредельное множество благости Твоего существа, Ты, трисиятельный, единоначальный и всемогущий Боже, даровал нам, рабам Твоим, спасительные обетования, которые соблаговоли исполнить.

При́зри на на́ша моле́ния, и́же в трие́х Богонача́льных Ипоста́сех, еди́н сы́й Бо́г во и́стине ве́руемый: и пода́ждь Твои́м рабо́м утеше́ние, моли́твами Пречи́стыя и препе́тыя Богома́тере.

Внемли молитвам нашим, в трех Божественных ипостасях истинно исповедуемый единый Боже, и даруй рабам Твоим утешение, по молитвам Пречистой и всепрославляемой Богоматери.

 

На утрени

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии (кафизме)

 

Гро́б Тво́й Спа́се, во́ини стрегу́щии, ме́ртвии от облиста́ния я́вльшагося а́нгела бы́ша, пропове́дающа жена́м Воскресе́ние. Тебе́ сла́вим тли́ потреби́теля, Тебе́ припа́даем воскре́сшему из гро́ба, и еди́ному Бо́гу на́шему.

Охранявшие гроб Твой, Спаситель, воины сделались (как-бы) мертвыми от ослепительного блеска явившегося Ангела, возвестившего женам о воскресении. Прославляем Тебя, Победителя смерти, припадаем к Тебе, воскресшему из гроба и единому Богу нашему.

Ко Кресту́ пригво́ждься во́лею Ще́дре, во гро́бе положе́н бы́в я́ко ме́ртв, Животода́вче, держа́ву сте́рл еси́, Си́льне, сме́ртию Твое́ю: Тебе́ бо вострепета́ша вра́тницы а́довы, Ты́ совоздви́гл еси́ от ве́ка уме́ршыя, я́ко еди́н Человеколю́бец.

Будучи добровольно пригвожден ко кресту и положен во гроб, как мертвый, Ты, милосердый и всемогущий Податель жизни, Своею смертию сокрушил державу (ада); ибо пред Тобою бывшие в аде привратники исполнились ужаса; Ты воскресил с Собою умерших от века, как единый Человеколюбец.

Ма́терь Тя́ Бо́жию све́мы вси́ Де́ву вои́стинну, и по рождестве́ я́вльшуюся, и́же любо́вию прибега́ющии к Твое́й бла́гости: Тебе́ бо и́мамы гре́шнии предста́тельство, Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, еди́ну всенепоро́чную.

Все мы исповедуем Тебя Материю Бога, по истине оставшеюся девою и после рождения, – с любовию прибегая к Твоей благости; в Тебе мы, грешные, имеем защиту и в Тебе, единой всенепорочной, приобрели спасение при искушениях.

 

По втором стихословии.

 

Жены́ ко гро́бу приидо́ша ура́ншя, и а́нгельское явле́ние ви́девшя трепета́ху: гро́б облиста́ жи́знь, чу́до удивля́ше я́: Сего́ ра́ди ше́дшя ученико́м пропове́даху воста́ние: а́д плени́ Христо́с, я́ко еди́н кре́пок и си́лен, и истле́вшыя вся́ совоздви́же, осужде́ния стра́х разруши́в Кресто́м.

Жены рано утром пришли ко гробу и, увидевши явление Ангелов, устрашились. Из гроба воссияла жизнь, и это чудо поразило их; посему они отправились к ученикам и возвестили им о воскресении. Христос, как единый сильный и всемогущий, победил ад и воскресил с Собою всех погибших, силою креста уничтожив страх осуждения.

На Кресте́ пригвозди́лся еси́ Животе́ все́х, и в ме́ртвых вмени́лся еси́ безсме́ртный Го́споди, воскре́сл еси́ тридне́вен Спа́се, совоздви́г Ада́ма от тле́ния. Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Тебе́, Жизнода́вче Христе́: сла́ва Воскре́сению Твоему́, сла́ва снизхожде́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.

На кресте пригвоздился Ты, жизнь всех: причислен к мертвым Ты, бессмертный Господи (Пс. 87:5); в третий день воскрес Ты, Спаситель, избавив Адама от тления. Посему небесные силы восклицали Тебе, Жизнеподатель-Христос: слава воскресению Твоему, слава снисхождению Твоему, единый Человеколюбец!

Мари́е, честно́е Влады́ки прия́телище, воскреси́ ны па́дшыя в про́пасть лю́таго отча́яния, и прегреше́ний и скорбе́й, Ты́ бо еси́ гре́шным спасе́ние и по́мощь, и кре́пкое предста́тельство, и спаса́еши рабы́ Твоя́.

Мария, – священное вместилище Владыки! воскреси нас, упавших в бездну страшного отчаяния, прегрешений и скорбей; ибо Ты соделалась спасением, помощию и крепкою защитою, и спасаешь рабов Твоих.

 

Б) Ипакой.

 

Разбо́йничо покая́ние ра́й окра́де, пла́чь же мироно́сиц ра́дость возвести́, я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же, подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.

Покаяние разбойника овладело раем, и рыдание мироносиц возвестило радость, что Ты, Христе Боже, воскрес, даруя миру великую милость.

 

В) Антифоны.

 

Первый. Внегда́ скорбе́ти ми́, услы́ши моя́ боле́зни, Го́споди, Тебе́ зову́. Пусты́нным непреста́нное Боже́ственное жела́ние быва́ет, ми́ра су́щым су́етнаго кроме́. Свято́му Ду́ху че́сть и сла́ва, я́коже Отцу́ подоба́ет, ку́пно же и Сы́ну, сего́ ра́ди да пое́м Тро́ице единодержа́вие.

Во время несчастий моих услышь мою скорбь, – взываю к Тебе, Господи. (Пс. 119:1.) Живущим в уединении людям, как находящимся вне суетного мира, постоянно присуще стремление к Божеству. Святому Духу приличествует честь и слава, как – Отцу и вместе Сыну: посему воспоем единовластительной Троице.

Вторый. На го́ры Твои́х возне́сл еси́ мя́ зако́нов, доброде́тельми просвети́, Бо́же, да пою́ Тя. Десно́ю Твое́ю руко́ю прии́м Ты́ сло́ве, сохрани́ мя, соблюди́, да не о́гнь мене́ опали́т грехо́вный. Святы́м Ду́хом вся́кая тва́рь обновля́ется, па́ки теку́щи на пе́рвое: равномо́щен бо е́сть Отцу́ и Сло́ву.

Ты возвысил меня на горы Твоих законов; добродетелями укрась меня, чтобы я воспевал Тебя, Боже. (Пс. 120:1.) Взяв Своею десницею, сохрани и соблюди меня, Слово, чтобы греховный огонь не опалил меня. Святым Духом обновляется всякая тварь, возвращаясь в первобытное состояние; ибо Он равносилен со Отцом и Словом.

Третий. О ре́кших мне́, вни́дем во дворы́ Госпо́дни, возвесели́ся мо́й ду́х, сра́дуется се́рдце. В дому́ Дави́дове стра́х вели́к: та́мо бо престо́лом поста́вленным, су́дятся вся́ племена́ земна́я, и язы́цы. Свято́му Ду́ху, че́сть, поклоне́ние, сла́ву и держа́ву, я́коже Отцу́ досто́ит, и Сы́нови подоба́ет приноси́ти: еди́ница бо е́сть Тро́ица естество́м, но не ли́цы.

Когда сказали мне: «пойдем в дом Господа», возвеселился мой дух, и возрадовалось мое сердце. (Пс.121:1.) В доме Давида – великий страх; ибо там, при расставленных престолах, будут судиться все племена и народы земли. (Пс. 121:5.) Святому Духу подобает честь, поклонение, слава и держава, как достойно (приносить их) Отцу и Сыну; ибо Троица есть Единица по естеству, но не по лицам.

 

Г) Каноны на утрене.

Песнь 1. Ирмос.

 

Твоя́ победи́тельная десни́ца Боголе́пно в кре́пости просла́вися: та́ бо Безсме́ртне, я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, Изра́ильтяном пу́ть глубины́ новосоде́лавшая.

Твоя, Бессмертный, победоносная десница богоприлично прославилась силою: она, как всемогущая, сокрушила противников, а для израильтян соделала новый путь по глубине (морской).

 

Тропари.

 

Перваго канона. И́же рука́ма пречи́стыма от пе́рсти богоде́тельне испе́рва созда́в мя́; ру́це распросте́рл еси́ на кресте́, от земли́ взыва́я тле́нное мое́ те́ло, е́же от Де́вы прия́л еси́.

Ты, в начале из персти создавший меня Божественным действием и пречистыми руками, распростер Свои руки на кресте, от земли призывая к Себе тленное мое тело, которое Ты воспринял от Девы.

Умерщвле́ние подъя́л еси́ мене́ ра́ди, и ду́шу сме́рти пре́дал еси́, и́же вдохнове́нием Боже́ственным ду́шу ми́ вложи́вый, и отреши́в ве́чных у́з, и совоскреси́в нетле́нием просла́вил еси́.

Божественным вдохновением Вдунувший в меня душу ради меня претерпел умерщвление, Свою душу предал смерти и, освободив от вечных уз и воскресив с Собою, бессмертием прославил (меня).

Ра́дуйся, благода́ти исто́чниче, ра́дуйся, ле́ствице, и две́ре небе́сная, ра́дуйся, све́щниче, и ру́чко злата́я, и горо́ несеко́мая, я́же Жизнода́вца Христа́ ми́рови ро́ждшая.

Радуйся, источник благодати; радуйся, лестница и дверь к небесам; радуйся, светильник и златой сосуд и гора нерассекаемая, миру Жизнеподателя Христа родившая.

Втораго канона. Христо́с обожа́ет мя́ воплоща́яся, Христо́с мя́ возно́сит смиря́яся, Христо́с безстра́стна мя́ соде́ловает, стражда́ Жизнода́вец естество́м пло́ти. Те́мже воспева́ю благода́рственную пе́снь: я́ко просла́вися.

Жизнеподатель Христос Своим воплощением обоготворяет меня; Христос Своим уничижением возвышает меня; Христос Своими плотскими страданиями делает меня свободным от страданий. Посему воспеваю благодарственную песнь; ибо Он прославился.

Христо́с возно́сит мя́ распина́емь, Христо́с совоскреша́ет мя́ умерщвля́емь, Христо́с жи́знь мне́ да́рует. Те́мже с весе́лием рука́ма плеща́я, пою́ Спаси́телю побе́дную пе́снь: я́ко просла́вися.

Христос Своим распятием возвышает меня; Христос Своею смертию воскрешает меня; Христос дарует мне жизнь. Посему с веселием, рукоплеща, воспеваю победную песнь Спасителю; ибо Он прославился.

Бо́га Де́во зачала́ еси́, Христа́ же в де́встве родила́ еси́ из Тебе́ Вопло́щшася, Пречи́стая, Еди́наго ипоста́сию Единоро́днаго, во двою́ же существу́ познава́емаго Сы́на: я́ко просла́вися.

Ты, Пречистая Дева, зачала Бога и, оставаясь Девою, родила воплотившегося от Тебя Христа, – по ипостаси единого, единородного, в двух естествах исповедуемого Сына; ибо Он прославился.

Третьяго канона. Ку́ю Ти́ досто́йную пе́снь на́ше принесе́т неможе́ние? то́чию обра́довательную, е́йже на́с Гаврии́л та́йно научи́л е́сть: ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, Ма́ти Неневе́стная.

Какую достойную песнь мы можем принести Тебе при нашей немощи, кроме приветственной, которой научил нас Гавриил: радуйся, Богородица Дева, Матерь неневестная!

Присноде́ве и Ма́тери Царя́ вы́шних си́л, от чисте́йша се́рдца ве́рнии духо́вне возопии́м: ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, Ма́ти Неневе́стная.

Воскликнем верующие от чистейшего сердца, духовно, Приснодеве и Матери Царя вышних сил: радуйся, Богородица Дева, Матерь неневестная!

Безме́рная бе́здна Твоего́ непостижи́маго Рождества́, Всечи́стая, ве́рою несумне́нною у́бо чи́сте прино́сим Ти́ глаго́люще: ра́дуйся, Богоро́дице Де́во, Ма́ти Неневе́стная.

Беспредельна глубина Твоего непостижимого рождения, Всечистая. Посему с твердою верою, от чистого сердца, приносим Тебе приветствие, восклицая: радуйся, Богородица Дева, Матерь неневестная!

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Еди́не ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь, и ми́лостивно в не́ вообра́жся, препоя́ши мя́ с высоты́ си́лою, е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й: одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Единый Ведающий немощь человеческого естества и милостиво Воспринявший оное! препояшь меня свыше силою, чтобы восклицать Тебе свят одушевленный храм неизреченной славы Твоей, Человеколюбец.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Бо́г Сы́й мне́, Бла́же, па́дшаго уще́дрил еси́, и сни́ти ко мне́ благоволи́в, возне́сл мя́ еси́ распя́тием, е́же вопи́ти тебе́, Святы́й: хра́ме одушевле́нный неизрече́нныя Твоея́ сла́вы, Человеколю́бче.

Будучи моим Богом, Ты, Благой, умилосердился надо мною – падшим, соблаговолил снизойти ко мне и Своим распятием превознес меня, чтобы я восклицал Тебе: свят одушевленный храм неизреченной славы Твоей, Человеколюбец.

Живо́т ипоста́сный Христе́ сы́й, в истле́вша мя́, я́ко Милосе́рдый Бо́г обо́лкся, в пе́рсть сме́ртную соше́д Влады́ко, сме́ртную держа́ву разруши́л еси́, и ме́ртв тридне́вен воскре́с, в нетле́ние мя́ обле́кл еси́.

Будучи ипостасною жизнию, Ты, Христос Владыка, как милосердый Бог, облекся в меня тленного; нисшед в смертную персть, разрушил державу смерти и, в третий день воскресши из мертвых, облек меня в бессмертие.

Бо́га заче́нши во чре́ве Де́во, Ду́хом Пресвяты́м, пребыла́ еси́ неопали́ма, поне́же Тя́ купина́ законополо́жнику Моисе́ю, пали́мую нежего́мо, я́ве предвозвести́, о́гнь нестерпи́мый прие́мшую.

Всесвятым Духом во чреве зачавши Бога, Ты, Дева, осталась неопалимою: ибо Тебя, воспринявшую нестерпимый огонь и горевшую несгораемо, купина ясно предизобразила законодателю Моисею. (Ис. 3:2.)

Втораго канона. И́же на свое́ ра́мо заблужда́емое овча́ взе́мшему, и низложи́вшему дре́вом его́ гре́х, Христу́ Бо́гу возопии́м: воздви́гнувый ро́г на́ш, свя́т еси́, Го́споди.

Поднявшему на Свои рамена заблудившуюся овцу и древом (креста) уничтожившему ее грехи, – Христу Богу воскликнем: возвысивший наше достоинство, свят Ты, Господи! (Ис. 53:4–6. 1Пет. 2:24–25.)

Возве́дшему Па́стыря Вели́каго из а́да Христа́, и священнонача́лием Его́ апо́столы я́ве язы́ки упа́сшему, и́стиною и Боже́ственным ве́рнии Ду́хом да послу́жим.

Воздвигшему из ада великого Пастыря Христа и Его священноначалию чрез Апостолов явно подчинившему народы будем служить верные в истине и Божественном Духе. (Евр. 13:20.)

И́же от Де́вы воплоти́вшемуся без се́мене во́лею Сы́ну, и ро́ждшую по Рождестве́, Боже́ственною си́лою Чи́стую Де́ву сохра́няему, и́же над все́ми Бо́гу возопии́м: свя́т еси́, Го́споди.

Сыну, добровольно, бессеменно воплотившемуся от Девы и Божественным всемогуществом сохранившему родившую чистою Девою после рождения, – над всеми Богу воскликнем: свят – Ты, Господи!

Третьяго канона. О́блак Тя́ ле́гкий нело́жно, Де́во, имену́ем, проро́ческим возсле́дующе рече́нием: прии́де бо на Тебе́ Госпо́дь низложи́ти еги́петския пре́лести рукотворе́ния, и просвети́ти си́м служа́щыя.

Последуя пророческим изречениям, мы неложно именуем Тебя, Дева, легким облаком; ибо чрез Тебя пришел Господь, чтобы ниспровергнуть ложных египетских идолов и просветить служивших им.

Тя́ запеча́танный вои́стинну ли́к проро́ческий исто́чник, и заключе́нную две́рь именова́, де́вства Твоего́, Всепе́тая, я́вственне зна́мения на́м пи́шуще: е́же сохрани́ла еси́ и по рождестве́.

Лик пророков, представляя нам ясные признаки Твоего девства, которое Ты сохранила и после рождения, назвал Тебя, Всепетая, по истине запечатанным источником и заключенною дверию. (Иез. 44:1–5. Песн. 4: 12.)

Ума́ пресу́щественна ви́дети, я́коже мо́щно, сподо́блься Гаврии́л, Де́во Всенепоро́чная, ра́достный Тебе́ гла́с принесе́, Сло́ва зача́тие я́вственне возвеща́ющий, и неизрече́нное Рождество́ пропове́дающий.

Гавриил, удостоившись по возможности увидеть непостижимый ум, принес Тебе, Всенепорочная Дева, радостное приветствие, ясно возвещающее о зачатии Слова и провозглашающее о Твоем неизреченном рождестве.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Го́ру Тя́ благода́тию Бо́жиею приосене́нную, прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му, во Спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Аввакум, пророчественным взором усмотрев Тебя (Богородица) под видом горы, осененной Божественною благодатию, предсказал, что из Тебя произойдёт Святой Израиля для нашего спасения и обновления.

 

Тропари

 

Перваго канона. Кто́ се́й Спа́с и́же из Едо́ма исходя́, вене́ц нося́ терно́вен, очервле́нну ри́зу имы́й, на дре́ве ви́ся? Изра́илев е́сть Се́й Святы́й, во Спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Кто сей Спаситель, пришедший от Едома, с венком из терния, в багряной одежде и висящий на древе? Это – Святой Израиля, (пришедший) для нашего спасения и обновления. (Ис. 63:1–2. Мф. 27:29.)

Ви́дите, лю́дие непокори́вии, и устыди́теся: Его́же бо я́ко злоде́я вы́ вознести́ на кре́ст у Пила́та испроси́сте умовре́дне, сме́рти разруши́в си́лу, боголе́пно воскре́с из гро́ба.

Посмотрите, непокорные люди, и устыдитесь: Тот, Которого как-бы злодея пригвоздить ко кресту неразумно упросили Пилата, уничтожил силу смерти и богоприлично воскрес из гроба. (Мф. 26 гл.)

Дре́во Тя́, Де́во, жи́зни ве́мы: не бо́ сне́ди пло́д смертоно́сный челове́ком из Тебе́ прозябе́, но живота́ присносу́щнаго наслажде́ние, во Спасе́ние на́с, пою́щих Тя́.

Древом жизни мы признаём Тебя, Дева; ибо из Тебя произрос не смертоносный для людей вкушаемый плод, а наслаждение вечной жизни для спасения нас, воспевающих Тебя.

Втораго канона. Кто́ Се́й красе́н из Едо́ма, и Сего́ очервле́ние ри́зное, от виногра́да восо́рска, красе́н я́ко Бо́г, я́ко челове́к же, кро́вию пло́ти ри́зу очервле́ну нося́; Ему́же пое́м, ве́рнии: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Кто этот величественный из Едома и Которого одежда обагрена восорским виноградом? Он величествен как Бог, а как человек облечен в телесную одежду, обагренную кровию. Ему мы верующие воспеваем: слава силе Твоей, Господи! (Ис. 63:1–2.)

Христо́с бу́дущих бла́г я́влься Архиере́й, гре́х на́ш разори́л е́сть: и показа́в стра́нен пу́ть Свое́ю кро́вию, в лу́чшую и соверше́ннейшую вни́де ски́нию, Предте́ча на́ш во свята́я.

Христос, явившись архиереем будущих благ, уничтожил наш грех и, показав необычайный путь Своею кровию, вошел в лучшую и совершеннейшую скинию (как) Предтеча наш во святое (святых). (Евр. 9:11.)

Е́вин дре́вний до́лг испроси́ла еси́, Всепе́тая, у И́же на́с ра́ди я́вльшагося но́ваго Ада́ма. Соедини́в бо Себе́ чи́стым зача́тием пло́ть у́мную, одушевле́нную, из Тебе́ произы́де Христо́с, Еди́н во обою́ Госпо́дь.

Ты, Всепетая, уплатила древний долг Евы, явившимся ради нас новым Адамом. Ибо из Тебя, чрез непорочное зачатие, произошел соединивший с Собою разумную и одушевленную плоть Христос, единый в двух (естествах) Господь.

Третьяго канона. Слы́ши чуде́с не́бо, и внуша́й земле́, я́ко Дщи́ пе́рстнаго у́бо па́дшаго Ада́ма, Бо́гу нарече́на бы́сть, и Своему́ Соде́телю Роди́тельница, на Спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Небо, пойми чудо, и ты, земля, обрати внимание: Дочь перстного и падшего Адама получила наименование Родительницы Бога и Творца Своего для спасения нашего и обновления.

Пое́м вели́кое и стра́шное Твое́ та́инство, преме́рных бо утаи́вся чинонача́лий, на Тя́ И́же сы́й сни́де я́ко до́ждь на руно́, Всепе́тая, на Спасе́ние на́с, пою́щих Тя́.

Воспеваем Твое великое и изумительное таинство; ибо Сущий нисшел на Тебя, Всепетая, как дождь на руно, тайно от небесных чиноначалий, для спасения нас, воспевающих Тебя.

Святы́х Свята́я Богоро́дице Всепе́тая, ча́яние язы́ков, и Спасе́ние ве́рных, из Тебе́ возсия́ Изба́витель и Жизнода́вец, и Госпо́дь: Его́же моли́ спасти́ся рабо́м Твои́м.

Святая из святых, Всепетая Богородица, – ожидание народов и спасение верующих! из Тебя произошел Избавитель и Жизнеподатель и Господь, Которому молись о спасении рабов Твоих.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́, и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́, сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия, правосла́вно пою́щих Тя́.

Христе, озаривший светом Твоего пришествия и Твоим крестом просветивший пределы мира! светом Твоего Богопознания просвети сердца православно воспевающих Тебя.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Па́стыря овца́м вели́каго и Го́спода, иуде́и дре́вом кре́стным умертви́ша: но То́й я́ко о́вцы, ме́ртвыя во а́де погребе́нныя, держа́вы сме́ртныя изба́ви.

Иудеи древом креста умертвили великого Пастыря овец и Господа; но Он погребенных в аде мертвых, как овец, избавил от владычества смерти. (Евр. 13:20.)

Кресто́м Твои́м ми́р благовести́в, и пропове́дав пле́нным, Спа́се мо́й, оставле́ние, держа́ву иму́щаго посрами́л еси́, Христе́, на́га, обнища́вша показа́вый Боже́ственным воста́нием Твои́м.

Крестом Своим благовестив мир и провозгласив пленным отпущение, Ты, Христос Спаситель мой, посрамил властелина (дьявола), Своим Божественным воскресением сделав его безоружным и бессильным.

Проше́ния ве́рно прося́щих, Всепе́тая, не пре́зри: но приими́, и сия́ доноша́й Сы́ну Твоему́, Пречи́стая, Бо́гу Еди́ному Благоде́телю, Тебе́ бо Предста́тельницу стяжа́хом.

Не презри, Всепетая, с верою приносимых молитв, но прими и принеси их Твоему Сыну, единому Благодетелю Богу, Пречистая; ибо в Тебе мы имеем Ходатаицу.

Втораго канона. О бога́тство, и глубино́ прему́дрости Бо́жия! Прему́дрыя объе́мляй Госпо́дь, от си́х кова́рства изба́вил е́сть на́с: пострада́в бо во́лею не́мощию плотско́ю, Свое́ю кре́постию, животворя́й ме́ртвыя воскреси́л е́сть.

О, богатство и глубина Божественной премудрости! мудрых уловляющий Господь избавил нас от их лукавства; ибо добровольно пострадав немощною плотию, Своею силою воскрес из мертвых Подателем жизни.7 (1Кор. 3:19. Иов. 5:13.)

Бо́г сы́й соединя́ется пло́ти на́с ра́ди: и распина́ется, и умира́ет: погреба́ется, и па́ки воскреса́ет, и восхо́дит све́тло с пло́тию Свое́ю Христо́с ко Отцу́: с Не́юже прии́дет, и спасе́т благоче́стно Тому́ служа́щыя.

Христос, будучи Богом, ради нас соединяется с плотию, распинается и умирает; погребается и затем воскресает и торжественно восходит к Отцу вместе со Своею плотию, с которою придет и спасет благоговейно поклоняющихся Ему.

Святы́х Свята́я Де́во Чи́стая, святы́х Свята́го родила́ еси́, все́х освяща́ющаго Христа́ Изба́вителя. Те́мже Тя́, Цари́цу и Влады́чицу все́х, я́ко Ма́терь Зижди́теля тва́рей пропове́дуем.

Святая из святых, чистая Дева! Ты родила Святого из святых всех освящающего Христа Избавителя. Посему Тебя, как Матерь Создателя тварей, Царицею и Владычицею всех исповедуем.

Третьяго канона. Веселя́тся небе́сныя си́лы зря́ще Тя́: ра́дуются с ни́ми челове́ков собра́ния: Рождество́м бо Твои́м совокупи́шася, Де́во Богоро́дице, е́же досто́йно сла́вим.

Взирая на Тебя, Дева Богородица, веселятся небесные силы; вместе с ними радуются собрания людей: ибо они соединились во едино Твоим рождеством, которое мы достойно прославляем.

Да дви́жатся вси́ язы́цы челове́честии и мы́сли, к похвале́ челове́ческаго вои́стинну удобре́ния, Де́ва предстои́т я́ве сла́вящи, ве́рою Тоя́ пою́щих чудеса́.

Все языки и умы человеческие да устремятся к похвале истинного украшения людей (Богородицы); явно присутствует Дева, прославляя с верою воспевающих чудеса Ея.

Сла́вится пе́ние всепрему́дрых и похвала́, Де́ве и Ма́тери Бо́жии приноси́мая: сла́вы бо бы́сть Сия́ Хра́м Пребоже́ственныя, Ю́же досто́йно сла́вим.

Славословится всякое пение и прославление мудрых, приносимые Деве и Матери Бога; ибо Она соделалась храмом Божественнейшей славы, и мы достойно прославляем Ее.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Обы́де на́с после́дняя бе́здна, не́сть избавля́яй, вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния, спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же на́ш: Ты́ бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Ужасная бездна окружила нас; нет избавляющего нас, которых считают за обреченных на заклание овец. Спаси людей Твоих, Боже наш; ибо Ты–сила и восстановление немощных.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Согреше́нием первозда́ннаго, Го́споди, лю́те уязви́хомся, ра́ною же исцели́хомся Твое́ю, е́юже за ны́ уязви́лся еси́, Христе́: Ты́ бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Грехопадением первозданного (Адама) мы, Господи, жестоко уязвились; но исцелились ранами Твоими, которыми за нас уязвился Ты, Христе; ибо Ты – сила и восстановление немощных.

Возве́л ны́ еси́ из а́да, Го́споди, ки́та уби́в всея́дца, Всеси́льне, Твое́ю держа́вою низложи́в того́ си́лу: Ты́ бо Живо́т, и Све́т еси́, и Воскре́сение.

Ты, всесильный Господи, возвел нас из ада, поразив всепожирающего кита (дьявола) и Своим могуществом уничтожив его силу; ибо Ты – жизнь, свет и воскресение.

Веселя́тся о Тебе́, Де́во Пречи́стая, ро́да на́шего пра́отцы, Еде́м восприе́мше Тобо́ю, его́же преступле́нием погуби́ша: Ты́ бо, Чи́стая, и пре́жде Рождества́, и по Рождестве́ еси́.

Веселятся о Тебе прародители рода нашего, Пречистая Дева, Тобою возвративши рай, которого лишились вследствие преступления; ибо Ты непорочна как до рождения, так и после рождения.

Втораго канона. Ум сы́й безстра́стен и невеще́ствен, примеша́ется Христо́с Бо́г челове́ческому уму́, хода́тайствующему Боже́ственным естество́м, пло́ти же дебельство́м, и всему́ мне́ непрело́жен весьма́ соедини́ся: да Спасе́ние всему́ мне́ па́дшему пода́ст распина́емь.

Христос Бог, будучи бесстрастным и невещественным умом, приобщается уму человеческому, посредствующему между Божественным естеством и дебелою плотию, и непреложно и всецело соединяется со всем моим существом, чтобы всему мне падшему распятием даровать спасение.

Па́дает прельсти́вся Ада́м, и запя́выйся сокруша́ется5, наде́ждою обо́лган сы́й дре́вле обоже́ния: но востае́т соедине́нием Сло́ва обожа́емь, и стра́стию безстра́стие прие́млет, на престо́ле я́ко Сы́н сла́вится, седя́й со Отце́м же и Ду́хом.

Падает и изнемогает Адам, некогда обольщенный и обманутый надеждою на обожение; но обожаемый чрез соединение (с ним) Слова, восстает, чрез страдания освобождается от страданий и как Сын прославляется, восседая на престоле вместе со Отцом и Духом.

Не́др не отсту́пль Безнача́льна Роди́теля, в не́дрех Чи́стыя Отрокови́цы водворя́ется, и быва́ет, и́же пре́жде безма́терен, без отца́ воплоща́емый, и́же пра́вдою Ца́рствуяй Бо́г: Сего́ неродосло́вен стра́шный ро́д и неизрече́нен.

Царь правды – Бог, не оставляя недр безначального Родителя, вселяется в недра чистой Отроковицы и безматерний (по Божеству) воплощается без отца (по человечеству). Необычайное происхождение Его – бесродословно и непостижимо.

Третьяго канона. Предстоя́т раболе́пне Рождеству́ Твоему́ чи́ни небе́снии, дивя́щеся досто́йно Твоему́ безсе́менному Рождеству́, Присноде́во: ты́ бо чи́стая, и пре́жде Рождества́, и по Рождестве́ еси́.

При Твоем рождении раболепно присутствуют чины небесные, достойно удивляясь Твоему бессеменному зачатию, Приснодева; ибо Ты непорочна как до рождества, так и по рождестве.

Воплоти́ся пре́жде сы́й Безпло́тен, Сло́во из Тебе́, Пречи́стая, вся́ческая во́лею творя́й, безтеле́сных во́инства приведы́й от небытия́ я́ко Всеси́лен.

Из Тебя, Пречистая, воплотилось бывшее прежде бесплотным Слово, по Своему всемогуществу творящее все Своею волею и приведшее из небытия (в бытие) воинства бесплотных (сил).

Умерщвле́н бы́сть вра́г живоно́сным Твои́м плодо́м Богоблагода́тная: и попра́н бы́сть а́д проявле́нне, и и́же во у́зах свободи́хомся. Те́мже вопию́: стра́сти разруши́ се́рдца моего́.

Твоим живоносным Плодом, Богоблагодатная, умерщвлен враг, явно попран ад, и мы, бывшие в оковах, освободились. Посему восклицаю: уничтожь страсти сердца моего.

 

Кондак.

 

Воскре́сл еси́ я́ко Бо́г из гро́ба во сла́ве, и ми́р совоскреси́л еси́, и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя́, и сме́рть исчезе́: Ада́м же лику́ет, Влады́ко, Е́ва ны́не от у́з избавля́ема ра́дуется зову́щи: Ты́ еси́, и́же все́м подая́ Христе́ воскре́сение.

Ты, Владыка, как Бог, воскрес из гроба во славе и воскресил с Собою мир; человеческое естество прославило Тебя как Бога; исчезла смерть; Адам торжествует; Ева, ныне освобожденная от уз, радуется, восклицая: Ты – всем дарующий воскресение, Христе.

 

Икос.

 

Воскре́сшаго тридне́вно воспои́м я́ко Бо́га Всеси́льна, и врата́ а́дова сте́ршаго, и я́же от ве́ка из гро́ба воздви́гшаго, мироно́сицам я́вльшагося, я́коже благоизво́лил е́сть, пре́жде си́м е́же ра́дуйтеся, реки́й: и апо́столом ра́дость возвеща́я, я́ко Еди́н Жизнода́вец. Те́мже ве́рою жены́ ученико́м зна́мения побе́ды благовеству́ют, и а́д стене́т, и сме́рть рыда́ет: ми́р же весели́тся, и вси́ с ни́м ра́дуются. Ты́ бо по́дал еси́, Христе́, все́м Воскре́сение.

Прославим в третий день Воскресшего, как всемогущего Бога. Разрушившего врата ада, Воскресившего из гробов от века пребывавших в них по Своему благоволению, Явившегося мироносицам. Им первым Он изрек: «радуйтесь», и возвестил радость Апостолам, как единый Жизнеподатель. Посему жёны с верою возвещают ученикам знамения победы; стонет ад; рыдает смерть; мир же веселится, и все вместе радуются: ибо Ты, Христе, всем даровал воскресение.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Тебе́ у́мную, Богоро́дице, пе́щь разсмотря́ем ве́рнии: я́коже бо о́троки спасе́ три́ Превозноси́мый, ми́р обнови́ во чре́ве Твое́м всеце́л, хва́льный отце́в Бо́г, и препросла́влен.

Мы верующие признаём Тебя, Богородица, духовною пещию; ибо как превозносимый (Господь) спас трех отроков (в пещи), (так) в Твоем чреве обновил весь мир хвалимый и препрославленный Бог отцов.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Убоя́ся земля́, сокры́ся со́лнце, и поме́рче све́т, раздра́ся церко́вная Боже́ственная заве́са, ка́мение же разсе́деся: на кресте́ бо ви́сит Пра́ведный, Хва́льный отце́в Бо́г, и препросла́влен.

Исполнилась ужаса земля, скрылось солнце, потемнел свет, разодралась церковная священная завеса, распались камни; ибо повешен на крест Праведник, хвалимый и препрославленный Бог отцов.

Ты́ бы́в а́ки безпомо́щен, и уя́звен в ме́ртвых во́лею на́с ра́ди превозноси́мый, вся́ свободи́л еси́, и держа́вною руко́ю совоскреси́л еси́, хва́льный отце́в Бо́г, и препросла́влен.

Ты Превозносимый, сделавшись как-бы беспомощным и ради нас добровольно уязвленным среди мертвых, освободил всех и Своею державною рукою воскресил с Собою, –  хвалимый и препрославленный  Бог отцов.

Ра́дуйся, исто́чниче присноживы́я воды́, ра́дуйся, раю́ пи́щный, ра́дуйся, стено́ ве́рных. Ра́дуйся Неискусобра́чная. Ра́дуйся всеми́рная Ра́досте, Е́юже на́м возсия́ Хва́льный отце́в Бо́г и препросла́влен.

Радуйся, источник вечно живой воды! Радуйся, полный блаженства рай! Радуйся, стена верующих! Радуйся, непознавшая брака! Радуйся, всемирная, радость, чрез которую явился нам хвалимый и препрославленный Бог отцов!

Втораго канона. Дре́вле у́бо проклята́ бы́сть земля́ А́велевою очервлени́вшися кро́вию, братоуби́йственною руко́ю: богото́чною же Твое́ю кро́вию благослови́ся окропле́на, и взыгра́ющи вопие́т: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Некогда проклята была чрез братоубийственную руку обагренная кровию Авеля земля; но окропленная Твоею Божественною кровию, она благословилась, и в восторге взывает: благословен Ты, Бог отцов.

Да рыда́ют иуде́йстии богопроти́внии лю́дие, де́рзости убие́ния Христо́ва: язы́цы же да веселя́тся, и рука́ми да воспле́щут, и вопию́т: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Да оплакивает дерзость убиения Христа богопротивный иудейский народ; (другие) же народы да веселятся, да восплещут руками и взывают: благословен Ты, Бог отцов!

Се́ мироно́сицам облиста́яй, вопия́ше А́нгел: Воскре́сения Христо́ва прииди́те и ви́дите зна́мения, плащани́цу и гро́б, и возопи́йте: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Се, блистающий Ангел восклицал мироносицам: подойдите и посмотрите знамения воскресения Христа – плащаницу и гроб, и воскликните: благословен Ты, Бог отцов!

Третьяго канона. Тя́, Богоро́дице, ле́ствицу Иа́ков проро́чески разумева́ет: Тобо́ю бо Превозноси́мый на земли́ яви́ся, и с челове́ки поживе́, я́ко благоволи́, Хва́льный отце́в Бо́г и Препросла́влен.

Иаков пророчески в лестнице уразумел Тебя. Богородица; ибо чрез Тебя явился на земле и по Своему благоволению пребывал между людьми превозносимый, хвалимый и препрославленный Бог отцов.

Ра́дуйся, Чи́стая, из Тебе́ про́йде Па́стырь, и́же во Ада́мову ко́жу обо́лкся вои́стинну, Превозноси́мый, во всего́ мя челове́ка, за благоутро́бие непости́жное: Хва́льный отце́в Бо́г и Препросла́влен.

Радуйся, непорочная! из Тебя, по Своему бесконечному милосердию, по истине облекшись в кожу Адама – во все мое человеческое естество, произошел Пастырь, – превозносимый, хвалимый и препрославленный Бог отцов.

Но́вый Ада́м от чи́стых крове́й Твои́х Преве́чный Бо́г бы́сть вои́стинну, Его́же ны́не моли́, обетша́вшаго мя́ обнови́ти зову́ща: Хва́льный отце́в Бо́г и Препросла́влен.

Предвечный Бог от Твоей чистой крови по истине стал новым Адамом. Ныне молись Ему, чтобы Он обновил меня – обветшавшего, восклицающего: хвалимый и препрославленный Бог отцов.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

В пещи́ о́троцы Изра́илевы, я́коже в горни́ле добро́тою благоче́стия, чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Израильские отроки в печи как-бы в горниле чище золота сияли красотою благочестия, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во все веки.

 

Тропари.

 

Перваго канона. И́же во́лею вся́ творя́й, и претворя́яй, обраща́яй се́нь сме́ртную в ве́чную жи́знь, стра́стию Твое́ю, Сло́ве Бо́жий, Тебе́ непреста́нно вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода пои́м, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Ты, Слово Божие, творишь все по Своему хотению и изменяешь, и Своими страданиями обращаешь смертную тень в вечную жизнь. Мы и все творения Господни непрестанно воспеваем Тебя – Господа – и превозносим во все веки.

Ты́ разори́л еси́ сокруше́ние, Христе́, и окая́нство, во врате́х и тверды́нях а́довых, воскре́с из гро́ба тридне́вен. Тебе́ непреста́нно вся́ дела́ я́ко Го́спода пою́т, и превозно́сят во вся́ ве́ки.

Ты, Христе, уничтожил сокрушение и беды во вратах и твердынях ада, в третий день воскресши из гроба. Все творения непрестанно воспевают Тебя, как Господа, и превозносят во все веки.

Я́же без се́мене и преесте́ственне от облиста́ния Боже́ственнаго Ро́ждшую би́сера многоце́ннаго Христа́, воспои́м глаго́люще: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Прославим бессеменно и сверхъестественно, вследствие Божественного озарения, родившую драгоценный жемчуг – Христа и воскликнем: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во все веки.

Втораго канона. Прииди́те, лю́дие, поклони́мся ме́сту, на не́мже стоя́сте пречи́стеи но́зе, и на дре́ве Боже́ственнеи Христо́ве дла́ни животворя́щии простро́стеся, на Спасе́ние все́х челове́ков, и гро́б живо́тный обстоя́ще, пои́м: да благослови́т тва́рь вся́кая Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Приидите, люди, поклонимся тому месту, на котором стояли пречистые ноги Христа, и где на древе, ради спасения всех людей, были распростерты Божественные и животворные длани Его, и, ставши вокруг гроба жизни, воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит Его во все веки.

Обличи́ся богоуби́йц иуде́ов пребеззако́нное оклевета́ние: Его́же бо лестца́ нареко́ша, воста́ я́ко Си́лен, наруга́вся безу́мным печа́тем. Те́мже ра́дующеся воспои́м: да благослови́т тва́рь вся́кая Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Обличалась преступная клевета богоубийц иудеев: ибо Тот, Кого они называли обманщиком, воскрес как всемогущий, пренебрегши печатями беззаконников. Посему с радостью воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит Его во все веки.

В трие́х свяще́ниих богосло́вяще и Еди́ном Госпо́дьстве сла́ву серафи́ми пречи́стии, со стра́хом раболе́пно Триипоста́сное сла́вят Божество́. С ни́миже и мы́ благоче́ствующе воспои́м: да благослови́т тва́рь вся́кая Го́спода, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Пречистые серафимы, в трисвятых песнях8 исповедуя славу единого Господа, со страхом и раболепно прославляют триипостасное Божество. Вместе с ними и мы благоговейно воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит  Его во все веки.

Третьяго канона. Черто́г светови́дный, из него́же все́х Влады́ка, я́ко Жени́х произы́де Христо́с, воспои́м вси́ вопию́ще: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Воспоем все светлый чертог, из которого как жених произошел Владыка всех– Христос, и воскликнем: все творения Господни воспевайте Господа и превозносите Его во все веки.

Ра́дуйся Престо́ле сла́вный Бо́жий, ра́дуйся ве́рных стено́, Е́юже су́щым во тьме́ возсия́ све́т Христо́с, Тебе́ блажа́щым, и вопию́щым: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Радуйся, славный престол Бога! Радуйся, стена верующих! ибо чрез Тебя воссиял свет – Христос находящимся во тьме, которые ублажают Тебя и восклицают; все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите Его во все веки.

Спасе́нию вино́внаго на́м Го́спода ро́ждши, моли́ о все́х вопию́щих приле́жно, Де́во Всепе́тая: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Всепетая Дева, родившая нам Виновника спасения – Господа! Молись о всех, усердно восклицающих: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́, огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная: и ны́не на на́с напа́стей свире́пеющую угаси́ти мо́лимся пе́щь, да Тя́ Богоро́дице непреста́нно велича́ем.

Горевшая, но не сгоравшая купина представила образ Твоего непорочного рождества; и ныне молим Тебя угасить ожесточившуюся против нас печь искушений, чтобы непрестанно величать Тебя, Богородица.

 

Тропари.

 

Перваго канона. О ка́ко, лю́дие беззако́ннии и непокори́вии, лука́вая совеща́вше, го́рдаго и нечести́ваго оправди́ша: Пра́веднаго же на дре́ве осуди́ша Го́спода сла́вы, Его́же досто́йно велича́ем!

О, как беззаконны и непокорны люди, которые, замысливши злое, оправдали злодея и нечестивца, но осудили на древо (креста) Праведника, – Господа славы, Которого мы достойно величаем. (Мф. 27:21–22.)

Спа́се А́гнче Непоро́чне, и́же ми́ра грехи́ взе́мый, тебе́ сла́вим воскре́сшаго тридне́вно, со Отце́м и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, и Го́спода сла́вы: его́же богосло́вяще, велича́ем.

Спаситель, непорочный Агнец, взявший на Себя грехи мира! Тебя, в третий день воскресшего, прославляем вместе с Отцом и Божественным Твоим Духом и, исповедуя Господом славы, величаем.

Спаси́ лю́ди Твоя́, Го́споди, и́хже стяжа́л еси́ честно́ю Твое́ю кро́вию, це́рквам Твои́м подая́ ми́р, Человеколю́бче, Богоро́дицы моли́твами.

Спаси, Человеколюбец Господи, людей Твоих, которых Ты приобрел честною Своею кровию, даруя императору крепость над врагами и ниспосылая церквам Твоим мир, по молитвам Богородицы.

Втораго канона. Просла́вися неизрече́нною си́лою Твое́ю кре́ст Тво́й, Го́споди, немощно́е бо Твое́ па́че си́лы все́м яви́ся: и́мже си́льнии у́бо низложе́ни бы́ша на зе́млю, и ни́щии к небеси́ возводи́ми быва́ют.

Прославился неизреченною Твоею силою крест Твой, Господа; ибо немощь Твоя явилась пред всеми выше силы: им сильные низложены на землю, а слабые возвышаются до неба.

Умертви́ся ме́рзкая на́ша сме́рть, из ме́ртвых Воскре́сением: Ты́ бо яви́вся су́щым во а́де, Христе́, живо́т дарова́л еси́. Те́мже Тя́ я́ко жи́знь и воскре́сение и све́т Ипоста́сный пою́ще велича́ем.

Умерщвлена ужасная наша смерть; ибо Ты, Христе, явившись пребывавшим в аде, даровал воскресение.9 Посему Тебя, как жизнь, воскресение и ипостасный свет прославляя, величаем.

Безнача́льное естество́ и Непреде́льное, в Трие́х познава́ется Еди́нствех, Богонача́льных Ипоста́сех Еди́но Божество́, во Отце́, и Сы́не, и Ду́хе: на Не́же богому́дрии лю́дие упова́юще, спаса́емся.

Безначальное и беспредельное существо исповедуется в трех единых Божественных ипостасях: едино Божество в Отце, Сыне и Духе, на которое уповая, Богомудрый император спасается.

Третьяго канона. Из ко́рене Дави́дова прозябла́ еси́ проро́ческаго Де́во, и богооте́ческаго: но и Дави́да я́ко вои́стинну Ты́ просла́вила еси́, я́ко ро́ждши проро́чествованнаго Го́спода сла́вы: Его́же досто́йно велича́ем.

Ты, Дева, согласно пророчеству (Ис. 11 гл.), произошла из корня Богоотца Давида; но и Давида по истине прославила Ты, как родившая предреченного пророками Господа славы, Которого мы достойно величаем.

Вся́к похва́льный, Пречи́стая, зако́н побежда́ется вели́чеством сла́вы Твоея́. Но, о Влады́чице, от ра́б Твои́х недосто́йных, от любве́ Тебе́ приноси́мое приими́, Богоро́дице, со усе́рдием пе́ние похва́льное.

Все обычные похвалы побеждаются величием славы Твоей, Пречистая. Но приими от недостойных рабов Твоих, Владычица Богородица, от любви с усердием приносимую Тебе хвалебную песнь.

О па́че ума́ чуде́с твои́х! Ты́ бо, Де́во, еди́на па́че со́лнца, все́м дала́ еси́ разуме́ти нове́йшее чу́до, Всечи́стая, Твоего́ Рождества́ непостижи́маго. Те́мже Тя́ вси́ велича́ем.

О, сколь выше ума чудеса Твои! Ты, всечистая Дева, одна лучше солнца дала возможность всем видеть необычайнейшее чудо Твоего непостижимого рождества. Посему все мы величаем Тебя.

 

Д) Стихиры на хвалитех.

 

Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную стра́сть, и сла́вим Твое́ Воскре́сение.

Воспеваем Твои спасительные страдания, Христе, и прославляем Твое воскресение.

Кре́ст претерпе́вый, и сме́рть упраздни́вый, и воскресы́й из ме́ртвых, умири́ на́шу жи́знь Го́споди, я́ко еди́н Всеси́лен.

Крест претерпевший, смерть уничтоживший и воскресший из мертвых! умиротвори нашу жизнь, Господи, как единый всемогущий.

А́да плени́вый, и челове́ка воскреси́вый, Воскре́сением Твои́м, Христе́, сподо́би на́с чи́стым се́рдцем Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Христе, победивший ад и Своим воскресением воскресивший человека! сподоби нас чистым сердцем воспевать и прославлять Тебя.

Боголе́пное Твое́ снисхожде́ние сла́вяще, пое́м Тя́, Христе́. Роди́лся еси́ от Де́вы, и не разлуче́н бы́л еси́ от Отца́, пострада́л еси́ я́ко челове́к, и во́лею претерпе́л еси́ Кре́ст, воскре́сл еси́ от гро́ба, я́ко от черто́га произше́д да спасе́ши ми́р, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Прославляя Твое Богоприличное снисхождение, воспеваем Тебя, Христе. Ты родился от Девы, но остался неразлучен с Отцом; как человек пострадал и добровольно претерпел крест, (но) воскрес из гроба, вышел из него как из чертога, чтобы спасти мир. Господи, слава Тебе!

Егда́ пригвозди́лся еси на дре́ве кре́стнем, тогда́ умертви́ся держа́ва вра́жия: тва́рь поколеба́ся стра́хом Твои́м: и а́д плене́н бы́сть держа́вою Твое́ю: ме́ртвыя от гро́б воскреси́л еси́, и разбо́йнику ра́й отве́рзл еси́: Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Когда Ты был пригвожден к крестному древу, тогда господство врага было уничтожено; тварь от страха пред Тобою поколебалась; ад был побежден Твоею силою, Ты воскресил мертвых из гробов и отворил рай разбойнику. Христе Боже наш, слава Тебе!

Рыдаю́щя со тща́нием гро́ба Твоего́ доше́дшя честны́я жены́, обре́тшя же гро́б отве́рст, и уве́девшя от А́нгела но́вое и пресла́вное чу́до, возвести́ша апо́столом: я́ко воскре́се Госпо́дь, да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Честные жёны поспешно и со слезами пришли к Твоему гробу, но, нашедши гроб открытым и узнавши от Ангела о небывалом и изумительном чуде, возвестили Апостолам, что воскрес Господь, даруя миру великую милость.

Страсте́й Твои́х Боже́ственным я́звам покланя́емся, Христе́ Бо́же, и е́же в Сио́не влады́чнему священноде́йствию, на коне́ц веко́в богоявле́нне бы́вшему: и́бо во тьме́ спя́щыя, Со́лнце просвети́ пра́вды, к невече́рнему наставля́я сия́нию: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Поклоняемся Божественным ранам страданий Твоих, Христе Боже, – и Владычнему священнодействию в Сионе, в конце веков богоявленно совершившемуся; ибо Ты, Солнце правды, просветил пребывавших во тьме, руководя их к неугасающему свету. Господи, слава Тебе!

Любомяте́жный ро́де евре́йский внуши́те, где́ су́ть, и́же к Пила́ту прише́дшии: да реку́т стрегу́щии во́ини: где́ су́ть печа́ти гро́бныя? где́ преложе́н бы́сть Погребе́нный? где́ про́дан бы́сть Непрода́нный? ка́ко укра́дено бы́сть Сокро́вище? что́ оклевету́ете Спа́сово воста́ние пребеззако́нии иуде́и? Воскре́се и́же в ме́ртвых свобо́дь, и подае́т ми́рови ве́лию ми́лость.

Обрати внимание, склонный к возмущениям народ еврейский. Где приходившие к Пилату? Пусть скажут охранявшие гроб воины: где печати его? куда переложен Погребенный? где был продан Непродаваемый? каким образом похищено сокровище? зачем клевещете на воскресение Спасителя, беззаконные иудеи? Восстал Он, – свободный среди мертвых, и подает миру великую милость.

 

Утренняя Евангельская стихира.

 

Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, Ада́м воззва́ся, кля́тва потреби́ся, Е́ва свободи́ся, сме́рть умертви́ся, и мы́ ожи́хом, те́м воспева́юще вопие́м: благослове́н Христо́с Бо́г благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.

Преблагословенна Ты, Богородица Дева; ибо чрез Воплотившегося от Тебя пленен ад; восстановлен Адам; уничтожено проклятие; Ева освободилась; умерщвлена смерть, и мы ожили. Посему, воспевая, восклицаем: благословен Ты, так соизволивший – Христос Бог наш – слава Тебе!

 

По славословии тропарь.

(1-го, 3-го, 5-го и 7-го гласов.)

 

Дне́сь Спасе́ние ми́ру бы́сть, пое́м Воскре́сшему из гро́ба, и Нача́льнику жи́зни на́шея: разруши́в бо сме́ртию сме́рть, побе́ду даде́ на́м, и ве́лию ми́лость.

Ныне спасение миру совершилось; воспоем Воскресшему из гроба и Виновнику нашей жизни: ибо Он, смертию Своею уничтоживши смерть, даровал нам победу и великую милость.

 

Блаженны на литургии.

 

Сне́дию изведе́ из рая́ вра́г Ада́ма: Кресто́м же разбо́йника введе́ Христо́с во́нь, помяни́ мя, зову́ща, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Чрез снедь враг вывел Адама из рая; но Христос чрез крест ввел в него разбойника, восклицавшего: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое.

Покла́няюся страсте́м Твои́м, славосло́влю и Воскресе́ние со Ада́мом и разбо́йником, со гла́сом све́тлым вопию́ Ти: помяни́ мя, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Поклоняюсь страданиям Твоим и прославляю воскресение; вместе с Адамом и разбойником громогласно восклицаю Тебе: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое.

Распя́лся еси́ безгре́шне, и во гро́бе положи́лся еси́ во́лею: но воскре́сл еси́ я́ко Бо́г, совоздви́гнувый себе́ Ада́ма, помяни́ мя, зову́ща, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Ты, Безгрешный, добровольно был распят и положен во гроб; но как Бог воскрес и воздвиг с Собою Адама, восклицавшего: помяни меня, когда придешь в Царствие Твое.

Хра́м Тво́й теле́сный тридне́вным Воскреси́вый погребе́нием, со Ада́мом, и и́же о Ада́ма, воскреси́л еси́ Христе́ Бо́же: помяни́ на́с зову́щих, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Воздвигнув храм Свой телесный в третий день по погребении, Ты, Христе Боже, воскресил Адама и его потомков, восклицавших: помяни нас, Господи, когда придешь в Царствие Твое.

Мироно́сицы приидо́ша пла́чущя, на гро́б Тво́й Христе́ Бо́же, зело́ ра́но: и в бе́лых ри́зах обрето́ша А́нгела седя́ща, что́ и́щете? зову́ща. Воскре́се Христо́с, не рыда́йте про́чее.

Мироносицы в глубокое утро со слезами пришли ко гробу Твоему, Христе Боже, и нашли Ангела, сидевшего в светлых одеждах и взывавшего: «чего ищете? воскрес Христос, не рыдайте больше».

Апо́столи Твои́, Го́споди, на го́ру, а́може повеле́л еси́ и́м, прише́дше, Спа́се, и Тя́ ви́девше поклони́шася, и́хже и посла́л еси́ во язы́ки учи́ти и крести́ти я́.

Апостолы Твои, Господи Спаситель, пришедши на гору, в то место, куда Ты повелел им, и увидевши Тебя, поклонились. Их Ты и послал к народам – учить и крестить их. (Мф. 28:16–20.)

Отцу́ поклони́мся, и Сы́на славосло́вим и Пресвята́го Ду́ха вку́пе воспои́м, зову́ще и глаго́люще: Всесвята́я Тро́ице, спаси́ все́х на́с.

Все вместе поклонимся Отцу, прославим Сына и воспоем Всесвятого Духа, восклицая и взывая: Всесвятая Троица, спаси всех нас.

Ма́терь Твою́ приво́дят Ти́ в моли́тву, лю́дие Твои́, Христе́: мольба́ми Ея́ щедро́ты Твоя́ да́ждь на́м, Благи́й, да Тя́ прославля́ем, из гро́ба на́м возсия́вшаго.

Матерь Твою приводят Ходатаицею пред Тобою люди Твои, Христе; по молитвам Ее, даруй нам Твои милости, Благой, чтобы прославлять Тебя, из гроба нам воссиявшего.

 

* * *

1

Бог-Слово соединилось с человеческою плотию, т.е. с человеческим естеством.

2

Триипостасное – сущее в трёх ипостасях или лицах.

3

Святой Иоанн Дамаскин, автор канонов, часто употребляет выражение «без истечения» (άρρεύστως по-гречески и «нетленно» по-славянски) против гностиков, воображавших, что Слово истекло от Отца подобно потоку.  

4

Естество людей, т. е. люди. (Иак. 3:7.)

5

Превышающая все существующее.

6

Терновник, терновый куст.

7

Славянский текст в последних словах не согласен с нынешним греческим.

8

Словом αγιασμός (по-славянски: «священие») здесь называется песнь серафимов, в которой три раза повторяется слово άγιος – святый. Исаия 6, 3. См. Suiceri thesaurus ecclesiasticus ѵ. 58.

9

Славянский текст этого тропаря не согласен с греческим.

Глас вторый

На малой вечерне

Стихиры.

 

О преве́лия та́инства! Зря́ чудеса́, пропове́дую Божество́, Емману́ил бо естества́ у́бо врата́ отве́рзе я́ко Человеколю́бец, де́вства же ключи́ не разруши́ я́ко Бо́г; но си́це от утро́бы про́йде, я́коже слу́хом вни́де; та́ко воплоти́ся, я́коже зача́тся; безстра́стно вни́де, несказа́нно изы́де, по проро́ку глаго́лющему: сия́ врата́ заключе́на бу́дут; никто́же про́йдет и́ми, то́кмо еди́н Госпо́дь Бо́г Изра́илев, име́яй ве́лию ми́лость.

Какое величайшее таинство! Видя чудеса, я исповедую Божество (но не отрицаю и человечества);10 ибо Еммануил как Человеколюбец отверз врата естества, но не сокрушил печатей девства, как Бог. Он так вышел из утробы, как вошел чрез слух; так воплотился, как был зачат; бесстрастно вошел, и неизреченно вышел, согласно пророку, который сказал: ворота сии будут затворены, и никто не пройдет ими, кроме единого Господа Бога Израилева, имеющего великую милость. (Иез. 44:2.)

Все́х скорбя́щих ра́досте, и оби́димых предста́тельнице, и убо́гих пита́тельнице, стра́нных же утеше́ние, и же́зле слепы́х, немощны́х посеще́ние, тружда́ющихся покро́ве и засту́пнице, и си́рых помо́щнице, Ма́ти Бо́га Вы́шняго, Ты́ еси́, Пречи́стая, потщи́ся, мо́лимся, спасти́ся рабо́м Твои́м.

Радость всех скорбящих, Заступница обижаемых, Питательница бедных, Утешительница странников, посох для слепых, Посетительница больных, Покровительница и Заступница обременяемых и Помощница сирых, Матерь Бога Вышнего – Ты, Пречистая. Ускори спасти рабов Твоих, – молимся Тебе.

Вся́кое беззако́ние неща́дно, вся́кий гре́х невозде́ржно окая́нный соде́лах: вся́каго осужде́ния досто́ин е́смь! вины́ покая́ния мне́ пода́ждь, Де́во, я́ко да не осужде́н та́мо явлю́ся, Тя́ бо напису́ю моли́твенницу, Тя́ призыва́ю предста́тельницу, не посрами́ мене́, Богоневе́стная.

По небрежности я, бесстыдный, совершал всякое беззаконие и по невоздержности – всякий грех, и (посему) достоин всякого осуждения. Даруй мне средства к покаянию, Дева, чтобы я неосужденным явился там (на суде), ибо Тебя избираю Молитвенницею, Тебя я призываю Защитницею, – не посрами меня, Богоневеста.

Ино́го прибе́жища, Чи́стая, к Творцу́ и Влады́це мы́ не и́мамы, ра́зве Тебе́, Богоневе́сто: да не отри́неши на́с те́плым Твои́м предста́тельством, ниже́ посрами́ши любо́вию притека́ющих под кро́в Тво́й, Ма́ти Бо́га на́шего: потщи́ся, и Твою́ по́мощь да́ждь, и ны́нешняго гне́ва на́с спаси́.

Пред Творцом и Владыкою мы не имеем другой защиты, кроме Тебя, чистая Богоневеста; не оставь нас Своим усердным ходатайством, и не посрами с любовию прибегающих под Твое покровительство, Матерь Бога нашего; ускори и яви богатство Твоего милосердия и от нынешнего гнева спаси нас.

Кто́ Тя по достоя́нию похва́лит и ублажи́т, Отрокови́це Богоневе́стная, о е́же Тобо́ю бы́вшем ми́рови избавле́нии: благодаря́ще у́бо зове́м Ти́, глаго́люще: ра́дуйся, Я́же Ада́ма обожи́вшая, и разстоя́щая совокупи́вшая. Ра́дуйся, просвети́вшая ро́д на́ш светоно́сным Воскре́сением Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего: Тя́ бо христиа́нский ро́д непреста́нно ублажа́ем.

Кто может достойно восхвалить и прославить Тебя за совершившееся чрез Тебя избавление миру, Отроковица Богоневеста? Посему мы благодарно взываем и восклицаем Тебе: радуйся, обожившая Адама и соединившая разъединенное; радуйся, просветившая род наш светоносным воскресением Сына Твоего и Бога нашего! Ибо мы – род христианский – непрестанно ублажаем Тебя.

 

На великой вечерни

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Пре́жде ве́к от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву, вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и, прииди́те поклони́мся: кре́ст бо претерпе́в, погребе́нию предаде́ся, я́ко Са́м восхоте́: и воскре́с из ме́ртвых, спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

Приидите, поклонимся Богу Слову, прежде веков родившемуся от Отца и воплотившемуся от Девы Марии; ибо Он, добровольно претерпев крест, предал Себя погребению, как Сам восхотел, и, воскресши из мертвых, спас меня – заблуждающегося человека.

Христо́с Спа́с на́ш, е́же на ны́ рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди, и сме́ртную держа́ву упраздни́: покланя́емся Его́ Тридне́вному Воскре́сению.

Христос Спаситель наш истребил рукописание против нас, пригвоздив его ко кресту, и уничтожил державу смерти. Поклоняемся Его тридневному11 воскресению. (Кол. 2:14.)

Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскре́сение: То́й бо е́сть Изба́витель и Спа́с ду́ш на́ших, и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле, па́ки гряде́т суди́ти ми́ру, его́же созда́.

Вместе с Архангелами прославим воскресение Христа; ибо Он – Избавитель и Спаситель душ наших, и в страшной славе, с сильным воинством снова грядет судить мир, который Он создал.

Тебе́ Распе́ншагося и Погребе́ннаго, а А́нгел пропове́да Влады́ку, и глаго́лаше жена́м: прииди́те ви́дите, иде́же лежа́ше Госпо́дь: воскре́се бо, я́коже рече́, я́ко Всеси́лен. Те́мже Тебе́ покланя́емся, Еди́ному Безсме́ртному: Жизнода́вче Христе́, поми́луй на́с.

О Тебе, распятом и погребенном Владыке, возвестил женам Ангел и сказал; приидите, посмотрите (то место), где лежал Господь; ибо Он, согласно Своему слову, воскрес как Всемогущий. Посему поклоняемся Тебе, Единому Бессмертному: Жизнеподатель Христе, помилуй нас.

Кресто́м Твои́м упраздни́л еси́, ю́же от дре́ва кля́тву, погребе́нием Твои́м умертви́л еси́ сме́рти держа́ву: воста́нием же Твои́м просвети́л еси́ ро́д челове́ческий. Сего́ ра́ди вопие́м Ти́: Благоде́телю Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Крестом Своим Ты уничтожил (постигшее нас) чрез древо проклятие, погребением Своим умертвил державную смерть и воскресением Своим просветил род человеческий. Посему восклицаем Тебе: Благодетель Христе Боже наш, слава Тебе!

Отверзо́шася Тебе́, Го́споди, стра́хом врата́ сме́ртная, вра́тницы же а́довы ви́девше Тя́, убоя́шася: врата́ бо ме́дная сокруши́л еси́, и вереи́ желе́зныя сте́рл еси́, и изве́л еси́ на́с от тьмы́ и се́ни сме́ртныя, и у́зы на́ша растерза́л еси́.

Пред Тобою, Господи, отверзлись от страха врата смерти, и привратники ада, увидевши Тебя, ужаснулись; ибо Ты сокрушил медные врата, разрушил железные запоры, вывел нас из тьмы и тени смертной и разорвал наши оковы.

Спаси́тельную пе́снь пою́ще, от у́ст возсле́м: прииди́те вси́ в дому́ Госпо́днем припаде́м, глаго́люще: на дре́ве Распны́йся, и из ме́ртвых Воскресы́й, и Сы́й в не́дрех О́тчих, очи́сти грехи́ на́шя.

Воспевая спасительную песнь, громогласно воскликнем: пойдем все в дом Господа и припадем к Нему, взывая: Распятый на древе, Воскресший из мертвых и Сущий в недрах Отца, очисти грехи наши.

 

Богородичен.

 

Пре́йде се́нь зако́нная, благода́ти прише́дши: я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема, та́ко Де́во родила́ еси́, и Де́ва пребыла́ еси́. Вме́сто столпа́ о́гненнаго, пра́ведное возсия́ со́лнце: вме́сто Моисе́а, Христо́с, спасе́ние ду́ш на́ших.

С пришествием благодати прошла тень закона (Моисеева); ибо как горевшая купина не сгорала, так и Ты, Дева, родила и осталась Девою; вместо огненного столпа явилось Солнце правды, вместо Моисея – Христос, спасение душ наших.

 

Б) Стихиры на стиховне.

 

Воскре́сение Твое́, Христе́ Спа́се, всю́ просвети́ вселе́нную и призва́л еси́ Твое́ созда́ние: всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Воскресение Твое, Христос Спаситель, просветило всю вселенную, и Ты призвал к Себе Свое создание: Всемогущий Господи, слава Тебе!

Дре́вом, Спа́се, упраздни́л еси́, ю́же от дре́ва кля́тву, держа́ву сме́рти погребе́нием Твои́м умертви́л еси́, просвети́л же еси́ ро́д на́ш воста́нием Твои́м. Те́мже вопие́м Тебе́: Животода́вче Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Древом Ты, Спаситель, уничтожил (постигшее нас) чрез древо проклятие, погребением Своим умертвил державную смерть, и воскресением Своим просветил род наш. Посему восклицаем Тебе: Жизнеподатель Христос, Бог наш, слава Тебе!

На Кресте́ я́влься Христе́ пригвожда́ем, измени́л еси́ добро́ту зда́ний: и бесчеловечием у́бо во́ини показу́юще, копие́м ре́бра Твоя́ прободо́ша, евре́и же печа́тати гро́ба проси́ша, Твоея́ вла́сти не ве́дуще. Но за милосе́рдие утро́б Твои́х, прие́мый погребе́ние, и тридне́вен воскресы́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Будучи пригвожден ко кресту, Ты, Христе, затмил красоту созданий; войны, проявляя свою бесчеловечность, пронзили Твои ребра, а Евреи, не зная Твоего могущества, упросили запечатать гроб Твой. Но Ты, по милосердию Своего сердца, принял погребение и в третий день воскрес. Господи, слава Тебе.

Животода́вче Христе́, во́лею стра́сть претерпе́вый сме́ртных ра́ди, во а́д же снизше́д я́ко си́лен, та́мо Твоего́ прише́ствия ожида́ющыя, исхи́тив я́ко от зве́ря кре́пкаго, ра́й вме́сто а́да жи́ти дарова́л еси́. Те́мже и на́м сла́вящым тридне́вное Твое́ воста́ние, да́руй очище́ние грехо́в, и ве́лию ми́лость.

Ты, Жизнеподатель  Христе, ради людей добровольно претерпевший страдания, и нисшед в ад, как Всемогущий, отнявший как-бы из рук властелина ожидавших там Твоего пришествия, даровал им в жилище рай вместо ада. Посему и нам, прославляющим Твое тридневное воскресение, даруй прощение грехов и великую милость.

О чудесе́ но́ваго все́х дре́вних чуде́с! кто́ бо позна́ Ма́терь без му́жа ро́ждшую, и на руку́ нося́щую, всю́ тва́рь Содержа́щаго? Бо́жие е́сть изволе́ние, Ро́ждшееся. Его́же я́ко Младе́нца, Пречи́стая, Твои́ма рука́ма носи́вшая, и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая, не преста́й моля́щи о чту́щих Тя́, уще́дрити и спасти́ ду́шы на́шя.

О, новое чудо, высшее всех древних чудес! Кто знал Матерь, родившую без мужа и на Своих руках носившую Содержащего всю тварь? Рождество сие – по совету Божию; Ты же, Пречистая, носившая Его как Младенца на Своих руках и имеющая к Нему матернее дерзновение, не преставай молиться о почитающих Тебя, чтобы Он умилосердился и спас души наши.

 

В) Тропарь воскресный.

 

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ а́д умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршыя от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Когда Ты, бессмертная Жизнь, нисшел к смерти, тогда сиянием Своего Божества Ты умертвил ад; когда же Ты и мертвых воскресил из преисподней, все небесные силы восклицали; Жизнеподатель Христос Бог наш, слава Тебе!

 

Богородичен.

 

Вся́ па́че смы́сла, вся́ пресла́вная Твоя́ Богоро́дице, та́инства, чистоте́ запеча́танной, и де́вством храни́ма Ма́ти позна́лася еси́ нело́жна, Бо́га ро́ждши и́стиннаго: Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шым.

Превышают ум и преславные все тайны Твои, Богородица; запечатленная чистотою и сохранившая девство, Ты явилась истинною Материю, родившею истинного Бога. Молись Ему о спасении душ наших.

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Во глубине́ постла́ иногда́, фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный гре́х потреби́ло е́сть: препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Некогда сверхъестественная сила поразила в (морской) глубине все войско фараона; воплотившееся же Слово – препрославленный Господь – истребило всезлобный грех; ибо Он торжественно прославился.

 

Тропари.

 

Тро́ичное и Единонача́льное Естество́ Божества́, пе́сненно воспои́м глаго́люще: ми́лости пучи́ну неизчерпа́емую, суще́ственную я́ко иму́щи, Тебе́ кла́няющихся соблюди́ и спаси́, я́ко Человеколю́бец.

 

Тройственное, но единоначальное естество Божества в песнях воспоем, восклицая: имея в существе Своем неисчерпаемую бездну милосердия, сохрани и спаси поклоняющихся Тебе, как Человеколюбец.

И́же исто́чник, и ко́рень Оте́ц сы́й, я́ко вино́вен, И́же в Сы́не, и Святе́м Твое́м Ду́се, сра́сленнаго Божества́ Трисо́лнечный се́рдцу моему́ источи́ све́т, и прича́стием осия́й, Богоде́тельнаго сия́ния.

Ты, Отче, будучи источником и корнем, как Виновник единосущного в Сыне и Святом Твоем Духе Божества, источи трисолнечное сияние моему сердцу и просвети его участием в Твоем Божественном свете.

 

Трисве́тлая Еди́нице Богонача́льная, ве́сь разори́ грехо́в и страсте́й мои́х мра́к, све́тлых луче́й Твои́х сладча́йшими причаще́ньми, и сотвори́ мя Твоея́ непристу́пныя сла́вы хра́м и се́нь пречи́стую.

Трисветлая Божественная Единица! весь мрак грехов и страстей моих рассей вожделеннейшим участием в Твоих светлых лучах, и соделай меня чистым храмом и жилищем Твоей неприступной славы.

 

То́к дре́вний естества́ на́шего, страда́вший безме́стно, и к тли́ попо́лзшийся, Пречи́стая, вопло́щься во утро́бе Твое́й Бо́г Сло́во, человеколю́бне осия́, и Богонача́лию Трисве́тлому на́с та́йно научи́.

Древнее течение нашего, постыдно падшего и склонившегося к погибели – естества, человеколюбиво остановил Бог Слово, воплотившийся в чреве Твоем, Пречистая, и посвятил нас в тайну трисветлого Божества.

 

     

 

Песнь 3. Ирмос.

 

На ка́мени мя́ ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́ бо ся ду́х мо́й, внегда́ пе́ти: не́сть свя́т, я́коже Бо́г на́ш, и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Утвердив меня на камне веры, Ты разверз уста мои на врагов моих; ибо возрадовался дух мой, воспевая: нет столь святого, как Бог наш, и нет праведного, кроме Тебя, Господи. (1Цар. 2:1–2.)

 

Тропари.

 

Ра́венством естества́ Богонача́лие Единоче́стное сла́влю Тя́ Ли́цы: Живо́т бо от Живота́ Ты́ произше́д нетле́нно, Еди́н сы́й Бо́г на́ш, и не́сть свя́т, па́че Тебе́, Го́споди.

По единству естества равночестным по лицам прославляю Тебя Боже; ибо Ты – жизнь, от жизни без истечения происшедшая, Ты – единый Бог наш, и нет святого, кроме Тебя, Господи.

Ты́ чи́ны невеще́ственныя и небе́сныя соста́вил еси́, я́ко зерца́ла Твоея́ добро́ты: Тро́ице Неразде́льное Единонача́лие, пе́ти непреста́нно Тебе́: но и ны́не на́ше от бре́нных у́ст приими́ хвале́ние.

Ты, Троица – нераздельное Единоначалие, создала невещественные и небесные чины как отображение Твоих совершенств, чтобы они непрестанно прославляли Тебя. Но приими ныне хвалу и из наших бренных уст.

Утверди́ на ка́мени ве́ры, и разшири́ любве́ Твоея́ пучи́ною сердца́ и мы́сль Твои́х ра́б, Еди́нице Трисо́лнечная: Ты́ бо Бо́г на́ш, на Него́же упова́юще, да не посрами́мся.

Утверди на камне веры и множеством любви Твоей расшири сердце и ум рабов Твоих, трисолнечная Единица; ибо Ты – Бог наш, и мы, надеясь на Тебя, да не постыдимся.

И́же вся́к пре́жде соста́в Осуществова́вый тва́ри, во утро́бе Твое́й осуществова́ся, неизче́тною бла́гостию, Богоро́дице, и све́т Трисо́лнечный все́м возсия́ еди́наго Божества́ и Госпо́дьства.

Даровавший некогда бытие всякой твари, по бесконечной благости Своей, принял естество (наше) в Твоей утробе, Богородица, и открыл всем трисолнечный свет единого Бога и Господа.

 

Седален.

 

Егда́ в нача́ле Ада́ма созда́л еси́ Го́споди, тогда́ Сло́ву Твоему́ Ипоста́сному возопи́л еси́, Благоутро́бне: сотвори́м по На́шему подо́бию, Ду́х же Святы́й сопрису́тствоваше Соде́тель. Те́мже вопие́м Ти́: Тво́рче Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Когда Ты, милосердый Господи, творил в начале Адама, тогда воззвал к Своему ипостасному Слову: «сотворим по Нашему подобию»; соприсутствовал и Зиждительный Дух Святой. Посему восклицаем Тебе: Создатель – Боже наш, слава Тебе!

 

Богородичен.

 

Егда́ к на́м Бо́г приити́ изво́ли, тогда́ в Твою́, Пречи́стая, чисте́йшую утро́бу всели́ся, и спасе́ Тобо́ю челове́ческое смеше́ние, дарова́вый все́м Ца́рство Небе́сное. Те́мже вопие́м Ти́, Богоро́дице Чи́стая, ра́дуйся, Влады́чице.

Когда Бог соблаговолил прийти к нам, тогда Он вселился в Твою пречистую утробу, Всенепорочная, и чрез Тебя спас человеческое естество, даровав всем Царство Небесное. Посему восклицаем Тебе, Богородица чистая: радуйся, Владычица!

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Пою́ Тя, слу́хом бо Го́споди услы́шах и ужасо́хся, до мене́ бо и́деши, мене́ ищя́ заблу́ждшаго. Те́м мно́гое Твое́ снизхожде́ние, е́же на мя́, прославля́ю, Многоми́лостиве.

Воспеваю Тебя, Господи; ибо я (своим) слухом услышал и ужаснулся: Ты дошел до меня, отыскивая меня заблудившегося. Посему прославляю Твое великое ко мне снисхождение, Многомилостивый.

 

Тропари.

 

Разуме́ти Тя́ ниже́ чи́нове мо́гут невеще́ственнии а́нгельстии, Еди́нице, Тро́ице Безнача́льная: но у́бо мы́ бре́нным язы́ком Твою́ Су́щественную бла́гость воспева́ем, и ве́рою сла́вим.

Уразуметь Тебя, безначальная Троица Единица, не могут даже невещественные ангельские чины; мы же своим бренным языком воспеваем Твою существенную благость и с верою прославляем.

Сы́й Созда́тель естества́ челове́ческаго, Вседержи́телю, все́ мое́ ви́диши ны́не, я́ко Всеви́дец неможе́ние: те́мже уще́дри раба́ Твоего́, и к жи́зни лу́чшей па́ки возведи́.

Будучи Создателем человеческого естества, Ты, Вседержитель, знаешь всю мою настоящую немощь как Всевидец; посему умилосердись над рабом Твоим и к лучшей жизни возведи (меня).

Еди́ницы Нача́льныя несме́сна Три́ Ли́ца воспева́ем, я́ко сво́йственне иму́щая, и разде́льне Ипоста́си: но у́бо Соедине́на и Неразде́льна, в Сове́те же, и Сла́ве, и Божестве́.

Воспеваем три неслиянные лица державной Единицы, имеющие различные свойства и ипостаси, но соединенные и нераздельные по воле, славе и Божеству.

Хра́м Тя́ чи́ст и пренепоро́чен, Присноде́во Богоро́дице, Вседе́тель обре́те Еди́ну я́ве от ве́ка, в Ню́же все́лься: вообрази́ челове́ческое естество́, я́ко Человеколю́бец.

От века поистине Тебя одну, Приснодева Богородица, Создатель всего обрел чистым и непорочным храмом, в который вселившись, Он обновил человеческое естество, как Человеколюбец.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́ Спа́се мо́й, к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра, просвети́ мя сия́нием Твои́м: ино́го бо ра́зве Тебе́ Бо́га не зна́ю.

Христе Спаситель мой – просвещение пребывающих во тьме и спасение погибающих! Тебе, Царь мира, приношу утреннюю молитву: – просвети меня Твоим светом; ибо другого Бога, кроме Тебя, мы не знаем.

 

Тропари.

 

Я́ко вся́чески на вся́ су́щыя Твоего́ про́мысла, мирода́рныя простира́яй лучы́, и спаси́тельныя, Царю́ ми́ра, соблюди́ мя в ми́ре Твое́м: Ты́ бо живо́т и ми́р вся́ческому.

Ты, Царь мира, как распространяющий умиротворяющие и спасительные лучи Твоего промысла всецело на все существующее, сохрани меня в мире Твоем: ибо Ты – жизнь и мир всего.

     Моисе́ю в купине́ я́ко яви́лся еси́ в виде́нии о́гненне, а́нгел наре́клся еси́, О́тчее Сло́во, Е́же к на́м Твое́ предъявля́я прише́ствие: И́мже все́м я́ве возвести́л еси́ держа́ву Богонача́лия Еди́наго, Триипоста́сную

Явившись Моисею в купине в виде огня, Ты, Слово Отца, назвал Себя Ангелом, предвозвещая Свое к нам пришествие, чрез которое ясно открыл нам триипостасную державу единого Бога.

Я́же Есте́ственную, Соприсносу́щную сла́ву предло́жиши, Единонача́льнейшая Тро́ице Свята́я, воспева́ющих Тя́ правосла́вною ве́рою, Твоея́ сла́вы ви́дети сподо́би, Безнача́льную, и Еди́ну зарю́ Трисо́лнечную.

Единодержавнейшая Святая Троица, проявляющая естественную совечную славу! православною верою воспевающих Тебя удостой увидеть безначальное и единое трисолнечное сияние Твоей славы.

Содержи́тельный по существу́ сы́й Бо́г Сло́во, все́м веко́м, Де́во Ма́ти, во чре́ве Твое́м удержа́ся неизрече́нно, челове́ки призыва́я ко еди́нству Еди́наго Госпо́дьства.

Бог-Слово, по естеству содержащий в Своей власти все веки, непостижимо содержался в утробе Твоей, Дева-Матерь, призывая людей к соединению с единым Господом.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́ Бо́же мя́ возведи́.

Будучи окружен бездною грехов, призываю бесконечную бездну Твоего милосердия: Боже, возведи меня от погибели.

 

Тропари.

 

Воли́телю ми́лости, поми́луй в Тя́ ве́рующих, Бо́же Трисо́лнечне, и прегреше́ний изба́ви, и страсте́й, и бе́д, рабы́ Твоя́.

Ревнитель милосердия, трисолнечный Боже! помилуй верующих в Тебя, и от грехов, страстей и бед избавь рабов Твоих.

Неизрече́нною пучи́ною бла́гости, необмы́слимую Твоего́ сия́ния, и Трисия́ннаго Божества́ светода́тельную зарю́ пода́ждь ми́.

По неизреченному множеству благости, даруй мне непостижимый и светоподательный луч Твоего света и трисиянного Божества.

Неизрече́нне, Де́во, Вы́шний Челове́к бы́сть из Тебе́, в челове́ка по всему́ обо́лкся, и све́том мя́ Трисо́лнечным озари́.

Чрез Тебя, Дева, Всевышний неизреченно сделался человеком, облекшись всецело в человека, и трисиянным светом озарил меня.

 

Седален.

 

Благоутро́бия пучи́ну на́м простры́й, приими́ на́с, Ми́лостиве, при́зри на лю́ди Тя́ сла́вящыя, приими́ пе́снь прося́щих Тя́, Тро́ице Еди́нице Безнача́льная: на Тя́ бо упова́ем все́х Бо́га, прегреше́ний да́ти проще́ние.

Распространив на нас множество Твоего милосердия, приими нас, Милостивый; воззри на людей, Тебя прославляющих; приими пение молящихся Тебе, безначальная Троица –  Единица, ибо на Тебя – всех Бога – надеемся, что Ты даруешь прощение грехов.

 

Богородичен.

 

Благоутро́бия ро́ждши исто́чник, ми́лостива Ты́ еси́, блага́я Богоро́дице: Ты́ бо ве́рных еди́но заступле́ние, Ты́ скорбя́щих утеше́ние. Те́мже Тебе́ ны́не вси́ ве́рою припа́даем, обрести́ разреше́ние лю́тых, обогате́ющеся еди́ною Тебе́ по́мощию.

Как родившая Источник милосердия, милостива Ты, благая Богородица; ибо Ты – единственная Защитница верующих и Утешительница скорбящих. Посему ныне все с верою припадаем к Тебе, чтобы нам, богатым единою от Тебя помощью, получить освобождение от бед.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

О́бразу злато́му на по́ле деи́ре служи́му, трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния: посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми поя́ху: благослове́н еси́ Бо́же оте́ц на́ших.

Когда на поле Деире воздавали божеское поклонение золотому истукану, три Твои отрока презрели безбожное повеление, и вверженные в средину огня, но орошаемые воспевали: благословен Ты, Бог отцов наших! (Дан. 3:24. 26.)

 

Тропари.

 

Уставля́еши при́сно а́нгельская во́инства к непреложе́нию, Еди́не сы́й Неизме́нне и Триипоста́сне Го́споди: покажи́ у́бо и мое́ се́рдце непрело́жно всегда́, во е́же сла́вити Тя́ те́пле, и воспева́ти благоче́стно.

Ты, триипостасный Господи, будучи единым неизменяемым, постоянно утверждаешь Ангельские воинства в неизменности (к Тебе). Соделай и мое сердце всегда неизменным, чтобы я пламенно прославлял и благоговейно воспевал Тебя.

Ли́цы у́мнии невеще́ственных суще́ств, Твои́ми луча́ми, Бо́же Единонача́льне, и Трисо́лнечне, озаря́еми быва́ют, положе́нием втори́и све́тове: и́хже и мене́ сия́ньми, и прича́стием покажи́ све́т, я́ко Светоде́тель Трисия́нен.

Невидимые лики невещественных существ, озаряемые Твоими лучами, единоначальный и трисолнечный Боже, по положению суть вторые светы. Их сиянием и общением соделай и меня светом, как трисиянный Создатель света.

Направля́ти на́с и возвыша́ти к небесе́м не оскуде́й, Тебе́ лю́бящих, и́же за неизрече́нное человеколю́бие, бы́в челове́к во утро́бе Де́вы, и обожи́в челове́ка, и на престо́ле сла́вы со Отце́м седя́й.

Не переставай направлять и возвышать к небу нас, любящих Тебя, по беспредельному человеколюбию соделавшийся человеком в утробе Девы, Обоживший человека и Седящий на престоле славы вместе с Отцом.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

О подо́бии зла́те небре́гше треблаже́ннии ю́ноши, неизме́нный и живы́й Бо́жий о́браз ви́девше, среди́ огня́ воспева́ху: осуществова́нная да пое́т Го́спода вся́ тва́рь, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Треблаженные юноши, презревши золотой истукан и созерцая неизменяемый и живой образ Божества, посреди пламени воспевали: вся созданная тварь да воспевает Господа и превозносит во все веки.

 

Тропари.

 

Непристу́пная Тро́ице Соприсносу́щная, Собезнача́льная, Богонача́льная, неизме́нная во все́х, кроме́ Светоно́сных Сво́йств, вся́кий лука́вый упраздни́ сопротиволежа́щих сове́т, и стуже́ния де́монов, невре́дна соблюда́яй мя́ при́сно, Го́споди все́х.

Совечное, собезначальное Божество, неприступная Троица, подобная во всем, кроме светоносных (личных) свойств! Уничтожь всякий коварный замысел врагов и нападение демонов, сохраняя меня невредимым на всякое время, Господи всех.

Прему́дре и Всемо́щне, Неопи́санное, Трисо́лнечное Единонача́лие соста́вльшее ми́р, и соблюда́ющее в невреди́мом чи́не всесоверше́нном, всели́ся в мое́ се́рдце, пе́ти и сла́вити Тя́ немо́лчно с ли́ки а́нгельскими во вся́ ве́ки.

Бесконечный, трисолнечный Господь, премудро Своим всемогуществом устроивший мир и сохраняющий его в ненарушимом и совершеннейшем порядке! вселись в мое сердце, чтобы я не умолкая, вместе с ликами Ангелов, воспевал п прославлял Тебя во все веки.

Прему́дросте О́тчая, Непостижи́ме, Неизрече́нне, Бо́жий Сло́ве, Непрело́жное Твое́ Естество́ не измени́в, естество́ челове́ческое ми́лостивне восприя́л еси́: и Еди́нственную Тро́ицу чести́ все́х научи́л еси́, я́ко Господонача́лие все́х веко́в.

Непостижимая Премудрость Отца, неизреченное Божие Слово! Не изменив Своего неизменяемого естества, Ты милостиво восприняло человеческое естество и всех научило почитать единую Троицу, как верховного Владыку всех веков.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшаго, пло́тски к на́м прише́дшаго, из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая, Благослове́нная Всечи́стая, Тя́, Богоро́дице, велича́ем.

Благословенная, всечистая, неизреченно воплотившая прежде солнца воссиявшее светило – Бога, во плоти из девственного бока12 к нам пришедшее! Тебя, Богородица, величаем.

 

Тропари.

 

От Све́та Безнача́льна, Собезнача́лен Сы́н Све́т возсия́, и Соесте́ственный Све́т Ду́х изы́де, неизрече́нно боголе́пно, нетле́нну рождеству́ уверя́еми, вку́пе же и неизрече́нному исхожде́нию.

От безначального Света таинственно и богоприлично родился собезначальный Свет – Сын и исшел соестественный Свет – Дух, так что верою приемлется рождение – без истечения, и исхождение – неизреченное.

Возсия́й в сердца́х Трисо́лнечное Божество́, воспева́ющих Тя́, Трисия́нным Све́том Твои́м: и да́ждь ра́зум е́же во все́х разуме́ти, и де́яти Твое́ хоте́ние благо́е и соверше́нное, и велича́ти и сла́вити Тя́.

Озари Своим трисиянным светом сердца воспевающих Тебя, трисолнечное Божество, и даруй разум, чтобы во всем понимать и исполнять Твою благую и совершенную волю, и – величать и прославлять Тебя.

Неизче́тен естество́м сы́й я́ко Бо́г, неизче́тную пучи́ну щедро́т я́ко име́я, уще́дрила еси́ Тро́ице пре́жде: та́ко и ны́не уще́дри рабы́ Твоя́, и от прегреше́ний изба́ви, и напа́стей и обстоя́ний.

Будучи беспредельным по естеству Богом, имеющим беспредельное множество милосердия, Ты, Троица, проявляла прежде Свое милосердие, так и ныне умилосердись над рабами Твоими и избавь от прегрешений, искушений и напастей.

Спаси́ мя, Бо́же мо́й, от вся́каго искуше́ния и озлобле́ния, И́же в Трие́х Ли́цех воспева́емый несказа́нно, Еди́нственне Бо́г и Всеси́льный, и Твое́ ста́до сохрани́, Богоро́дицы моли́твами.

Избавь меня от всякой злобы и бед, Боже мой, неизреченно в единице, но в трех лицах воспеваемый и всемогущий Боже, и сохрани паству Твою по молитвам Богородицы.

 

На Утрени

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии.

 

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва сне́м Пречи́стое Твое́ те́ло, плащани́цею чи́стою обви́в, и благоуха́ньми во гро́бе но́ве закры́в положи́: но тридне́вен воскре́сл еси́, Го́споди, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Благообразный Иосиф, сняв с (крестного) древа Твое пречистое тело, обвил его чистою плащаницею и, намастив благоуханиями, положил в новом гробе; но Ты, Господи, в третий день воскрес, даруя миру великую милость.

Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в а́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым су́ть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чу́ждь. Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Ангел, представ женам-мироносицам при гробе, восклицал: миро приличествует мертвым, Христос же явился чуждым истлению; лучше провозгласите: воскрес Господь, даруя миру великую милость.

Препросла́вленна еси́, Богоро́дице Де́во, пое́м Тя́: Кресто́м бо Сы́на Твоего́ низложи́ся а́д, и сме́рть умертви́ся, умерщвле́ннии воста́хом, и живота́ сподо́бихомся: ра́й восприя́хом дре́внее наслажде́ние. Те́м благодаря́ще, славосло́вим я́ко Держа́внаго Христа́ Бо́га на́шего, и Еди́наго Многоми́лостиваго.

Препрославленна Ты, Богородица Дева, – воспеваем Тебя; ибо крестом Сына Твоего низложен ад, умерщвлена смерть, мы – умерщвленные – восстали, удостоились жизни и возвратили рай – прежнее наслаждение. Посему благодарно прославляем Христа, державного Бога нашего и единого многомилостивого.

 

По втором стихословии.

 

Ка́мень гро́бный запеча́тати не возбрани́в, ка́мень ве́ры воскре́с по́дал еси́ все́м, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Не возбранив запечатать камень гроба, по Своем воскресении Ты даровал всем камень веры. Господи, слава Тебе!

Ученико́в Твои́х ли́к с мироно́сицами жена́ми ра́дуется согла́сно: о́бщий бо пра́здник с ни́ми пра́зднуют в сла́ву и че́сть Твоего́ Воскре́сения. И те́ми вопие́м Ти́, Человеколю́бче Го́споди: лю́дем Твои́м пода́ждь ве́лию ми́лость.

Сонм Твоих учеников единодушно радуется вместе с женами-мироносицами; с ними празднуем и мы общий праздник во славу и честь Твоего воскресения; даруй же чрез них, человеколюбивый Господи. людям Твоим великую милость.

Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, вопло́щшим бо ся из тебе́ а́д плени́ся, Ада́м воззва́ся, кля́тва потреби́ся, Е́ва свободи́ся, сме́рть умертви́ся, и мы́ ожи́хом. Те́м воспева́юще вопие́м: благослове́н Христо́с Бо́г благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.

Преблагословенна Ты, Богородица Дева, ибо Воплотившимся от Тебя пленен ад, восстановлен Адам, уничтожено проклятие, освобождена Ева, умерщвлена смерть, и мы оживлены. Посему воспевая восклицаем: благословен Христос Бог наш, так благоволивший, – слава Тебе!

 

Б) Ипакой.

 

По стра́сти ше́дшя во гро́б жены́, во е́же пома́зати те́ло Твое́ Христе́ Бо́же, ви́деша а́нгелы во гро́бе, и ужасо́шася: гла́с бо слы́шаху от ни́х, я́ко воскре́се Госпо́дь, да́руя ми́рови ве́лию ми́лость.

После Твоей смерти, жены, пришедши ко гробу, чтобы помазать миром тело Твое, Христе Боже, увидели во гробе Ангелов и изумились, ибо услышали от них весть, что воскрес Господь, даруя миру великую милость.

 

В) Антифоны.

 

Первый. На не́бо о́чи пуща́ю моего́ се́рдца, к Тебе́, Спа́се, спаси́ мя Твои́м осия́нием.

На небо устремляю очи сердца моего, – к Тебе, Спаситель, – спаси меня Твоим сиянием. (Пс. 122.)

Поми́луй на́с согреша́ющих Тебе́ мно́го, на вся́кий ча́с, о Христе́ мо́й, и да́ждь о́браз пре́жде конца́ пока́ятися Тебе́.

Помилуй нас, ежечасно во многом согрешающих пред Тобою, о, Христе мой, и прежде кончины даруй (нам) способы покаяния пред Тобою.

Свято́му Ду́ху, Е́же ца́рствовати подоба́ет, освяща́ти, подвиза́ти тва́рь: Бо́г бо е́сть, Единосу́щен Отцу́ и Сло́ву.

Святому Духу принадлежит царствование, освящение и движение твари; ибо Он – Бог, единосущный с Отцом и Словом.

Вторый. А́ще не Госпо́дь бы бы́л в на́с, кто́ дово́лен це́л сохране́н бы́ти от врага́, ку́пно и человекоуби́йцы?

Если бы Господь не был с нами, то кто мог бы сохраниться невредимым от врага и вместе человекоубийцы? (Пс. 123.)

Зубо́м и́х не преда́ждь Спа́се, Твоего́ раба́: и́бо льво́вым о́бразом на мя́ подвиза́ются врази́ мои́.

Зубам их не предай раба Твоего, Спаситель; ибо на подобие льва устремляются против меня враги мои.

Свято́му Ду́ху живонача́лие и че́сть: вся́ бо созда́нная, я́ко Бо́г сы́й си́лою (укрепля́ет) соблюда́ет во Отце́, Сы́ном же.

Во Святом Духе – источник жизни и власть; ибо Он, как Бог, все сотворенное укрепляет и чрез Сына сохраняет во Отце.

Третий. Наде́ющиися на Го́спода, уподо́бишася горе́ святе́й: и́же ника́коже дви́жутся прило́ги вра́жиими.

Надеющиеся на Господа подобны святой горе; они никак не поколеблются от нападений велиара.13 (Пс. 124.)

В беззако́нии ру́к свои́х да не про́струт Боже́ственне живу́щии: не оставля́ет бо Христо́с жезла́ на жре́бии Свое́м.

Да не прострут своих рук к беззакониям живущие согласно с волею Божией; ибо Христос не предаст жезлу14 Своего наследия.

Святы́м Ду́хом то́чится вся́ка прему́дрость: отсю́ду благода́ть апо́столом, и страда́льчествы венча́ются му́ченицы, и проро́цы зря́т.

Святой Дух – источник всякой премудрости; отсюда – благодать Апостолам, подвигами увенчиваются мученики, и предвидят пророки.

 

Г) Каноны.

Песнь 1. Ирмос.

 

Во глубине́ постла́ иногда́, фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный гре́х потреби́ло е́сть, Препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Некогда сверхъестественная сила поразила в (морской) глубине все войско фараона; воплотившееся же Слово – препрославленный Господь – истребило всезлобный грех; ибо Он торжественно прославился.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Мирски́й кня́зь, Бла́же, ему́же написа́хомся, за́поведи Твоея́ не послу́шавше, кресто́м Твои́м осуди́ся: прирази́ся бо Ти́ я́ко сме́ртну: отпаде́ же вла́сти Твоея́ держа́вою, и немощны́й обличи́ся.

Крестом Твоим, Благой, осужден князь мира, которому мы предались, преступивши Твою заповедь; ибо он, сделав нападение на Тебя как бы смертного, потерпел поражение от Твоей державной власти и изобличился в бессилии.

Изба́витель ро́да челове́ческаго, и нетле́нному животу́ Нача́льник в ми́р прише́л еси́: Воскре́сением бо Твои́м раздра́л еси́ сме́ртныя пелены́, Е́же славосло́вим вси́: сла́вно бо просла́вися.

Ты явился в мир избавителем рода человеческого и руководителем к нетленной жизни; ибо Своим воскресением, которое все мы прославляем, Ты разодрал пелены смерти; ибо торжественно прославился.

Превы́шши яви́лася еси́, Чи́стая Присноде́во, вся́кия неви́димыя же и ви́димыя тва́ри: Зижди́теля бо родила́ еси́, я́ко благоволи́ воплоти́тися во утро́бе Твое́й, Его́же со дерзнове́нием моли́, спасти́ ду́шы на́шя.

Ты, чистая Приснодева, явилась превысшею всей видимой и невидимой твари; ибо Ты родила Творца, Который соблаговолил воплотиться в Твоей утробе. С дерзновением молись Ему о спасении душ наших.

Втораго канона. Нетре́ну, необы́чну, немо́кренно морску́ю ше́ствовав стезю́, избра́нный вопия́ше Изра́иль: Го́сподеви пои́м, я́ко просла́вися.

Не мокрыми ногами пройдя по непроходимому необычному морскому пути, избранный Израиль восклицал: воспоем Господу, ибо Он прославился.

Си́ла немощны́х, Воскре́сение па́дших, и нетле́ние уме́рших бы́л еси́, Христе́, пло́ти Твоея́ стра́стию: я́ко просла́вися.

Чрез Свои плотские страдания Ты, Христе, соделался силою для немощных, восстановлением для падших и нетлением для умерших; ибо прославился.

Уще́дри па́дший о́браз, и воскреси́ сокруше́нный, Соде́тель Бо́г и Обнови́тель умерщвле́н бы́в все́х оживи́: я́ко просла́вися.

Создатель и Обновитель Бог умилосердился над падшим и искажённым образом,15 восстановил его и Своею смертью оживил всех; ибо Он прославился.

Третьяго канона. Невеще́ственная дре́вле ле́ствица, и стра́нно оледене́вший пу́ть мо́ря, Твое́ явля́ше Рождество́, Чи́стая, е́же пое́м вси́: я́ко просла́вися.

Некогда невещественная лестница и чудесным образом отвердевший морской путь предизобразили Твое рождество, Чистая, которое все мы воспеваем: ибо Он прославился.

Си́ла Вы́шняго, Ипоста́сь Соверше́нная, Бо́жия Му́дрость, вопло́щшися, Пречи́стая, из Тебе́, к челове́ком бесе́дова я́ко просла́вися.

Из Тебя, Чистая, воплотилась и пребывала среди людей Сила Вышнего, Ипостась совершенная и Премудрость Бога; ибо Он прославился.

Про́йде сквозе́ две́рь непрохо́дную, заключе́нныя утро́бы Твоея́, пра́вды Со́лнце, Чи́стая, и ми́рови возсия́: я́ко просла́вися.

Чрез непроходимую дверь Твоей заключенной утробы, Чистая, прошло Солнце правды и воссияло миру; ибо прославилось.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Процвела́ е́сть пусты́ня, я́ко кри́н, Го́споди, язы́ческая неплодя́щая це́рковь, прише́ствием Твои́м, в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

С Твоим пришествием, Господи, как лилия процвела пустыня – бесплодная языческая церковь; в ней утвердилось мое сердце.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Тва́рь в стра́сти Твое́й изменя́шеся, зря́щи Тя́ в нище́тне о́бразе от беззако́нных поруга́ема, основа́вшаго вся́ Боже́ственным манове́нием.

Во время Твоих страданий тварь изменялась, видя Тебя, Своим Божественным мановением все утвердившего, в уничиженном виде поругаемым от беззаконников.

От пе́рсти по о́бразу мя́ руко́ю Твое́ю созда́л еси́: и сокруше́нна па́ки в пе́рсть сме́ртную за гре́х, Христе́, соше́д во а́д, совоскреси́л еси́.

Ты, Христе, из персти Своею рукою сотворил меня по Своему образу, и снова чрез грех низверженного в персть смерти воскресил меня Своим во ад нисшествием.

Чи́ни удиви́шася а́нгельстии, Пречи́стая, и челове́ческая устраши́шася сердца́ о Рождестве́ Твое́м: те́мже Тя́, Богоро́дицу, ве́рою чти́м.

Чины Ангелов изумились, и сердца людей вострепетали о Твоем рождестве, Пречистая: посему мы с верою почитаем Тебя Богородицею.

Втораго канона. И́же все́х вы́шши Христо́с, ума́лися ма́лым чи́м, стра́стию плотско́ю, а́нгельскаго естества́.

Христос, будучи превыше всего, плотскими страданиями немного унижен пред естеством Ангелов. (Евр. 2:9.)

Ме́ртв со беззако́нными вмени́вся, сия́я жена́м венце́м сла́вы, Христе́, яви́лся еси́ от Воскре́сения.

Ты, Христе, мертвый быв причислен к преступникам, явился женам (мироносицам), сияя венцем славного воскресения.

Третьяго канона. И́же вре́мене превы́шший вся́каго, я́ко вре́менем Творе́ц, из Тебе́, Де́во, во́лею Младе́нец созда́ся.

Превысший всякого времени, как Творец веков, по Своей воле родился от Тебя, Дева, младенцем.

Чре́во простра́ннейшее небе́с воспои́м, и́мже Ада́м на небесе́х ра́дуяся живе́т.

Воспоем пространнейшую небес утробу, чрез которую Адам радостно живет на небесах.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни а́нгел, но Са́м, Го́споди, вопло́щься, и спа́сл еси́ всего́ мя челове́ка. Те́м зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ты пришел не как посланник, не как Ангел, но – Сам воплотившийся от Девы Господь, и спас все мое естество человеческое. Посему восклицаю Тебе: слава силе Твоей, Господи!

 

Тропари.

 

Перваго канона. Предстоя суди́щу я́ко суди́мь, Бо́же мо́й, не вопия́, Влады́ко, су́д износя́ язы́ком: и́мже стра́стию Твое́ю, Христе́, вселе́нней соде́лал еси́ спасе́ние.

Ты, Владыко Боже мой, безгласным стоял на судилище как обвиняемый, произнося народам суд, который Ты, Христе, чрез Свои страдания сделал спасением и для вселенной.

Стра́стию Твое́ю, Христе́, врагу́ оскуде́ша ору́жия, проти́вным же е́же во а́д схожде́нием Твои́м, гра́ды разруши́шася, и мучи́телева де́рзость низложе́на бы́сть.

Твоими страданиями, Христе, уничтожено оружие врага, Твоим в ад нисшествием разрушены твердыни противников и дерзость мучителя ниспровержена.

Тя́, приста́нище спасе́ния, и сте́ну недви́жиму, Богоро́дице Влады́чице, вси́ ве́рнии све́мы: Ты́ бо моли́твами Твои́ми избавля́еши от бе́д ду́шы на́шя.

Все мы, верующие, признаём Тебя, Богородица-Владычица, прибежищем спасения и несокрушимою стеною; ибо Ты Своими молитвами избавляешь от бед души наши.

Втораго канона. Ви́девши на дре́ве Тя́, Христе́, пригвожде́на Де́ва, Я́же неболе́зненно Тя́ ро́ждшая, ма́терски боле́зни претерпе́.

Безболезненно родившая Тебя Дева, увидевши Тебя, Христе, пригвожденным на древе, претерпела материнские скорби.

Побежде́на бы́сть сме́рть, ме́ртв пленя́ет а́дова врата́: всея́дцу бо разо́ршуся, я́же па́че естества́ вся́ ми́ дарова́шася.

Смерть побеждена, Мертвый сокрушает врата ада; ибо по сокрушении всепожирающего (ада) все сверхъестественное даровано мне.

Третьяго канона. Се́ превознесе́ся Боже́ственная Гора́ до́му Госпо́дня, превы́шше си́л, Богома́терь я́вственнейше.

Вот в доме Господа16 весьма ясно возвысилась превыше сил (Ангельских) Божественная гора – Богоматерь.

Зако́нов есте́ственных кроме́, Еди́на Де́во ро́ждши Влады́чествующаго тва́рию, сподо́билася еси́ Боже́ственнаго зва́ния.

Ты, Дева, как не по законам природы родившая Владыку твари, одна удостоилась Божественного звания.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Хода́тай Бо́гу и челове́ком бы́л еси́, Христе́ Бо́же: Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику Отцу́ Твоему́, от но́щи неве́дения, приведе́ние и́мамы.

Ты, Христе-Боже, сделался посредником между Богом и людьми; ибо чрез Тебя, Владыко, из мрака неведения мы получили доступ к Источнику света – Твоему Отцу.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Я́ко ке́дры, Христе́, язы́ков шата́ние сокруши́л еси́ во́лею, Влады́ко: я́ко изво́лил еси́ на кипари́се, и на пе́вке, и ке́дре, пло́тию совозвыша́ем.

Ты, Христос – Владыка, как кедр, сокрушил высокомерие врагов,17 соблаговолив добровольно вознестись плотью на кипарис, певк и кедр. (Исх. 60:12–13.)

В ро́ве, Христе́, преиспо́днем положи́ша Тя́ бездыха́нна ме́ртва: но Твое́ю я́звою забве́нныя ме́ртвыя, и́же во гробе́х спя́щыя, уя́звен с Собо́ю воскреси́л еси́.

В преисподнем рве положили Тебя, Христе, бездыханного, мертвого; но Ты, уязвленный Спаситель, Своими язвами воскресил с Собою лежавших забытыми во гробах.

Моли́ Сы́на Твоего́ и Го́спода, Де́во Чи́стая, на Тя́ упова́ющым ми́р дарова́ти, плене́нным избавле́ние, от сопроти́вных настоя́ний.

Молись, чистая Дева, Твоему Сыну и Господу, чтобы Он даровал пленным избавление и надеющимся на Тебя мир в затруднительных обстоятельствах.18

Втораго канона. Пости́ти отверги́йся Ада́м, вкуша́ет смертоно́снаго дре́ва пе́рвый: но сего́ гре́х потребля́ет, распны́йся Вторы́й.

Первый Адам, отказавшись от поста, вкушает от смертоносного древа; но его грех заглаживает распятием второй (Адам – Христос).

Естество́м челове́ческим стра́стен же и сме́ртен бы́л еси́, И́же безстра́стный невеще́ственным Божество́м, обезтли́вый умерщвле́нныя, Христе́, от преиспо́дних а́довых воскреси́л еси́.

Ты, Христе, будучи непричастен страданиям по невещественному Божеству, сделался причастным страданиям и смерти по естеству (человеческому) и, даровав нетление умерщвленным, воскресил их из пропастей ада.

Третьяго канона. О́блацы весе́лия сла́дость кропи́те су́щым на земли́: я́ко Отроча́ даде́ся, И́же сы́й пре́жде ве́к, от Де́вы вопло́щься Бо́г на́ш.

Источайте, облака, сладость веселия живущим на земле; ибо дарован Отрок, – существовавший прежде веков, от Девы воплотившийся Бог наш.

Житию́ и пло́ти мое́й све́т возсия́, и дря́хлость греха́ разруши́: напосле́док от Де́вы без се́мене вопло́щься Вы́шний.

Всевышний, в последнее время бессеменно воплотившись от Девы, озарил светом мою жизнь и плоть, и уничтожил ненавистный грех.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.

Погруженный в бездну грехов, я призываю бесконечную бездну Твоего милосердия: Боже, возведи меня от погибели.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Я́ко злоде́й Пра́ведник осуди́ся и со беззако́нными на дре́ве пригвозди́ся, пови́нным оставле́ние Свое́ю да́руя кро́вию.

Праведник осужден как-бы злодей и пригвожден к древу среди преступников, чтобы Своею кровию даровать прощение виновным.

Еди́нем у́бо челове́ком, пе́рвым Ада́мом дре́вле в ми́р вни́де сме́рть, и Еди́нем Воскре́сение Сы́ном Бо́жиим яви́ся.

Чрез одного человека – первого Адама некогда вошла в мир смерть, чрез одного же – Сына Божия явилось воскресение. (Рим. 5:18.)

Неискусому́жно, Де́во, родила́ еси́, и ве́чнуеши Де́ва, явля́ющи И́стиннаго Божества́, Сы́на и Бо́га Твоего́ о́бразы.

Ты, Дева, родила, не познавши мужа, и вечно пребываешь Девою, являя признаки истинного Божества Сына и Бога Твоего.

Втораго канона. Блюсти́тели положи́л еси́ па́дшему, Херуви́мы дре́ва живо́тнаго, но ви́девше Тя́, две́ри отверзо́шася: яви́лся бо еси́ путетворя́ разбо́йнику в ра́й.

Охранителями древа жизни от падшего (человека) Ты назначил херувимов; но, увидевши Тебя, они отворили двери: ибо Ты явился для разбойника путеводителем в рай.

Пу́ст а́д и испрове́ржен бы́сть сме́ртию Еди́наго: е́же бо мно́гое бога́тство сокро́виществова, Еди́н о все́х на́с Христо́с истощи́л е́сть.

Чрез смерть Одного опустел и обеднел ад; ибо то большое богатство, которое он собрал, Христос один за всех нас опустошил.

Третьяго канона. Естество́ челове́ческое рабо́тающее греху́, Влады́чице Чи́стая, Тобо́ю свобо́ду улучи́: Тво́й бо Сы́н, я́ко а́гнец, за все́х закала́ется.

Чрез Тебя, чистая Владычица, человеческое естество, бывшее рабом греху, получило свободу; ибо Твой Сын, как агнец, принесен в жертву за всех.

Вопие́м Ти́ вси́ и́стинней Богома́тери, прогне́вавшыя рабы́ изба́ви: Еди́на бо дерзнове́ние к Сы́ну и́маши.

Все мы взываем к Тебе – истинной Богоматери: освободи прогневавших рабов, ибо Ты одна имеешь дерзновение к Своему Сыну.

 

Кондак.

 

Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се, и а́д ви́дев чу́до, ужасе́ся, и ме́ртвии воста́ша: тва́рь же ви́дящи сра́дуется Тебе́, и Ада́м свесели́тся, и ми́р, Спа́се мо́й, воспева́ет Тя́ при́сно.

Ты, всемогущий Спаситель, воскрес из гроба; ад увидев это чудо, ужаснулся, и мертвые восстали; тварь видя это, радуется вместе с Тобою, Адам веселится,  мир непрестанно прославляет Тебя, Спаситель мой.

 

Икос.

 

Ты́ еси́ Све́т омраче́нным, Ты́ еси́ Воскре́сение все́х, и Живо́т челове́ков, и все́х совоскреси́л еси́, сме́ртную держа́ву, Спа́се, разо́рь, и а́дова врата́ сокруши́вый, Сло́ве: и ме́ртвии ви́девше чу́до чудя́хуся, и вся́ка тва́рь сра́дуется о Воскресе́нии Твое́м, Человеколю́бче. Те́мже и вси́ сла́вим и пое́м Твое́ снизхожде́ние, и ми́р, Спа́се мо́й, воспева́ет Тя́ при́сно.

Ты, Спаситель-Слово, – свет для омраченных, Ты – воскресение и жизнь всех людей, и всех воскресил с Собою, уничтожив державу смерти и разрушив врата ада. Мертвые, увидевши это чудо, удивлялись; вся тварь радуется о воскресении Твоем, Человеколюбец. Посему все мы прославляем и воспеваем Твое снисхождение, и мир непрестанно прославляет Тебя, Спаситель мой.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть: Христо́с же простре́ богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й благослове́н, и препросла́влен.

Противобожное повеление беззаконника-властителя разожгло высокое пламя; Христос же над благочестивыми отроками распростер духовную росу, благословенный и препрославленный.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Не терпе́л еси́, Влады́ко, за благоутро́бие сме́ртию челове́ка зре́ти му́чима, но прише́л и спа́сл еси́ Твое́ю кро́вию, челове́к бы́в: Сы́й благослове́н, и Препросла́влен Бо́г оте́ц на́ших.

По Своему милосердию Ты, Владыка, не восхотел видеть человека под владычеством смерти; но пришел и спас его Своею кровию, сделавшись человеком, – благословенный и препрославленный Бог отцов наших.                    

Ви́девше Тя́, Христе́, оболче́на во оде́жду отмще́ния, ужасо́шася вра́тницы а́довы: безу́мнаго бо мучи́теля раба́, Влады́ко, прише́л еси́ уби́ти: Сы́й благослове́н и Препросла́вен Бо́г оте́ц на́ших.

Привратники ада, увидевши Тебя, Христе, облеченного в одежду мщения, ужаснулись; ибо Ты, Владыка, пришел поразить дерзкого мучителя – раба – благословенный и препрославленный Бог отцов наших.

Святы́х Святе́йшую Тя́ разуме́ем, я́ко Еди́ну ро́ждшую Бо́га Непреме́ннаго, Де́во Нескве́рная, Ма́ти Безневе́стная: все́м бо ве́рным источи́ла еси́ нетле́ние, Боже́ственным Рождество́м Твои́м.

Святою из святых исповедуем Тебя, непорочная Дева и неискусобрачная Матерь, как единую родившую неизменяемого Бога; ибо чрез Свое Божественное рождество Ты источила всем верующим нетление.

Втораго канона. Осуди́ пра́отца дре́вле во Еде́ме преслуша́ние: но во́лею суди́м бы́сть, престу́пльшему разреша́я прегреше́ния, Пребоже́ственный отце́в Бо́г, и Препросла́влен.

Преслушание праотца в Едеме некогда послужило к его осуждению; но, чтобы загладить вину согрешившего, добровольно предал Себя на суд пребожественный Бог отцов и препрославленный.

Спа́сл еси́ уя́звеннаго язы́ком, за́вистию человекоуби́йцы, во Еде́ме во́льным угрызе́нием: во́льною бо стра́стию исцели́л еси́, Пребоже́ственный отце́в Бо́г, и Препросла́влен.

Ты спас (человека) в Едеме уязвленного изливающим яд языком; ибо Ты Своими добровольными  страданиями исцелил его произвольную рану, – пребожественный Бог отцов и препрославленный.19

Ходя́ща мя́ в се́ни сме́ртней призва́л еси́ к све́ту, темнозра́чный а́д, блиста́нием обло́ж Божества́, Пребоже́ственный отце́в Бо́г, и Препросла́влен.

Меня, ходившего в тени смертной, Ты призвал к свету, сиянием Своего Божества поразив ад, – пребожественный Бог отцов и препрославленный.

Третьяго канона. Зря́ше в нощи́ у́бо Иа́ков, я́ко в гада́нии Бо́га воплоще́нна, из Тебе́ же све́тлостию яви́ся пою́щым: Пребоже́ственный отце́в Бо́г, и Препросла́влен.

Ночью Иаков видел воплощенного Бога как-бы гадательно; но из Тебя (Дева) Он явно явился воспевающим: пребожественный Бог отцов и препрославленный.

Зна́мения я́же в Тебе́ неизрече́ннаго проявля́я сня́тия, со Иа́ковом бо́рется: и́мже во́лею соедини́ся челове́ком, Чи́стая: Пребоже́ственный отце́в Бо́г, и Препросла́влен.

Пребожественный Бог отцов и препрославленный борется с Иаковом, предвозвещая в образах о непостижимом соединении, Чистая, чрез которое Он добровольно соединился с людьми. (Быт. 32:28.)

Ме́рзок и́же не пропове́дует Тя́ Де́вы Сы́на, Еди́наго от Препе́тыя Тро́ицы несумне́нною ве́рою и язы́ком вопия́: Пребоже́ственный отце́в Бо́г, и Препросла́влен.

Нечестив тот, кто устами с твердою верою не исповедует Тебя, Сына Девы, единого из прославляемой всеми Троицы, восклицая: пребожественный Бог отцов и препрославленный.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше, Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая, ве́рныя же ороша́ющая, пою́щыя: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

Некогда в Вавилоне огненная печь по Божественному повелению производила различные действия: халдеев опаляла, а на верующих (отроков) низводила росу, воспевавших: все творения Господни, благословляйте Господа.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Кро́вию Твое́ю, Христе́, очервле́но пло́ти Твоея́ зря́ще одея́ние тре́петом ужаса́хуся мно́гому Твоему́ долготерпе́нию, а́нгельстии чи́ни, зову́ще: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

Чины Ангелов, взирая на одежду Твоей плоти, обагренную Твоею кровию, Христе, изумлялись Твоему великому долготерпению, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа.

Ты́ мое́ сме́ртное оде́ял еси́, Ще́дре, в безсме́ртие воста́нием Твои́м. Те́мже веселя́щеся благода́рственно воспева́ют Тя́ избра́ннии лю́дие, Христе́, зову́ще Тебе́: поже́рта бы́сть вои́стинну сме́рть побе́дою.

Ты, Милосердый, Своим воскресением облек в бессмертие мое смертное (естество). Посему избранные люди с радостью благодарно прославляют Тебя. Христе, восклицая Тебе: по истине поглощена смерть победою. (1Кор. 15:54. Ис. 25:8.)

Ты́ И́же Отцу́ неразлу́чнаго, во утро́бе богому́жно пожи́вша безсе́менно зачала́ еси́, и неизрече́нно родила́ еси́, Богороди́тельнице Пречи́стая: те́мже Тя́ спасе́ние все́х на́с све́мы.

Ты, Всечистая Богородительница, бессеменно зачала и неизреченно родила нераздельного от Отца, богомужно в Твоей утробе обитавшего (Богочеловека). Посему мы признаем Тебя спасением всех нас.

Втораго канона. Ви́ден бы́л еси́ на кресте́ пригвожда́ем, И́же бога́тый в ми́лости, во́лею погре́блся еси́: и тридне́вно воскре́сл еси́, и изба́вил еси́ вся́ челове́ки, Человеколю́бче, ве́рою пою́щыя: да пое́т Го́спода вся́ тва́рь, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Ты, богатый милостью Человеколюбец, оказался пригвожденным ко кресту и добровольно был погребен; но в третий день воскрес и освободил всех людей, с верою восклицающих: вся тварь да воспевает Господа и превозносит во все веки.

Изба́вити от истле́ния, соше́д в преиспо́дняя, Сло́ве Бо́жий, его́же созда́л еси́, Христе́, си́лою Твое́ю Боже́ственною, и без истле́ния сотво́рь, сла́вы присносу́щныя Твоея́ прича́стника соде́лал еси́, да пое́т, зову́щи, вся́ тва́рь, и превозно́сит Христа́ во ве́ки.

Ты, Христе – Слово Божие, низшед в преисподнюю, чтобы освободить от погибели человека, которого Ты создал Своею Божественною силою, даровал ему бессмертие и участником Своей вечной славы сделал его, восклицающего: вся тварь да воспевает и превозносит Христа во веки.

Третьяго канона. Ви́ден бы́сть на земли́ Тобо́ю, и с челове́ки поживе́, И́же бла́гостию несравне́нный и си́лою, Ему́же пою́ще вси́ ве́рнии зове́м: осуществова́нная да пое́т Го́спода вся́ тва́рь, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Чрез Тебя явился на земле и жил среди людей несравнимый по благости и силе (Христос), Которому все мы, верующие, воспевая, восклицаем: вся созданная тварь да воспевает Господа и превозносит Его во все веки.

Вои́стинну Тя́, Чи́стую, пропове́дающе сла́вим Богоро́дицу: Ты́ бо еди́на родила́ еси́ от Тро́ицы воплоще́нна, Ему́же со Отце́м и Ду́хом вси́ пое́м: да пое́т Го́спода вся́ тва́рь, и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Справедливо исповедуем Тебя непорочною п прославляем Тебя, Богородица; ибо Ты родила единого воплотившегося из (лиц) Троицы, Которому вместе с Отцом и Духом все мы поем: вся тварь да воспевает Господа и превозносит Его во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная: те́м Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Сын безначального Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, явился нам, чтобы просветить омраченных и собрать рассеянных. Посему мы всепетую Богородицу величаем.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Я́ко в раи́ насажде́но на ло́бнем, Спа́се, требога́тое дре́во Твоего́ пречи́стаго Креста́, кро́вию и водо́ю Боже́ственною, я́ко от исто́чника Боже́ственнаго, ребра́ Твоего́, Христе́, напоя́емо, живо́т на́м прозябло́ е́сть.

Треблаженное древо Твоего пречистого креста, Спаситель-Христос, на лобном месте окропляемое Божественною кровию и водою из Твоего Божественного ребра, как из источника, подобно насажденному в раю древу (жизни) возрастило нам жизнь.

Низложи́л еси́ си́льныя, распны́йся, Всеси́льне, и е́же ни́зу лежа́щее во а́дове тверды́ни, естество́ челове́ческое возне́с, на О́тчем посади́л еси́ престо́ле. С Ни́мже Тебе́ гряду́щу покланя́ющеся, велича́ем.

Своим распятием Ты, Всесильный, низложил властителей, и, возвысив человеческое естество, пребывавшее долу в темнице ада, посадил его на престоле Отца, с которым20 имеющему прийти Тебе – поклоняемся и величаем.

Еди́ницу Тричи́сленную, Тро́ицу Единосу́щную правосла́вно пою́ще ве́рнии, сла́вим: непресеко́мо Пребоже́ственное естество́, Трисве́тлую, Невече́рнюю Зарю́, Еди́ну нетле́нную на́м све́т Возсия́вшую.

Православно воспевая тройственную Единицу, единосущную Троицу, прославим, верующие, нераздельное пребожественное естество, – трисветлую, единую чистую и неугасающую зарю, свет нам воссиявшую.

Втораго канона. Посреде́ осужде́нных, я́ко А́гнец возвы́шен бы́л еси́ Христе́, на кресте́, на ло́бнем копие́м в ребро́ пробода́ем, живо́т дарова́л еси́ на́м пе́рстным я́ко бла́г, ве́рою чту́щым Боже́ственное Твое́ Воскре́сение.

На лобном месте, посреди осужденных, Ты, Христе, как агнец был повешен на кресте и, будучи пронзен копьем в ребро, по Своей благости даровал нам – бренным жизнь, с верою почитающим Твое Божественное воскресение.

И́же Свое́ю сме́ртию, сме́рти держа́ву си́лою упраздни́вшему Бо́гу вси́ ве́рнии поклони́мся, я́ко и́же от ве́ка ме́ртвыя совоскреси́, и все́м подае́т живо́т и Воскре́сение.

Поклонимся, все верующие, Богу, по Своему всемогуществу Своею смертию уничтожившему державу смерти; ибо Он воскресил с Собою бывших от века мертвых и всем дарует жизнь и воскресение.

Третьяго канона. Же́зл кре́пости даде́ся естеству́ тле́нному, Сло́во Бо́жие во утро́бе Твое́й, Чи́стая: и сие́ воскреси́, до а́да попо́лзшееся. Те́мже тя́ всечи́стая, я́ко Богоро́дицу велича́ем.

В Твоей утробе, Чистая, слабому естеству (человеческому) дарован жезл силы – Божие Слово, Который восстановил его (естество), к аду склонившееся. Посему мы, как Богородицу, величаем Тебя, Всечистая.

Ю́же изво́лил еси́, Влады́ко, приими́ ми́лостивно Моли́твенницу, Ма́терь Твою́ о на́с, и Твоея́ бла́гости вся́ческая испо́лнятся: да тя́ вси́ я́ко Благоде́теля велича́ем.

Милостиво приими, Владыко, Ходатаицею за нас Твою Матерь, Которую Ты избрал, и да преисполнится все Твоей благости, чтобы все мы, как Благодетеля, величали Тебя.

 

Д) Стихиры на хвалитех.

 

Вся́кое дыха́ние и вся́ тва́рь, Тя́ сла́вит, Го́споди, я́ко Кресто́м сме́рть упраздни́л еси́, да пока́жеши лю́дем, е́же из ме́ртвых Твое́ воскре́сение, я́ко Еди́н Человеколю́бец.

Всякое дыхание и всякая тварь прославляет Тебя, Господи; ибо Ты крестом сделал бессильною смерть, чтобы явить людям Свое воскресение из мертвых, как единый Человеколюбец.

Да реку́т иуде́е, ка́ко во́ини погуби́ша стрегу́щии Царя́? почто́ бо ка́мень не сохрани́ Ка́мене жи́зни? Или́ Погребе́ннаго да дадя́т, или́ Воскре́сшему да покло́нятся, глаго́люще с на́ми: сла́ва мно́жеству щедро́т Твои́х, Спа́се на́ш, сла́ва Тебе́.

Пусть ответят иудеи: каким образом охранявшие Царя воины потеряли Его? почему камень не сохранил камня жизни? Пусть отдадут Погребенного или поклонятся Воскресшему, вместе с нами восклицая: слава множеству милосердия Твоего, Спаситель наш, – слава Тебе!

Ра́дуйтеся, лю́дие, и весели́теся, а́нгел седя́й на ка́мени гро́бнем, то́й на́м благовести́, ре́к: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, Спа́с ми́ра, и испо́лни вся́ческая благоуха́ния: ра́дуйтеся, лю́дие, и весели́теся.

Радуйтесь и веселитесь, люди! Восседавший на камне гроба Ангел возвестил нам радость, сказав: воскрес из мертвых Спаситель мира – Христос, и наполнил все благоуханием. Радуйтесь, люди, и веселитесь!

А́нгел у́бо е́же ра́дуйся, пре́жде Твоего́ зача́тия, Го́споди, Благода́тней принесе́: а́нгел же ка́мень сла́внаго Твоего́ гро́ба в Твое́ воскре́сение отвали́: о́в у́бо в печа́ли ме́сто, весе́лия о́бразы возвеща́я: се́й же в сме́рти ме́сто, Влады́ку Жизнода́вца пропове́дуя на́м, те́мже вопие́м ти́: Благоде́телю все́х, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Пред Твоим зачатием, Господи, Ангел принес облагодатствованной Деве (приветствие) «радуйся»; Ангел же отвалил камень от Твоего славного гроба во время Твоего воскресения. Первый возвестил знаки радости вместо печали, второй провозгласил нам о Жизнеподателе Владыке вместо смерти. Посему мы восклицаем Тебе Благодетель всех – Господи, слава Тебе!

Возлия́ша ми́ра со слеза́ми на гро́б Тво́й жены́, и испо́лнишася ра́дости уста́ и́х, внегда́ глаго́лати: воскре́се Госпо́дь.

Жены со слезами возливали миро на гроб Твой; но уста их исполнились радости, когда сказали им: воскрес Господь.

Да похва́лят язы́цы и лю́дие Христа́ Бо́га на́шего, во́лею на́с ра́ди Кре́ст претерпе́вшаго, и во а́де тридне́вновавшаго: и да покло́нятся его́ из ме́ртвых Воскре́сению, И́мже просвети́шася всего́ ми́ра концы́.

Да восхвалят народы и люди Христа Бога нашего, добровольно ради нас претерпевшего крест и три дня пробывшего в аде, и да поклонятся Его воскресению из мертвых, чрез которое просветились все пределы мира.

Ра́спят и погребе́н бы́л еси́, Христе́, я́коже изво́лил еси́, испрове́ргл еси́ сме́рть, и воскре́сл еси́ во сла́ве, я́ко Бо́г и Влады́ка, да́руя ми́рови жи́знь ве́чную и ве́лию ми́лость.

Ты, Христе, был распят и погребен по Своему соизволению; (но) как Бог и Владыка победил смерть и воскрес во славе, даруя миру вечную жизнь и великую милость.

О вои́стинну беззако́ннии, печа́тавше ка́мень, бо́льших на́с чуде́с сподо́бисте! И́мут ра́зум стра́жие, дне́сь про́йде из гро́ба, и глаго́лаху: рцы́те, я́ко на́м спя́щым, приидо́ша ученицы́, и украдо́ша Его́. И кто́ кра́дет мертвеца́, па́че же и на́га; Са́м воскре́се самовла́стно я́ко Бо́г, оста́вль во гро́бе и погреба́тельная Своя́: прииди́те ви́дите, иуде́е, ка́ко не расто́рже печа́ти, сме́рть попра́вый и ро́ду челове́ческому безконе́чную жи́знь да́руяй, и ве́лию ми́лость.

Вы, беззаконники, запечатавши камень (гроба), по истине удостоили нас большего чуда. Стражи имеют сведение, (что) ныне Он вышел из гроба, а они говорили: скажите, что в то время, как мы спали, пришли ученики и украли Его. Но кто же крадет мертвеца, в особенности обнаженного? Он воскрес Своею властью, как Бог, оставив во гробе даже Свои погребальные одежды. Приидите и посмотрите, иудеи, каким образом не сокрушил печатей Поправший смерть и Дарующий роду человеческому нескончаемую жизнь и великую милость.

 

По славословии тропарь.

(2, 4, 6 и 8 гласов.)

 

Воскре́с из гро́ба, и у́зы растерза́л еси́ а́да, разруши́л еси́ осужде́ние сме́рти, Го́споди, вся́ от сете́й врага́ изба́вивый, яви́вый же себе́ апо́столом Твои́м, посла́л еси́ я́ на про́поведь, и те́ми ми́р Тво́й пода́л еси́ вселе́нней, еди́не Многоми́лостиве.

Воскресши из гроба и разорвав оковы ада, Ты, Господи, уничтожил осуждение на смерть и избавил всех от сетей врага; открыв Себя Своим Апостолам, послал их на проповедь и чрез них даровал вселенной мир, – единый Многомилостивый.

 

Блаженны на литургии.

 

Гла́с Ти́ прино́сим разбо́йнич, и мо́лимся: помяни́ на́с, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.

Моление разбойника приносим Тебе и взываем: помяни нас, Спаситель, в Царствии Твоем.

Кре́ст Тебе́ прино́сим в проще́ние прегреше́ний: его́же на́с ра́ди прия́л еси́, Человеколю́бче.

Чтобы получить прощение своих прегрешений, приносим Тебе крест, который ради нас воспринял Ты, Человеколюбец.

Покланя́емся Твоему́, Влады́ко, погребе́нию, и воста́нию: и́миже от тле́ния изба́вил еси́ ми́р, Человеколю́бче.

Покланяемся Твоему погребению, Владыко, и воскресению, которыми Ты освободил мир от тления, Человеколюбец.

Сме́ртию Твое́ю, Го́споди, поже́рта бы́сть сме́рть: и Воскре́сением Твои́м, Спа́се, ми́р спа́сл еси́.

Твоею смертию, Господи, поглощена смерть, и Своим воскресением Ты, Спаситель, спас мир.

Мироно́сицы сре́тил еси́, воскре́с от гро́ба, и ученико́м возвести́л еси́, рещи́ Твое́ воста́ние.

Воскресши из гроба, Ты встретился с мироносицами и повелел возвестить ученикам о Своем воскресении.

И́же во тьме́ спя́щии Тя́ све́т ви́девше, в преиспо́днейших а́довых, Христе́, воскресо́ша.

Пребывавшие во тьме, увидевши Тебя – свет в самой глубине ада, воскресли, Христе.

Отца́ просла́вим, Сы́ну поклони́мся вси́, и Cвято́му Ду́ху ве́рно воспои́м.

С верою прославим все Отца, поклонимся Сыну и воспоем Святого Духа.

Ра́дуйся, Престо́ле Огнезра́чный. Ра́дуйся, Неве́ста Неневе́стная. Ра́дуйся, Я́же Бо́га челове́ком Де́во ро́ждшая.

Радуйся, огневидный престол! Радуйся, Невеста неневестная! Радуйся, Дева, Бога людям родившая!

 

* * *

10

Слова, поставленные в скобках, взяты из греческого текста.

11

Тридневное, т. е. бывшее в третий день.

12

Св. Иоанн Дамаскин говорит: «3ачатие (Богочеловека) совершилось чрез слух, а рождение обыкновенным путем рождающихся, хотя некоторые и говорят, что Господь родился из бока Богоматери». См. «Точное изложение православныя веры» св. Иоанна Дамаскина, стр. 260.

13

По объяснению св. Златоуста и блаж. Иеронима на 2Кор. 6:15, под велиаром разумеется диавол.

14

Жезл в смысле наказания.

15

Над падшим человеком, созданным по образу Божию.

16

В церкви.

17

По греческим изданиям, отличающимся в этом тропаре от славянского.

18

В славянском тексте расстановка слов не согласна с греческим текстом.

19

Славянский текст этого тропаря не соответствует греческому тексту.

20

Человеческим естеством.

Глас третий

На малой вечерне

Стихиры

 

Преве́лие чу́до: Де́ва ро́ждшая, и рожде́нное Бо́г пре́жде ве́к, предъявле́нное рожде́ние, и соверше́нное па́че естества́. О та́инства стра́шнаго! е́же и мы́слимое неизрече́нно пребыва́ет, и зри́мое не пое́млется. Блаже́нна Ты́ еси́, Пречи́стая Отрокови́це, Ада́ма земна́го Дщи́, и Бо́га Вы́шняго я́вльшаяся Ма́ти: Того́ моли́, спасти́ся душа́м на́шым.

Величайшее чудо! Родившая – Дева, и родившееся – предвечный Бог; рождение – издревле возвещенное и сверхъестественно совершившееся. Какая необычайная тайна! Хотя и мыслим о ней, но она остается неизреченною; хотя и видим ее, но не постигаем. Блаженна Ты, Пречистая Отроковица, Дщерь земнородного Адама и сделавшаяся Материю вышнего Бога. Молись Ему о спасении душ наших.

Ковче́г Тя́ у́мный, Чи́стая, ве́мы, нося́щий скрижа́ли Богопи́санныя, на́м же Законоположи́теля и Созда́теля: Ему́же моли́ся спасти́ся душа́м на́шым.

Мы исповедуем Тебя, Чистая, мысленным ковчегом, заключавшим написанные Богом скрижали, – нашего Законодателя и Создателя. Молись Ему о спасении душ наших.

На земли́ Тя не́бо, Чи́стая, показа́, И́же во утро́бе Твое́й всели́выйся Бо́г Сло́во, пло́ть прии́м, И́же естество́м незри́мый: и дожди́ши все́м безсме́ртную ро́су, Неискусобра́чная.

Бог – Слово, невидимое по (Божественному) естеству, вселившись в Твою утробу и восприняв плоть, на земле сделало Тебя небом, и Ты источаешь всем бессмертную росу, Неискусобрачная.

Спасе́ние моли́твами Твои́ми и́мамы, и́же те́ми, Де́во, от бе́д при́сно и искуше́ний бу́ри избега́ем: и сего́ ра́ди про́сим непреста́нно о на́с е́же моли́ти, спасти́ся душа́м на́шым.

Твоими молитвами, Дева, мы приобрели спасение, ибо чрез них мы постоянно избегаем бед и бури искушений. И посему молимся: непрестанно молись за нас – о спасении душ наших.

Па́ки назда́ние и живо́т Тобо́ю вторы́й ве́мы, Пречи́стая Мари́е, челове́ческаго естества́, во чре́ве Твое́м смеси́вшагося Созда́теля тва́ри, и воскреси́вшаго на́с от а́да и сме́рти, и жи́знь ве́чную пода́вшаго на́м, е́же вопи́ти Тебе́, Присноде́во: ра́дуйся, совокупи́вшая до́льная небе́сным. Ра́дуйся, наде́ждо все́х конце́й земли́, и предста́тельство и заступле́ние. Ра́дуйся, я́же Воскре́сением Сы́на Твоего́ просвети́вши вся́ческая, и подаю́щи ми́рови ве́лию ми́лость.

Чрез Тебя, Пречистая Мария, мы познаём обновление и вторую жизнь человеческого естества, – в Твоей утробе родившегося (по человечеству) Создателя твари, воскресившего нас из ада и смерти и даровавшего нам вечную жизнь, чтобы восклицать Тебе, Приснодева: Радуйся, соединившая земных с небесными! Радуйся, надежда всех пределов земли, – Ходатаица и Заступница! Радуйся, воскресением Сына Своего просветившая все и подающая миру великую милость.

 

На великой вечерни

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се, сме́рти держа́ва разруши́ся, и диа́воля пре́лесть упраздни́ся: ро́д же челове́ческий ве́рою спаса́емый: пе́снь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Твоим крестом, Христос Спаситель, уничтожено могущество смерти и обольщение диавола лишено силы; человеческий же род, спасаемый верою, непрестанно приносит Тебе хвалебную песнь.

Просвети́шася вся́ческая Воскре́сением Твои́м, Го́споди, и ра́й па́ки отве́рзеся: вся́ же тва́рь восхваля́ющи Тя́, пе́снь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Твоим воскресением, Господи, все просветилось, и снова отверст рай; вся же тварь, прославляя Тебя, непрестанно приносит Тебе хвалебную песнь.

Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу, и Свята́го Ду́ха пою́ вла́сть, неразде́льное, несозда́нное Божество́, Тро́ицу единосу́щную, ца́рствующую в ве́к ве́ка.

Прославляю могущество Отца и Сына, и воспеваю власть· Святого Духа, – нераздельное и несозданное Божество, единосущную Троицу, царствующую в век века.

Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́, и Воскре́сение Твое́ пое́м и сла́вим: ра́ною бо Твое́ю мы́ вси́ исцеле́хом.

Поклоняемся кресту Твоему честному, Христе, воспеваем и прославляем Твое воскресение; ибо ранами Твоими мы все исцелились. (1Пет. 2:24.)

Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося: на́с бо ра́ди распя́тся, и в тре́тий де́нь воскре́се, да́руя на́м ве́лию ми́лость.

Воспеваем воплотившегося от Девы Спасителя; ибо Он ради нас был распят и в третий день воскрес, даруя нам великую милость.

Су́щым во а́де соше́д Христо́с благовести́: дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х, Аз е́смь Воскре́сение, Аз вы́ возведу́, разруши́в сме́ртная врата́.

Христос, сошед в ад, возвестил пребывавшим там радость и провозгласил: ободритесь: ныне Я одержал победу, Я – воскресение, Я выведу вас, разрушив врата смерти.

Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м, вече́рнюю пе́снь возсыла́ем, из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же: просвети́вый ми́р тридне́вным воскре́сением Твои́м, изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Мы, недостойно стоящие в Твоем пречистом храме, воссылаем вечернюю хвалебную песнь, из глубины (сердца) восклицая: Христе Боже, Своим тридневным воскресением просветивший мир! избавь людей Твоих от рук врагов Твоих, Человеколюбец.

 

Богородичен.

 

Ка́ко не диви́мся Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я? Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная, родила́ еси́ без отца́ Сы́на пло́тию пре́жде ве́к от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере, ника́коже претерпе́вшаго измене́ния, или́ смеше́ния, или́ разделе́ния, но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго. Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице, Того́ моли́ спасти́ся душа́м, правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя́.

Как нам не удивляться рождению Тобою Богочеловека, Всечестная! Ты, Всенепорочная, не познавши мужа, родила Сына без отца по плоти, Который прежде веков родился (по Божеству) от Отца без матери, и не подвергся никакому изменению, или смешению, или разделению, но сохранил целыми свойства того и другого естества. Посему молись Ему, Матерь – Дева Владычица, о спасении душ, православно исповедующих Тебя Богородицею.

 

Б) Стихиры на стиховне.

 

Стра́стию Твое́ю, Христе́, омрачи́вый со́лнце и све́том Твоего́ Воскре́сения, просвети́вый вся́ческая, приими́ на́шу вече́рнюю пе́снь, Человеколю́бче.

Христе, Своими страданиями омрачивший солнце и светом Своего воскресения просветивший все! Приими нашу вечернюю песнь, Человеколюбец.

Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди, вселе́нную всю́ просвети́, и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́. Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м: всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Жизнеподательное воскресение Твое, Господи, просветило всю вселенную и воззвало (к жизни) Твое истлевшее создание. Посему мы, освободившись от проклятия Адамова, восклицаем: всесильный Господи, слава Тебе!

Бо́г сы́й неизме́нен, пло́тию стражда́ измени́лся еси́, Его́же тва́рь не терпя́щи ви́сяща зре́ти, стра́хом прекланя́шеся, и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние: соше́д же во а́д, тридне́вен воскре́сл еси́, жи́знь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Пребывая неизменяемым Богом, Ты (Христе) во время Своих страданий по плоти изменился так, что тварь, не могши смотреть на Тебя, висевшего (на кресте), от страха пришла в смущение и своими стенаниями прославляла Твое долготерпение. Но нисшед в ад, Ты в третий день воскрес, даруя миру жизнь и великую милость.

Да ро́д на́ш от сме́рти, Христе́, изба́виши, сме́рть претерпе́л еси́: и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с, с Собо́ю воскреси́л еси́, и́же Тя́ Бо́га позна́вших: и ми́р просвети́л еси́. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чтобы избавить род наш от смерти, Ты, Христе, претерпел смерть и, в третий день воскресши из мертвых, вместе с Собою воскресил признавших Тебя Богом и просветил мир. Господи, слава Тебе!

Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха, во́лею же Отчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия, от Отца́ без ма́тере пре́жде ве́к су́ща: на́с же ра́ди, из Тебе́ без Отца́ бы́вша, пло́тию родила́ еси́, и младе́нца млеко́м пита́ла еси́. Те́мже не преста́й моли́ти, изба́витися от бе́д душа́м на́шым.

Бессеменно, от Божественного Духа, по соизволению Отца, Ты зачала Сына Божия, от Отца без матери прежде веков сущего, но ради нас происшедшего от Тебя без отца (по человечеству), родила плотию и (как) младенца питала молоком. Посему не преставай молиться, чтобы избавились от бед души наши.

 

В) Тропарь воскресный.

 

Да веселя́тся небе́сная, да ра́дуются земна́я: я́ко сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю Госпо́дь, попра́ сме́ртию сме́рть, Пе́рвенец ме́ртвых бы́сть, из чре́ва а́дова изба́ви на́с, и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Да веселятся (существа) небесные и да радуются земные; ибо Господь явил силу мышцы Своей: Своею смертию попрал смерть, явился первенцем из мертвых, извлек нас из глубины ада и даровал миру великую милость. (Лк. 1:51. Кол. 1:18.)

 

Богородичен.

 

Тя́ хода́тайствовавшую Спасе́ние ро́да на́шего, воспева́ем, Богоро́дице Де́во: пло́тию бо от Тебе́ восприя́тою Сы́н Тво́й, и Бо́г на́ш, Кресто́м восприи́м стра́сть, изба́ви на́с от тли́ я́ко Человеколю́бец.

Воспеваем Тебя, Богородица Дева, как посредницу спасения рода нашего; ибо Сын Твой и Бог наш, претерпев крестные страдания воспринятою от Тебя плотию, избавил нас от тления, как Человеколюбец.

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Во́ды дре́вле, ма́нием Боже́ственным, во еди́но со́нмище совокупи́вый, и раздели́вый мо́ре Изра́ильтеским лю́дем, Се́й Бо́г на́ш, препросла́влен е́сть: Тому́ Еди́ному пои́м, я́ко просла́вися.

Некогда Своим Божественным мановением собравший воды в одно вместилище и разделивший море для народа израильского, – Сей есть препрославленный Бог наш. Воспоем Ему единому, ибо Он прославился.

 

Тропари.

 

Непостижи́мое Еди́но Господонача́лие, и Еди́но Тро́ическое Богонача́лие, Трисия́ннаго Све́та Твоего́ мя сподо́би: я́ко да воспою́ Тя́, пева́емое непреста́нно трисвяты́ми пе́сньми, а́нгельскими усты́.

Единый непостижимый Господи и единый троичный Боже! Удостой меня Твоего трисиятельного света, чтобы я прославлял Тебя, Ангельскими устами в трисвятых песнях непрестанно воспеваемого.

Свяще́нно невеще́ственнии вси́ чи́нове пою́т, я́ко твори́тельную вину́, Еди́нственную, Трисве́тлую, Нача́льнейшую я́ве: Ю́же согла́сно пое́м, и челове́ческая мно́жества, и ве́рно сла́вим бре́нными усты́.

Все чины невещественных (сил) благоговейно воспевают причину, по истине творческую, единую, трисветлую, первоначальнейшую, которую согласно (с ними) воспоем и с верою прославим бренными устами и мы, и все множество людей.

У́м, и Сло́во и Ду́х, богосло́вцы прили́чне, и знамени́тельне Тебе́ нари́чут: безстра́стно Рождество́ от Нерожде́ннаго Отца́, Сы́ну зна́менающу Бо́же единонача́льне все́х, вку́пе и Ду́ха Боже́ственнаго исхожде́ние.

Богословы прилично и образно именуют Тебя, единодержавный Боже всех, Умом, Словом и Духом, обозначая бесстрастное рождение Сына от нерожденного Отца и вместе – Божественное исхождение Духа.

Я́ко Человеколю́бец естество́м, челове́ческое существо́ прие́м, Бо́жий Сло́ве, Тро́ичный возсия́л еси́, Единонача́льнейший све́т Еди́наго Божества́, Препросла́вленную все́м показа́вый, ро́ждшую Тя́ Де́ву Пречи́стую.

Как Человеколюбец по естеству, Ты, Божие Слово, восприняв человеческое естество, открыло тройственный и единоначальнейший свет единого Божества, и соделало прославляемою всеми родившую Тебя Пречистую Деву.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

И́же от не су́щих вся́ приведы́й Сло́вом созида́емая, соверша́емая Ду́хом, Вседержи́телю Вы́шний, в любви́ Твое́й утверди́ мене́.

Всевышний Вседержитель, приведший из небытия (в бытие) все творимое Словом и совершаемое21 Духом! Утверди меня в любви Твоей.

 

Тропари.

 

Утро́ити дре́вле во́ду повеле́в Илиа́ на поле́нах, обра́зно прояви́ Тро́ичную Ипоста́сь, Еди́нственнаго Бо́жия Господонача́лия.

Некогда Илия, приказав трижды лить воду на дрова, таким образом ясно указал на тройственную ипостась единого Господа Бога. (3Цар. 18:34.)

Тле́нное естество́ пое́т Тя́ земноро́дных, Еди́наго и Трисве́тлаго Созда́теля Неизме́ннаго, и вопие́т Ти́, Влады́ко: всеразли́чнаго мя́ премене́ния изба́ви, и спаси́ мя.

Тленное естество земнородных воспевает Тебя – единого, трисветлого и неизменяемого Создателя, и взывает к Тебе, Владыко: избавь меня от всякого непостоянства и спаси меня.

Ра́вно веща́юще словесе́м проро́ческим, сла́вных апо́стол же и пропове́дник ве́ры, равноде́тельную Тя́ Тро́ицу славосло́вим ве́рнии, Бо́же все́х.

Согласно словам пророков, славных Апостолов и проповедников веры, мы верующие славословим Тебя – равнодействующую Троицу, Боже всех.

С престо́ла высо́каго сни́де Христо́с, челове́ка возвыша́я, я́ко Человеколю́бец, Тобо́ю Пречи́стая, и Трисо́лнечный Све́т все́м возсия́.

Христос, как Человеколюбец, возвышая человека чрез Тебя, Пречистая, нисшел с высокого престола и открыл всем трисолнечный свет.

 

Седален.

 

Пресу́щественный и Еди́не Го́споди Христе́, и рожде́ние Пребезнача́льнаго Отца́, и Ду́ше Боже́ственнейший, поми́луй рабы́ Твоя́: вси́ бо согреши́хом, но от Тебе́ не отступи́хом. Те́мже мо́лим Тя́, триипоста́сне Го́споди, я́ко име́яй вла́сть, созда́ние Твое́ спаси́ от вся́каго обстоя́ния.

Пресущественный22 и единый Господи, рожденный от предвечного Отца – Христос, и Божественнейший Дух! Помилуй рабов Твоих; ибо все мы согрешили, но не отступили от Тебя. Посему молим Тебя, триипостасный Господи, как имеющий власть, от всяких бед спаси создание Твое.

 

Богородичен.

 

Пресу́щественный Бо́г и Госпо́дь из Тебе́ воплоти́ся за бла́гость, еже по на́м осуществова́выйся, и пребы́в е́же бе́. Те́мже и Богочелове́ка Сего́ почита́юще, Всечи́стая, Тя́ Неискусобра́чную Богоро́дицу пропове́дуем, сла́вяще преве́лие чу́до Твоего́ безсе́меннаго рожде́ния.

Пресущественный Бог и Господь, по Своей благости, воплотился от Тебя, восприняв наше естество и пребыв (Богом), каким был. Посему мы, поклоняясь Ему, как Богочеловеку, исповедуем Тебя, Всечистая, неискусобрачною Богородицею, прославляя величайшее чудо Твоего бессеменного рождения.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Положи́л еси́ к на́м Тве́рдую любо́вь, Го́споди, Единоро́днаго бо Твоего́ Сы́на за ны́ на сме́рть да́л еси́. Те́мже Ти́ зове́м благодаря́ще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ты, Господи, проявил к нам великую любовь, ибо ради нас предал на смерть Своего единородного Сына. Посему благодарно восклицаем Тебе: слава силе Твоей, Господи!

 

Тропари.

 

О́трасль сугу́б от Отца́, я́ко от ко́рене прозябе́ Сы́н, и Ду́х Пра́вый, соесте́ственна прозябе́ния, и богосажде́нна, и цве́ти Собезнача́льнии: я́ко трие́м бы́ти све́том Божества́.

От Отца, как бы от корня, произросла двойная отрасль – Сын и правый Дух, – соестественные и насажденные Богом ветви и собезначальные цветы, чтобы быть трем светам Божества.

Мно́жества у́мных суще́ств, непреста́нно пою́т Тя́, недомы́слимаго Бо́га, с ни́миже мы́ сла́вим, глаго́люще: Тро́ице Пресу́щная, Твоя́ рабы́ спаси́, я́ко Человеколю́бец.

Сонмы разумных существ непрестанно воспевают Тебя – непостижимого Бога; вместе с ними прославляем и мы, взывая: пресущественная Троица, спаси рабов Твоих, как Человеколюбец.

Распали́л еси́ на́с в любо́вь Твою́, Многоми́лостиве Сло́ве Бо́жий, И́же на́с ра́ди вопло́щься непрело́жне, и Трисве́тлое Еди́но Божество́ та́йно научи́в: те́мже Тя́ сла́вим.

Ты возбудило в нас любовь к Себе, многомилостивое Божие Слово, ради нас непреложно воплотившись и открыв тайну единого трисветлого Божества. Посему прославляем Тебя.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Я́ко ви́де Иса́иа обра́зно на престо́ле превознесе́нна Бо́га, от а́нгел сла́вы дориноси́ма. О окая́нный, вопия́ше, а́з: прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, Све́та Невече́рня, и ми́ром влады́чествующа.

Когда Исаия в образе увидел Бога, превознесенного на престоле и окруженного Ангелами славы, то воскликнул: о, я несчастный! Я предувидел воплощаемого Бога, владычествующего над незаходимым светом и миром. (Ис. 6:1.5.)

 

Тропари.

 

Еди́наго Господонача́льника, обра́зно я́ко ви́де Иса́иа Бо́га, в Трие́х Ли́цех славосло́вима пречи́стыми гла́сы Серафи́м, по́слан бы́сть пропове́дати а́бие Трисве́тлое Существо́, и Еди́ницу Трисо́лнечную.

Когда Исаия в образе увидел единого Господа Бога, в трех лицах прославляемого чистыми гласами серафимов, то немедленно был послан проповедовать трисветлое Существо и трисолнечную Единицу.

Я́же все́х неви́димых и ви́димых естество́, от не су́щих пре́жде соста́вльшая, Еди́нице Трисо́лнечная, И́же Еди́наго Тя́ Бо́га ве́рно воспева́ющих от вся́ких искуше́ний изба́вльши, Твоея́ сла́вы сподо́би.

Трисолнечная Единица, в начале из ничего создавшая естество всех невидимых и видимых тварей! Избавь от всевозможных искушений и удостой Твоей славы с верою прославляющих Тебя – единого Бога.

Неве́стник светоно́сен и чи́ст, Де́во, бы́вший Бо́жий, воспева́ем Тя́ любо́вию, и блажи́м: из Тебе́ бо роди́ся Христо́с, в существа́х и хоте́ниих сугу́бых, И́же Еди́н от Тро́ицы и сла́вы сы́й Госпо́дь.

С любовию прославляем и ублажаем Тебя, Дева, соделавшуюся светоносным и чистым чертогом Бога; ибо из Тебя родился Христос в двух естествах, с двумя волями, – единый из (лиц) Троицы и Господь славы.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя́, и исчеза́ет ду́х мо́й: но простры́й, Влады́ко, высо́кую Твою́ мы́шцу, я́ко Петра́ мя, Упра́вителю, спаси́.

Величайшая бездна грехов окружила меня, так что изнемогает дух мой; но Ты, Владыко, простри Свою могущественную руку и, как Петра (Апостола), спаси меня, Правитель.

 

Тропари.

 

Пресе́льник сы́й Авраа́м, сподо́бися обра́зно восприя́ти Еди́нственнаго у́бо Го́спода в Трие́х Ипоста́сех, пресу́щественна му́жескими же зра́ки.

Авраам, будучи переселенцем, удостоился в образе (трех) мужей принять пресущественного, единого в трех ипостасях Господа. (Быт. 18 гл.)

Напра́ви сердца́ Твои́х рабо́в к Све́ту Непристу́пному, О Трисо́лнечне Го́споди, и Твоея́ сла́вы сия́ние пода́ждь душа́м на́шым, во е́же облиста́емым бы́ти Твое́ю добро́тою неизрече́нною.

Обрати сердца рабов Твоих к неприступному свету, трисолнечный Господи, и сияние Твоей славы даруй душам нашим, чтобы (нам) созерцать Твою неизреченную красоту.

Отве́рзи мне́ две́ри Све́та ро́ждшагося от утро́бы Твоея́, Пречи́стая: да зрю́ Трисве́тлую лучу́ Божества́, и сла́влю Тя́, Всесве́тлую Влады́чицу.

Отверзи мне двери света – Родившегося из Твоей утробы, Пречистая, чтобы мне созерцать трисветлый луч Божества и прославлять Тебя – всесветлую Владычицу.

 

Седален.

 

Боже́ственнаго Естества́ Единосу́щнаго Трисо́лнечную пое́м держа́ву, и трисвяты́ми гла́сы возопии́м: Свя́т еси́, О́тче Пребезнача́льный, Свя́т еси́, Сы́не Собезнача́льный, и Ду́ше Святы́й, Еди́не Неразде́льный Бо́же на́ш, и все́х Тво́рче Человеколю́бче.

Прославим трисолнечную державу единосущного Божественного естества и трисвятыми гласами воскликнем: свят – Ты, пребезначальный Отче, свят – Ты, собезначальный Сын, и Дух Святой, единый нераздельный Бог наш, Творец всего и Человеколюбец.

 

Богородичен.

 

Чу́до преве́лие: ка́ко содержа́ся Невмести́мый во чре́ве Твое́м и воплоти́ся, и яви́ся, я́ко Челове́к, не претерпе́вый смеше́ния или́ разделе́ния Боже́ственнаго и Непрело́жнаго Божества́, Отрокови́це всечи́стая: те́мже Богоро́дицу тя́ ве́рно пропове́дуем при́сно и сла́вим.

Величайшее чудо! Каким образом в Твоем чреве, всенепорочная Отроковица, был заключен невместимый (Христос), воплотился и явился, как человек, не претерпев смешения или разделения Своего всевышнего, неизменяемого Божества? Посему с верою непрестанно исповедуем Тебя Богородицею и прославляем.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Я́коже дре́вле благочести́выя три́ о́троки ороси́л еси́ в пла́мени халде́йстем, све́тлым Божества́ огне́м и на́с озари́, благослове́н еси́ взыва́ющыя, Бо́же оте́ц на́ших.

Как в древности Ты оросил трех благочестивых отроков в халдейском пламени, так озари светоносным огнем Божества и нас, восклицающих: благословен Ты, Бог отцов наших!

 

Тропари.

 

Хра́м мя́ покажи́ Твоего́ Божества́, Влады́ко, Трисия́ннаго, Ве́сь Све́тел: грехо́внаго омраче́ния лю́таго и страсте́й вы́шша, светода́тельными Твои́ми сия́нии, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Своим светоносным сиянием соделай меня, Владыка, храмом Твоего трисиянного Божества – совершенно светлым и высшим страстей и ужасного греховного омрачения. Благословен Ты, Бог отцов наших!

Божества́ зра́к Еди́н возвеща́ем, в Трие́х Ипоста́сных и разде́льных сво́йствах, Отца́, и Сы́на, и Ду́ха: благослове́н еси́ зову́ще, Бо́же оте́ц на́ших.

Исповедуем единое естество Божества в трех ипостасных и раздельных свойствах, Отца, Сына и Духа, восклицая: благословен Ты, Бог отцов наших!

Яви́ся Авраа́му Бо́г Триипоста́сный у ду́ба дре́вле мамври́йскаго, о страннолю́бии мзду́ Исаа́ка воздая́ за ми́лость: Его́же и ны́не сла́вим, я́ко Бо́га оте́ц на́ших.

Некогда триипостасный Бог явился Аврааму у дуба Мамврийского и, по Своему милосердию, в награду за гостеприимство даровал ему Исаака; и ныне прославляем Его, как Бога отцов наших. (Быт. 18 гл.)

Яви́ся на земли́, бы́в Челове́к Вседе́тель, боголе́пно от де́вственнаго и пречи́стаго Твоего́ чре́ва, и на́с обожи́, Благослове́нная Всечи́стая, Богоро́дице Пречи́стая.

Из девственной и чистой утробы Твоей богоприлично явился на земле Творец всего, сделавшись человеком, и обожил нас, благословенная, пречистая и пренепорочная Богородица.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, богоче́стия предстоя́ще ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную пе́снь поя́ху: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Представители Богопочитания – юноши, находясь среди нестерпимого огня и не потерпевши вреда от пламени, воспевали Божественную песнь: все творения Господни благословляйте Господа и превозносите во все веки.

 

Тропари.

 

Безнача́льна Отца́ я́ко от ко́рене, Сло́во, и Ду́х Собезнача́льне су́ща: я́ко о́трасли Пресу́щественнаго Богонача́лия показа́ша Тро́ицы сла́ву еди́ную и си́лу: Ю́же пое́м вси́ ве́рнии во ве́ки. Управля́еши Твои́ми светлостьми́ чи́ны небе́сныя, воспева́ти немо́лчно трисвяты́ми пе́сньми Боже́ственными, О́тче, Сло́ве сообра́зне, и Ду́ше, Трисве́тлую Держа́ву и Равномо́щную. Те́мже Тя́ пое́м во вся́ ве́ки.

Слово и Дух, как от корня собезначально происшедшие от безначального Отца, как отрасли пресущественного Божества, явили единую славу и силу Троицы, Которую все мы, верующие, воспеваем во веки. Ты, Отче, соестественное Слово и Дух, Своими лучами направляешь небесные чины, чтобы они трисвятыми Божественными песнями непрестанно воспевали трисветлую и равносильную державу. Посему мы прославляем Тебя во все веки.

Прорече́ния проро́ческая, Твое́ Рождество́ издале́ча ви́девше, Богоро́дице, восхваля́ху, я́ко без се́мене, и па́че естества́ ро́ждшагося, Влады́чице: и согла́сно Сего́ пое́м, я́ко Го́спода, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Предсказатели – пророки, созерцая издалека рождество Твое, Богородица-Владычица, прославляли бессеменно и сверхъестественно Родившегося (от Тебя). Согласно с ними и мы воспеваем Его, как Господа, и превозносим во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Но́вое чу́до и боголе́пное, деви́ческую бо две́рь затворе́нную, я́ве прохо́дит Госпо́дь, на́г во вхо́де, и Плотоно́сец яви́ся во исхо́де Бо́г, и пребыва́ет Две́рь затворе́на: Сию́ неизрече́нно я́ко Богома́терь велича́ем.

Необычайное и Божественное чудо! чрез заключенную дверь Девы явно проходит Господь Бог; бесплотным Он был во время входа, но явился облеченным плотию во время выхода, и остается дверь заключенною. Ее (Деву), как неизреченно сделавшуюся Материю Бога, мы величаем.

 

Тропари.

 

Ви́дети сла́ву Трисия́нную, богови́днии безпло́тных чи́нове я́ве, восходи́ти крилы́ жела́ют горе́: но гове́ют зело́ непристу́пнаго све́та, и пе́сни непреста́нно вопию́т: с ни́ми согла́сно, Еди́нственная Тро́ице, Тя́ сла́вим.

Чтобы ясно увидеть трисиятельную славу, Боговидные чины бесплотных сил стремятся на крыльях взлететь горе; но страшатся неприступного света и непрестанно воспевают песнь. Согласно с ними и мы прославляем Тебя, единая Троица.

Несы́тною любо́вию и и́же на земли́, у́мную ду́шу от Тебе́ прие́мше, и слове́сную, Тебе́ пои́м, Влады́ко, Бо́же все́х, Еди́нственное Естество́ вои́стинну, и Тро́ичное Ли́цы, от всего́ се́рдца. Те́мже ще́дре я́ко многоми́лостив, на́с уще́дри.

Получивши от Тебя разумную и словесную душу, и мы – земнородные, по ненасытимой любви, от Своего сердца воспеваем Тебя, Владыко – Боже всех, по истине единое естество, но троичное лицами. Посему, Милосердый, умилосердись (над нами), как многомилостивый.

Хра́м мя́ покажи́ Единонача́льнаго, и Трисве́тлаго Твоего́ Богонача́лия, Светови́ден, чи́сте служи́ти Тебе́, Зижди́телю все́х, и неизрече́нную Твою́ сла́ву у́мно зре́ти: моли́твами Еди́ныя Богоро́дицы, Ю́же досто́йно я́ко пресла́вную велича́ем.

Соделай меня светлым храмом Твоего единоначального и трисветлого Божества и разумным созерцателем Твоей неизреченной славы, чтобы чистосердечно служить Тебе –  Создателю всех, по молитвам единой Богородицы, Которую мы, как преславную, достойно величаем.

 

На утрени

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии

 

Христо́с от ме́ртвых воста́, нача́ток усо́пших: перворожде́н тва́ри, и Соде́тель все́х бы́вших, истле́вшее естество́ ро́да на́шего в себе́ Само́м обнови́. Не ктому́ сме́рте облада́еши: и́бо все́х Влады́ка держа́ву твою́ разруши́.

Христос, – Первенец из умерших, рожденный прежде тварей н Создатель всего сущего, – воскрес из мертвых и в Себе Самом обновил истлевшее естество рода нашего. Смерть! ты более не имеешь власти: Владыка всего уничтожил твою державу. (1Кор. 15:20. Кол. 1:15. Рим. 6:9.)

Пло́тию сме́рти вкуси́в, Го́споди, го́ресть сме́рти пресе́кл еси́ воста́нием Твои́м, и челове́ка на ню́ укрепи́л еси́, пе́рвыя кля́твы одоле́ние призыва́я: Защи́тниче жи́зни на́шея, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Плотию вкусив смерти, Ты, Господи, Своим воскресением уничтожил горечь смерти: даровал человеку против нее силы и провозгласил победу над древним проклятием. Защитник нашей жизни – Господи, слава Тебе!

Красоте́ де́вства Твоего́, и пресве́тлой чистоте́ Твое́й, Гаврии́л удиви́вся, вопия́ше Ти́, Богоро́дице: ку́ю Ти́ похвалу́ принесу́ досто́йную; что́ же возъимену́ю Тя́; недоумева́ю и ужаса́юся. Те́мже я́ко повеле́н бы́х, вопию́ Ти: ра́дуйся, Благода́тная.

Гавриил, пораженный красотою Твоего девства и чрезвычайным блеском Твоей чистоты, восклицал Тебе, Богородица: какую достойную похвалу я могу принести Тебе? каким именем мне назвать Тебя? – недоумеваю и ужасаюсь; посему восклицаю Тебе, как мне повелено: радуйся, Благодатная!

 

По втором стихословии.

 

Неизме́ннаго Божества́, и во́льныя стра́сти Твоея́, Го́споди, ужа́сся а́д, в себе́ рыда́ше: трепе́щу пло́ти нетле́нныя ипоста́си ви́жду Неви́димаго, та́йно борю́ща мя́. Те́мже и и́хже держу́, зову́т: сла́ва, Христе́, воскре́сению Твоему́.

Ад, пораженный Твоим неизменяемым Божеством и Твоими добровольными страданиями, Господи, так выражал свое рыдание: трепещу пред сущностью нетленной плоти, вижу Невидимого, таинственно поборающего меня. Посему и те, кого я держу, восклицают: слава воскресению Твоему, Христе!

Непостижи́мое распя́тия, и несказа́нное воста́ния богосло́вствуем, ве́рнии, та́инство неизрече́нное: дне́сь бо сме́рть и а́д плени́ся, ро́д же челове́ческий в нетле́ние облече́ся. Те́м благодаря́ще вопие́м Ти́: сла́ва, Христе́, воста́нию Твоему́.

Непостижимое распятие и неизъяснимое воскресение мы, верующие, признаём неизреченною тайною; ныне смерть и ад побеждены, а род человеческий облечен в нетление. Посему благодарно восклицаем: слава воскресению Твоему, Христе!

Непостижи́маго и Неопи́саннаго, Единосу́щнаго Отцу́ и Ду́хови, во утро́бу Твою́ та́йно вмести́ла еси́, Богоро́дице, Еди́но и Несме́сно от Тро́ицы Божество́: позна́хом рождество́ Твое в ми́ре сла́вити. Те́мже и благода́рственно вопие́м Ти́: ра́дуйся, Благода́тная.

Ты, Богоматерь, таинственно вместила в Своей утробе непостижимого, беспредельного и единосущного со Отцом и Духом; чрез Твое рождество мы научились прославлять на земле единую и неслиянную силу Троицы. Посему благодарно восклицаем Тебе; радуйся, Благодатная!

 

Б) Ипакой.

 

Удивля́я виде́нием, ороша́я глаго́лании, блиста́яйся а́нгел мироно́сицам глаго́лаше: что́ жива́го и́щете во гро́бе; воста́ истощи́вый гро́бы. Тли́ Премени́теля разуме́йте Непреме́ннаго. Рцы́те Бо́гови: ко́ль стра́шна дела́ Твоя́, я́ко ро́д спа́сл еси́ челове́ческий!

Блистающий Ангел, изумляя мироносиц своим явлением, но орошая23 их словами, восклицал: зачем Живого ищете во гробе? (Христос) восстал и опустошил гробы; Неизменяемого признайте изменившим тление и восклицайте Богу; как поразительны дела Твои! Ты спас род человеческий.

 

В) Антифоны.

 

Первый. Пле́н Сио́нь Ты́ изъя́л еси́ от Вавило́на: и мене́ от страсте́й к животу́ привлецы́, Сло́ве.

Слово (Божие)! Ты Сионских пленников освободил из Вавилона, – и меня от страстей привлеки к жизни. (Пс. 125:1.)

В ю́г се́ющии слеза́ми Боже́ственными, жну́т кла́сы ра́достию присноживо́тия.

В знойное время24 сеющие слезами Божественными, с радостью будут собирать колосья вечной жизни. (Пс. 125:5–6.)

Свято́му Ду́ху вся́кое благода́рие, я́коже Отцу́ и Сы́ну сооблиста́ет, в Не́мже вся́ живу́т и дви́жутся.

Святому Духу (принадлежит) всякий благой дар, ибо Он сияет вместе с Отцом и Сыном, и Им живет и движется все.

Вторый. А́ще не Госпо́дь сози́ждет до́м доброде́телей, всу́е тружда́емся: ду́шу же покрыва́ющу, никто́же на́ш разори́т гра́д.

Если Господь не созиждет дома добродетелей, то мы будем трудиться напрасно; если. Он охраняет нашу душу, то никто не разорить нашего жилища. (Пс. 126.)

Плода́ чре́вна Ду́хом сынотворе́ное Тебе́, Христу́, я́коже и Отцу́, святи́и всегда́ су́ть.

Святые вследствие усыновления Духом всегда суть как плод чрева для Тебя – Христа, как и Отца.25

Святы́м Ду́хом прозри́тся вся́кая святы́ня, прему́дрость: осуществу́ет бо вся́кую тва́рь: Тому́ послу́жим, Бо́г бо, я́ко Отцу́ же и Сло́ву.

В Святом Духе созерцается всякая святость, премудрость; Он дает бытие всякой твари. Да послужим Ему, как Отцу и Слову, ибо Он – Бог.

Третий. Боя́щиися Го́спода блаже́ни, в пути́ ходя́ще за́поведей: снедя́т бо живо́тное всепло́дие.

Боящиеся Господа – блаженны: они будут ходить путями заповедей и вкушать всякие приносящие жизнь плоды. (Пс. 127.)

О́крест трапе́зы Твоея́ возвесели́ся, зря́ Твоя́ Пастыренача́льниче исча́дия, нося́ща ве́тви благоде́лания.

Радуйся, Пастыреначальник, видя вокруг Своей трапезы чад Своих, носящих ветви добрых дел.

Святы́м Ду́хом вся́кое бога́тство сла́вы, от Него́же благода́ть, и живо́т вся́кой тва́ри: со Отце́м бо воспева́емь е́сть, и с Сло́вом.

В Святом Духе – все множество славы; от Него – благодать и жизнь всякой твари. Посему Он воспевается вместе с Отцом и Словом.

 

Г) Каноны.

Песнь 1. Ирмос.

 

Во́ды дре́вле, ма́нием Боже́ственным, во еди́но со́нмище совокупи́вый, и раздели́вый мо́ре изра́ильтеским лю́дем, Се́й Бо́г на́ш, препросла́влен е́сть: Тому́ Еди́ному пои́м, я́ко просла́вися.

Некогда Своим Божественным мановением собравший воды в одно вместилище и разделивший море для народа израильского, – Сей есть препрославленный Бог наш. Воспоем Ему единому, ибо Он прославился.

 

Тропари.

 

Перваго канона. И́же зе́млю осуди́в, престу́пльшему по́том изнести́ плода́ те́рние от те́рния вене́ц из руки́ законопресту́пныя, Се́й Бо́г на́ш, пло́тски прие́мый, кля́тву разруши́л е́сть: я́ко просла́вися.

Бог наш, осудивший землю для согрешившего (человека) приносить вместо плода трудов терние, Своею плотию принял терновый венец из рук беззаконников и уничтожил проклятие; ибо Он прославился.

Победи́тель и Одоле́тель сме́рти, и́же сме́рти убоя́вся, яви́ся: стра́стную бо пло́ть одушевле́нную прие́м, Се́й Бо́г на́ш, и бра́вся с мучи́телем, вся́ совоскреси́: я́ко просла́вися.

Страшная смерть (Христова) оказалась торжествующим победителем над смертию; ибо Он, истинный Бог наш, восприняв подверженную страданиям одушевленную плоть и вступив в борьбу с мучителем (дьяволом), воскресил с Собою всех; ибо Он прославился.

И́стинную Богоро́дицу вси́ язы́цы сла́вят Тя́, без се́мене ро́ждшую: соше́д бо во утро́бу освяще́нную Твою́, Се́й Бо́г на́ш, Е́же по на́м осуществова́ся, Бо́г же и Челове́к из Тебе́ роди́ся.

Все племена прославляют Тебя – бессеменно родившую – истинною Богородицею; ибо истинный Бог наш, вселившись в Твою освященную утробу, воспринял наше естество и родился от Тебя Богом и человеком.

Втораго канона. Ро́д челове́чь порабоще́н мучи́телем грехолю́бным, кро́вию Боже́ственною Христо́с искупи́, и обоготвори́в обнови́л е́сть: я́ко просла́вися.

Порабощенный грехолюбивым мучителем род человеческий Своею Божественною кровию искупил Христос и обожив обновил его; ибо Он прославился.

Я́ко у́бо сме́ртен, сме́рти хотя́й, И́же животу́ сокро́вищник, Христо́с вкуси́: а я́ко безсме́ртен сы́й естество́м, ме́ртвыя оживотвори́л е́сть: я́ко просла́вися.

Владыка жизни – Христос, как человек, добровольно вкусил смерть; но, будучи бессмертным по естеству (Божественному), оживил мертвых; ибо Он прославился.

Третьяго канона. Коле́но приклоня́ет вся́ко естество́ небе́сных, Де́во, вопло́щшемуся из Тебе́, со земны́ми же достоле́пно преиспо́дняя: я́ко просла́вися.

Все существа небесные и преисподние вместе с земными достойно преклоняют колена пред Воплотившимся от Тебя, Дева; ибо Он прославился. (Флп. 2:10.)

О примире́ний Я́же в Тебе́: благи́х бо незави́стно Пода́тель, я́ко Бо́г Ду́ха Боже́ственнаго пода́вый на́м, пло́ть от Тебе́, Отрокови́це, прия́т: я́ко просла́вися.

Какой обмен (совершившийся) в Тебе! Щедрый податель благ, Бог, даровавший нам Божественного Духа, от Тебя, Отроковица, воспринял плоть; ибо Он прославился.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

И́же от не су́щих вся́ приведы́й, Сло́вом созида́емая, соверша́емая Ду́хом, Вседержи́телю Вы́шний, в любви́ Твое́й утверди́ мене́.

Всевышний Вседержитель, приведший из небытия (в бытие) все, творимое Словом и совершаемое Духом! Утверди меня в любви Твоей.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Кресто́м Твои́м постыде́ся нечести́вый, соде́ла бо я́му, ю́же ископа́, впаде́: смире́нных же вознесе́ся, Христе́, ро́г, во Твое́м воскре́сении.

Крестом Твоим посрамлен нечестивец, ибо он упал в яму, им самим выкопанную и приготовленную; и воскресением Твоим, Христе, возвысилось достоинство смиренных.

Благоче́стия пропове́дание язы́ком, я́ко вода́ покры́ моря́, Человеколю́бче: воскре́с бо от гро́ба, Тро́ический откры́л еси́ све́т.

Проповедь о благочестии (христианском) наполнила народы, как вода (наполняет) моря; ибо Ты, Человеколюбец, воскресши из гроба, открыл свет Троицы. (Ис. 11:9. Авв. 2: 14.)

Пресла́вная глаго́лана бы́ша о Тебе́, Гра́де Одушевле́нный при́сно Ца́рствующаго: Тобо́ю бо, Влады́чице, су́щым на земли́ Бо́г спожи́л е́сть.

Славное возвещено о Тебе, одушевленный град вечного Царя; ибо чрез Тебя, Владычица, Богь жил среди земнородных. (Пс. 86:3.)

Втораго канона. Очище́ние, Пречи́стый Кре́сте, и́дольских яви́лся еси́ Ты́ нечисто́т: я́ко Иису́с Пребоже́ственный на Тебе́ ру́це распросте́рл е́сть.

Очищением идольских нечистот явился ты, пречистый крест; ибо пребожественный Иисус на тебе распростер Свои руки.

Да вси́ ве́рнии живоприе́мный гро́бе, тебе́ покланя́емся: погребе́ся бо в тебе́ и воста́ Христо́с вои́стинну Бо́г на́ш.

В тебе, содержащий жизнь гроб, был погребен и (из тебя) воскрес Христос – истинный Бог наш, чтобы все мы, верующие, поклонялись тебе.

Третьяго канона. Же́зл из ко́рене Иессе́ова, проро́чески прозя́бши Де́ва, цве́т Тя́ Христе́, возсия́ на́м: Свя́т еси́, Го́споди.

Произросшая от корня Иессеева отрасль – Дева, согласно пророчеству, произрастила нам цвет – Тебя, Христе. Свят Ты, Господи. (Ис. 11:1.)

Да Боже́ственному прича́стию земноро́дныя соде́лаеши, от Де́вы пло́ть на́шу, Ты́ обнища́л еси́, прие́м: Свя́т еси́, Го́споди.

Чтобы сделать земнородных участниками Божества, Ты обнищал, восприняв от Девы нашу плоть. Свят Ты, Господи. (2Кор. 8:9.)

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Положи́л еси́ к на́м тве́рдую любо́вь, Го́споди, Единоро́днаго бо Твоего́ Сы́на за ны́ на сме́рть да́л еси́. Те́мже Ти́ зове́м благодаря́ще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ты, Господи, проявил к нам великую любовь, ибо ради нас предал на смерть Своего единородного Сына. Посему благодарно восклицаем Тебе: слава силе Твоей, Господи!

 

Тропари.

 

Перваго канона. Я́звы, Христе́, и ра́ны ми́лостивно подъя́л еси́, доса́ду по лани́тома ударе́ний терпя́, и долготерпели́вне оплева́ния нося́, и́миже соде́лал еси́ мне́ спасе́ние: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

По Своему милосердию и долготерпению, Ты, Христе, понес язвы и раны, потерпел поношение заушений и перенес заплевания, которыми Ты совершил мне спасение. Слава силе Твоей, Господи!

Те́лом сме́ртным животе́, сме́рти причасти́лся еси́, стра́сти ра́ди ни́щих, и воздыха́ния убо́гих Твои́х: и растли́в тле́ющаго, Препросла́вленне, все́х совоскреси́л еси́, я́ко просла́вися.

Ты, Жизнь, Своим смертным телом приобщилась смерти ради скорбей нищих и стенаний убогих Твоих; Ты, препрославленный (Господь), поразив мучителя, всех воскресил с Собою; ибо прославился.

Помяни́, Христе́, е́же стяжа́л еси́ ста́до стра́стию Твое́ю: Препросла́вленныя Твоея́ Ма́тере ми́лостивныя мольбы́ прие́м, и посети́в озло́бленное, изба́ви си́лою Твое́ю, Го́споди.

Помяни, Христе, паству Твою, которую Ты приобрел Своими страданиями, приняв милостивые молитвы Твоей препрославленной Матери и посетив ее угнетенную, спаси силою Твоею, Господи.

Втораго канона. Созда́вый по о́бразу Твоему́, Человеколю́бче, челове́ка, и умерщвле́на грехо́м преступле́ния ра́ди, распе́нся на ло́бнем, спа́сл еси́.

Ты, Человеколюбец, по Своему образу создав человека и будучи распят на лобном (месте), спас его, чрез преступление умерщвленного грехом.

Ме́ртвыя у́бо, и́хже пожре́ сме́рть, отдаде́: разори́ся же и а́дово тлетво́рное ца́рство, воскре́сшу Ти́ из гро́ба, Го́споди.

По воскресении Твоем из гроба, Господи, смерть возвратила мертвых, которых поглотила, и пагубное царство ада разрушилось.

Мари́е Чи́стая, Злата́я Кади́льнице, неслия́нно я́ко Еди́н от Тро́ицы в Тя́ соше́д, вопло́щься Бо́г Сло́во, ми́р облагоуха́л е́сть.

Непорочная Мария, златая кадильница! Бог Слово, один из (лиц) Троицы, вселившись в Тебя, неслиянно воплотился и наполнил мир и благоуханием.26 (С славянского.)

Третьяго канона. И́же поста́вивый го́ры, Влады́ко, ме́рилом Боже́ственнаго ра́зума, отсече́н еси́ от Де́вы Ка́мень, кроме́ ру́к: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Ты, взвесивший весами Божественного разума горы, Владыко, отсекся от Девы, как камень (от горы), без помощи рук. Слава силе Твоей, Человеколюбец. (Ис. 40:12. Дан. 2: 45.)

Неду́гующее исцели́л еси́ на́ше естество́, Влады́ко, скоре́йшую из Де́вы сию́ соедини́в цельбу́, Твое́ Пречи́стое Сло́ве Божество́.

Ты, Владыко Слово, уврачевал немощное наше естество, во утробе Девы соединив с ним целебнейшее врачевство – Свое пречистое Божество.

Ча́сть моя́ еси́, Го́споди, и насле́дие жела́нное, соедини́вый мя́ из Де́вы, Сло́ве, Ипоста́си Твое́й, пло́тию бы́в ипоста́сь.

Часть моя и желанное наследие – Ты, Господи; ибо Ты, Слово, соединил меня чрез Деву со Своею ипостасию, став ипостасию в плоти.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

К Тебе́ у́тренюю, все́х Творцу́, преиму́щему вся́к у́м ми́рови, зане́ све́т повеле́ния Твоя́: в ни́хже наста́ви мя́.

Тебе, Творцу всего, (подающему) превышающий всякий ум мир, я посвящаю утро; ибо Твои повеления – свет, и ими руководи меня.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Судии́ непра́ведному, евре́йскою за́вистию пре́дан бы́в, Всеви́дче, и все́й пра́ведне судя́й земли́, Ада́ма дре́вняго изба́вил еси́ осужде́ния.

Ты, Всевидец и праведный Судия всей земли, будучи предан по зависти евреев несправедливому судии, освободил Адама от древнего осуждения.

Тво́й ми́р це́рквам Твои́м, Христе́, непобеди́мою си́лою Креста́ Твоего́, из ме́ртвых воскресы́й пода́ждь, и спаси́ ду́шы на́шя.

Непобедимою силою креста Твоего даруй, воскресший из мертвых Христе, церквам Твоим мир Твой, и спаси души наши.

Ски́ниа Свята́я, и простра́ннейши небе́с, я́ко И́же во все́й тва́ри Невмести́маго Сло́ва Бо́жия прие́мши, Еди́на яви́лася еси́, Присноде́во.

Ты, Приснодева, одна соделалась святою и обширнейшею небес скиниею, как принявшая (в Свою утробу) во всем мире невместимое Слово Божие.

Втораго канона. Копие́м в ребро́ Твое́, О Христе́ мо́й, прободе́н бы́в, от ребра́ челове́ча созда́нную, губи́тельства все́м челове́ком бы́вшую хода́таицу, кля́твы свободи́л еси́.

О, Христе мой! Будучи прободён копьем в ребра, Ты освободил от проклятия созданную из ребра человека (Адама) и сделавшуюся виновницею погибели для всех людей (Еву).

Ра́вен Отцу́ по Существу́ сы́й, свяще́нный хра́м Пречи́стаго Твоего́ и всечестна́го телесе́, из ме́ртвых воскреси́л еси́, Христе́ Спа́се на́ш.

Будучи равен Отцу по естеству, Ты, Христе Спаситель наш, воскресил из мертвых священный храм Твоего пречистого и всечестного тела.

Третьяго канона. Сло́во Бо́жие Сы́н Тво́й, Де́во, Соде́тель Ада́ма первозда́ннаго, не созда́ние, а́ще и пло́ть одушевле́ну Себе́ из Тебе́ созда́л е́сть.

Сын Твой, Дева, есть Божие Слово и творец первозданного Адама, а не тварь, хотя чрез Тебя и создал Себе одушевленную плоть.

Ра́вен Отцу́ Сы́н Тво́й, Де́во, Сло́во Бо́жие, Ипоста́сь соверше́нна во двою́ естеству́, Иису́с Госпо́дь, Бо́г соверше́н и Челове́к.

Сын Девы равен Отцу, – Божие Слово, совершенная ипостась в двух естествах, Иисус Господь, совершенный Бог и человек.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя́, и исчеза́ет ду́х мо́й: но простры́й, Влады́ко, высо́кую Твою́ мы́шцу, я́ко Петра́ мя, Упра́вителю, спаси́.

Величайшая бездна грехов окружила меня, так что изнемогает дух мой; но Ты, Владыко, простри Свою могущественную руку и, как Петра, спаси меня, Правитель.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Бе́здна ми́лости и щедро́т обы́де мя́, благоутро́бным сни́тием Твои́м: вопло́щься бо, Влады́ко, и бы́в в ра́бии зра́це обожи́л еси́, с Собо́ю сопросла́вив.

По милосердому Твоему снисхождению меня объяла бездна милости и щедрот; ибо Ты, Владыко, воплотившись и быв в образе раба, обожил (меня) и прославил с Собою. (Флп. 2: 7.)

Умерщвле́ние подъя́т умертви́тель, умерщвле́наго оживле́нно ви́дя: Твоего́ воскре́сения си́и су́ть, Христе́, о́бразы, и стра́сти Твоея́ Пречи́стыя победи́тельная.

Подвергся умерщвлению человекоубийца, увидев умерщвленного ожившим. Это – знак Твоего воскресения и награда за Твои пречистые страдания.

Пречи́стая, я́же Еди́на Созда́телю и челове́ком, па́че ума́ исхода́таившая, Сы́на Твоего́ ми́лостива прегре́шшым рабо́м Твои́м, и побо́рника бы́ти, помоли́ся.

Пречистая, одна непостижимо сделавшаяся посредницею между Творцом и людьми! Умоли Сына Твоего быть милосердным к грешным рабам Твоим и их защитником.

Втораго канона. Ра́нами Ты́ искуси́вся, от а́да ура́неных, стра́стию Креста́ совоскреси́л еси́. Те́мже Ти́ зову́: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Человеколю́бче.

Претерпев язвы, Ты Своими крестными страданиями возвел из ада уязвленных. Посему восклицаю Тебе: избавь от погибели жизнь мою, Человеколюбец.

Отверза́ются Ти́, Христе́, стра́хом врата́ а́дова, сосу́ды же вра́жия восхища́ются: те́мже Тя́ жены́ срето́ша, вме́сто печа́ли ра́дость прии́мшя.

Пред Тобою, Христе, от страха отверзаются врата ада, и достояние врага похищается. Посему жены (мироносицы), встретивши Тебя, получили радость вместо печали.

Третьяго канона. Вообража́ется е́же по на́м, от Нетле́нныя Де́вы, И́же о́бразом неразлу́чный о́бразом бы́в и ве́щию, не прело́жся Божество́м Челове́к.

Неимевший (внешнего) вида от непорочной Отроковицы воспринял наше естество и по виду и действиям сделался человеком, оставшись неизменяемым по Божеству. (Флп. 2:6–7.)

Бе́здны грехо́в, и бу́ри страсте́й, Пречи́стая, изба́ви мя́: еси́ бо приста́нище, и бе́здна чуде́с, ве́рою притека́ющым к Тебе́.

От бездны грехов и бури страстей избавь меня, Пречистая: ибо Ты – прибежище и бездна чудес для прибегающих к Тебе с верою.

 

Кондак.

 

Воскре́сл еси́ дне́сь из гро́ба, Ще́дре, и на́с возве́л еси́ от вра́т сме́ртных: дне́сь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва, вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.

Ныне воскрес Ты из гроба, Милосердый, и вывел нас из врат смерти. Ныне ликует Адам и радуется Ева; вместе (с ними) и пророки с патриархами непрестанно прославляют Божественную державу власти Твоей.

 

Икос.

 

Не́бо и земля́ дне́сь да ликовству́ют, и Христа́ Бо́га единому́дренно да воспева́ют, я́ко у́зники от гробо́в воскреси́. Сра́дуется вся́ тва́рь, принося́щи досто́йныя пе́сни Созда́телю все́х, и Изба́вителю на́шему: я́ко челове́ки из а́да дне́сь я́ко Жизнода́тель совозве́д, на небеса́ совозвыша́ет, и низлага́ет вра́жия возноше́ния, и врата́ а́дова сокруша́ет Боже́ственною держа́вою вла́сти Своея́.

Да ликуют ныне небо и земля и единомысленно воспевают Христа Бога; ибо Он воскресил узников из гробов. Радуется вся тварь, принося достойные песни Творцу всех и нашему Избавителю; ибо Он, как Жизнеподатель, выведши ныне умерших из ада, возводит их на небеса, посрамляет гордость врага и разрушает врата адовы Божественною державою Своей власти.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Я́коже дре́вле благочести́выя три́ о́троки ороси́л еси́ в пла́мени халде́йстем, све́тлым Божества́ огне́м и на́с озари́, Благослове́н еси́, взыва́ющыя, Бо́же оте́ц на́ших.

Как в древности Ты оросил трех благочестивых отроков в халдейском пламени, так озари светоносным огнем Божества и нас, восклицающих: благословен Ты, Бог отцов наших!

 

Тропари.

 

Перваго канона. Раздра́ся церко́вная све́тлая катапета́сма в распя́тии Соде́теля, сокрове́нную в Писа́нии явля́ющи ве́рным и́стину, благослове́н еси́, зову́щым, Бо́же оте́ц на́ших.

Во время распятия Творца разодралась блестящая церковная завеса, открывая сокрытую в Писании истину верующим, которые восклицают: благословен Ты, Бог отцов наших!

Прободе́нным Твои́м ре́бром, ка́плями Богото́чныя животворя́щия кро́ве, Христе́, смотри́тельно ка́плющия на зе́млю, су́щих от земли́ возсозда́л еси́, благослове́н еси́, зову́щих, Бо́же оте́ц на́ших.

Когда прободены были Твои ребра, Божественные капли Твоей животворной крови, Христе, промыслительно капавшие на землю, обновили созданных от земли, которые восклицают: благословен Ты, Бог отцов наших!

Ду́ха Блага́го со Отце́м просла́вим, и с Сы́ном Единоро́дным, Еди́но в Трие́х ве́рнии чту́ще Нача́ло, и Еди́но Божество́: благослове́н еси́, зову́ще, Бо́же оте́ц на́ших.

Прославим, верующие, благого Духа вместе с Отцом и единородным Сыном, в трех (лицах) почитая единое начало и единое Божество и восклицая: благословен Ты, Бог отцов наших!

Втораго канона. Не про́ста со́лнце на кресте́ ви́сяща челове́ка, но Бо́га воплоще́нна зря́ помрача́ется. Ему́же и пое́м: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Солнце померкло, видя на крест повешенным не человека обыкновенного, а воплотившегося Бога, Которому мы и воспеваем: благословен Ты, Господи, Бог отцов наших!

Кре́пкаго Божество́м прие́м а́д страшли́вый, нетле́ния Пода́теля, ду́шы пра́ведных вопию́щыя изблева́: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Устрашившийся ад, приняв сильного Своим Божеством Подателя бессмертия, изрыгнул души праведников, восклицавших: благословен Ты, Господи, Бог отцов наших!

Сокро́вище многоце́нное благослове́ния яви́лася еси́, Пречи́стая, чи́стым се́рдцем Тебе́ испове́дающым Богороди́тельницу: не́бо из Тебе́ воплоти́ся Бо́г оте́ц на́ших.

Ты, Пречистая, соделалась многоценным сокровищем благословения для тех, которые чистым сердцем исповедуют Тебя Богородительницею; ибо из Тебя воплотился Бог отцов наших.

Третьяго канона. И́же сла́вы Госпо́дь, и держа́й го́рния си́лы, И́же со Отце́м седя́й, де́вственныма рука́ма носи́мь: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Господь славы и Владыка небесных сил, сидящий со Отцом и носимый девственными руками! Благословен Ты, Господи, Бог отцов наших.

Я́ра сме́рть, но сию́ Тебе́ бесе́довавшую погуби́л еси́, от Де́вы Богоипоста́сная пло́ть бы́в: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Ужасна смерть, – но Ты, от Девы сделавшись Богоипостасною плотию, поразил сию (смерть), приразившуюся к Тебе. Благословен Ты, Господи, Бог отцов наших!

Богоро́дицу вси́ Тя Бо́га ро́ждшую уве́дехом, Еди́наго бо от Тро́ицы воплоти́вшагося из Тебе́ родила́ еси́: благослове́н, Пречи́стая, Пло́д Твоего́ чре́ва.

Все исповедуем Тебя Богородицею, родившею Бога; ибо Ты родила единого из (лиц) Троицы, воплотившегося из Тебя. Благословен плод чрева Твоего, Пречистая!

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся, богоче́стия предстоя́ше ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную пе́снь поя́ху: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Представители Богопочитания – юноши, находясь среди нестерпимого огня, но не потерпевши вреда от пламени, воспевали Божественную песнь: все творения Господни, благословляйте Господа и превозносите во все веки.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Раздра́ся церко́вная све́тлость, егда́ кре́ст Тво́й водрузи́ся на ло́бнем, и тва́рь преклоня́шеся стра́хом, воспева́ющи: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Разодралась церковная светлая (завеса), когда на лобном месте был водружен крест Твой, и тварь от страха пришла в смущение, воспевая: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки.

Воскре́сл еси́, Христе́, из гро́ба, и па́дшаго прельще́нием, дре́вом испра́вил еси́ Боже́ственною си́лою, зову́ща и глаго́люща: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ты, Христе, воскрес из гроба и Своею Божественною силою чрез древо (креста) обновил по обольщению падшего человека, который восклицает и взывает: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки!

Хра́м Бо́жий яви́лася еси́, Вмести́лище одушевле́нное, и Ковче́г: Творца́ бо челове́ком, Богороди́тельнице Пречи́стая, примири́ла еси́, и досто́йно вся́ дела́ пое́м Тя́, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Ты, Пречистая Богородительница, соделалась храмом Божиим, одушевленным жилищем и кивотом, и примирила Творца с людьми; посему мы и все творения достойно воспеваем и превозносим Тебя во все веки. (Рим. 5:10.)

Втораго канона. Сло́во нестра́стное, безстра́стно у́бо Божество́м, стра́ждет же пло́тию Бо́г, Ему́же и пое́м: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Слово, как бесстрастное по Божеству, не подвержено страданиям, но страдает Бог по плоти, Которому мы и поем: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки!

Усну́вый у́бо я́ко сме́ртен, воскре́сен еси́ я́ко Безсме́ртен, Спа́се, и спаса́еши от сме́рти пою́щих: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Уснув как смертный, Ты, Спаситель, восстал как бессмертный, и спасаешь от смерти поющих: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки!

Слу́жим благоче́стно триипоста́сному Божеству́, соединя́ему неизрече́нно, и пое́м: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благоговейно мы служим триипостасному единому Божеству и непрестанно поем: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки!

Третьяго канона. Чи́ны у́мныя я́ко Ма́ти превозшла́ еси́, и бли́з Бо́га бы́вши: благослови́м, благослове́нная Де́во, рождество́ Твое́, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Ты, как Матерь, превзошла разумные чины (Ангелов) и приблизилась к Богу. Благословляем рождество Твое, благословенная Дева, и превозносим его во все веки.

Добро́ту есте́ственную, красне́йшу показа́ла еси́, облистава́ющую пло́ть Божества́. Благослови́м, благослове́нная Де́во, рождество́ Твое́, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Родивши Божественную плоть,27 Ты Свою естественную красоту сделала прекраснейшею. Благословляем рождество Твое, благословенная Дева, и превозносим его во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Но́вое чу́до и боголе́пное, деви́ческую бо две́рь затворе́ную я́ве прохо́дит Госпо́дь, на́г во вхо́де, и Плотоно́сец яви́ся во исхо́де Бо́г, и пребыва́ет Две́рь затворе́на: Сию́ неизрече́нно, я́ко Богома́терь велича́ем.

Необычайное и Божественное чудо! заключенную дверь Девы явно проходит Господь Бог; бесплотным Он был во время входа, но явился облеченным плотию во время выхода, и остается дверь заключенною. Ее (Деву), как Богоматерь, мы несказанно величаем.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Стра́шно е́сть зре́ти Тебе́, Творца́, на дре́ве воздви́жена, Сло́ве Бо́жий, пло́тски же стра́ждуща Бо́га за рабы́, и во гро́бе бездыха́нна лежа́ща, ме́ртвыя же из а́да разреши́вша: те́мже Тя́, Христе́, я́ко Всеси́льна велича́ем.

Страшно видеть Тебя, Божие Слово, Творца повешенным на древе, Бога за рабов плотию страдающим, бездыханно лежащим во гробе, но освободившим мертвых из ада. Посему Тебя, Христе, как всемогущего, величаем.

Из тли́ сме́ртныя спа́сл еси́, Христе́, пра́отцы, положе́н бы́в во гро́бе ме́ртв, и живо́т процве́л еси́, ме́ртвыя воскреси́в, руководи́в естество́ челове́ческое ко све́ту, и в Боже́ственное обле́к нетле́ние. Те́мже исто́чника Тя́ све́та при́сно жива́го велича́ем.

Будучи положен мертвым во гробе, Ты, Христе, спас прародителей от гибельной смерти и произрастил жизнь, воскресив мертвых, направив смертное (наше) естество к свету и облекши его в Божественное нетление. Посему величаем Тебя, источник вечного света.

Хра́м и Престо́л яви́лася еси́ Бо́жий, во́ньже всели́ся И́же в вы́шних сы́й, рожде́йся неискусому́жно, Всечи́стая, пло́ти Твоея́ не отве́рз вся́чески врата́. Те́мже непреста́нными, Чи́стая, моли́твами Твои́ми, язы́ки ва́рварския ско́ро до конца́ покори́.

Ты, Пречистая, явилась храмом и престолом Божиим, в который вселился Живущий в вышних, безмужно родившись и отнюдь не отверзши врат Твоей плоти. Посему Своими непрестанными молитвами, Чистая, скоро покори совершенно Императору нашему варварские племена.

Втораго канона. Че́сть челове́ком от безче́стныя сме́рти все́м источи́л еси́: ея́же распя́тием Твои́м, Спа́се, вкуси́в, существо́м сме́ртным нетле́ние мне́ дарова́л еси́, Христе́, я́ко Человеколю́бец.

Из позорной смерти Ты, Спаситель, источил честь для всех людей; ибо Ты, Христе, Своим смертным естеством чрез распятие вкусив ее, даровал мне бессмертие, как Человеколюбец.

Спа́сл мя́ еси́ воскре́с из гро́ба, Христе́, воскре́сл же еси́, и Отцу́ приве́л еси́ Твоему́ Роди́телю: одесну́ю же Его́ спосади́л еси́ за благоутро́бие ми́лости Твоея́, Го́споди.

По Своему благоутробному милосердию Ты, Христе, воскресши из гроба, спас меня, и возвысив привел к Своему Родителю – Отцу и посадил одесную Его, Господи. (Еф. 2:5–6.)

Третьяго канона. Сы́тость Твои́х похва́л, Де́во, благочести́вым ве́рным отню́д не быва́ет: жела́нием бо жела́ние при́сно Боже́ственное, и Духо́вное прие́млюще, я́ко Ма́терь Бо́жию велича́ем.

У благочестивых верующих совершенно не бывает насыщения похвалами Тебе, Дева; ибо, постоянно прилагая Божественную и духовную любовь к любви, они как Матерь Бога величают Тебя.

Положи́л еси́ на́м непосты́дную Моли́твенницу, Тебе́ ро́ждшую, Христе́. Тоя́ мольба́ми Ми́лостива подае́ши на́м Ду́ха, Пода́теля бла́гости, от Отца́ Тобо́ю происходя́ща.

Ты, Христе, в лице Родившей Тебя даровал нам надежную ходатаицу. По Ее молитвам даруй нам Подателя благости – милостивого Духа, чрез Тебя от Отца исходящего.

 

Д) Стихиры на хвалитех.

 

Прииди́те, вси́ язы́цы, уразуме́йте стра́шныя та́йны си́лу: Христо́с бо Спа́с на́ш, Е́же в нача́ле Сло́во, распя́тся на́с ра́ди, и во́лею погребе́ся, и воскре́се из ме́ртвых, е́же спасти́ вся́ческая: Тому́ поклони́мся.

Приидите, все народы, познайте силу необычайной тайны; Христос Спаситель наш, бывшее в начале Слово, ради нас был распят, добровольно погребен и воскрес из мертвых, чтобы спасти все. Поклонимся Ему.

Пове́даша вся́ чудеса́ стра́жие Твои́, Го́споди: но собо́р суеты́ испо́лни мздо́ю десни́цу и́х, скры́ти мня́ше воскре́сение Твое́, е́же ми́р сла́вит: поми́луй на́с.

Охранявшие Тебя, Господи, рассказали о всех чудесах; но легкомысленный синедрион,28 наполнив дарами руки их, думал скрыть Твое воскресение, которое прославляет мир. Помилуй нас. (Мф. 28:12–13.)

Ра́дости вся́ испо́лнишася воскре́сения иску́с прии́мша: Мари́а бо Магдали́на ко гро́бу прии́де, обре́те а́нгела на ка́мени седя́ща, ри́зами блиста́ющася и глаго́люща: что́ и́щете жива́го с ме́ртвыми: не́сть зде́, но воста́, я́коже рече́, предваря́я вы́ в Галиле́и.

Все исполнилось радости, получив удостоверение в воскресении. Мария Магдалина пришла к Твоему гробу и нашла в блестящих ризах сидевшего на камне Ангела, который сказал: зачем вы ищете Живого между мертвыми? Его нет здесь, Он воскрес, как сказал, и предваряет вас в Галилее. (Мф. 28:1–8. Мк. 16:5–7. Лк. 24:4–6.)

Во све́те Твое́м, Влады́ко, у́зрим све́т, Человеколю́бче: воскре́сен бо еси́ из ме́ртвых, спасе́ние ро́ду челове́ческому да́руя: да Тя́ вся́ тва́рь славосло́вит Еди́наго Безгре́шнаго, поми́луй на́с.

Во свете Твоем, Владыко Человеколюбец, мы увидим свет: ибо Ты, даруя спасение роду человеческому, воскрес из мертвых, чтобы вся тварь прославляла Тебя – единого Безгрешного. Помилуй нас.

Пе́снь у́треннюю мироно́сицы жены́ со слеза́ми приноша́ху Тебе́, Го́споди, благоуха́ния бо арома́ты иму́щя, гро́ба Твоего́ достиго́ша, пречи́стое те́ло Твое́ пома́зати тща́щяся. А́нгел седя́й на ка́мени те́м благовести́: что́ и́щете жива́го с ме́ртвыми? сме́рть бо попра́в воскре́се я́ко Бо́г, подая́ все́м ве́лию ми́лость.

Жены-мироносицы со слезами принесли Тебе утреннюю песнь, Господи. Они поспешно пришли к Твоему гробу с благовонными ароматами, чтобы намастить Твое пречистое тело. Сидевший на камне Ангел благовествовал им: зачем ищете Живого между мертвыми? поправ смерть, Он, как Бог, воскрес, даруя всем великую милость.

Блиста́яся а́нгел на гро́бе Твое́м животво́рнем, мироно́сицам глаго́лаше: истощи́в гро́бы Изба́витель плени́ а́да, и воскре́се тридне́вен, я́ко Еди́н Бо́г и Всеси́лен.

Блиставший при Твоем животворном гробе Ангел сказал мироносицам: Избавитель сделал гробы пустыми, победил ад и в третий день воскрес, как единый и всемогущий Бог.

Во гро́бе Тя́ иска́ше, прише́дши во еди́ну от суббо́т Мари́а Магдали́на, не обре́тши же рыда́ше с пла́чем вопию́щи: увы́ мне́, Спа́се мо́й! Укра́ден бы́л еси́ все́х Царю́. Супру́г же живоно́сных а́нгел вну́трь гро́ба вопия́ше: что́ пла́чеши, о же́но? пла́чу, глаго́лет, я́ко взя́ша Го́спода моего́ от гро́ба, и не ве́м, где́ положи́ша Его́. Сия́ же обра́щшися вспя́ть, я́ко ви́де Тя́, а́бие возопи́: Госпо́дь мо́й и Бо́г мо́й, сла́ва Тебе́.

В первый день после субботы Мария Магдалина, пришедши к Твоему гробу, стала искать Тебя; но, не нашедши, предалась печали и с рыданием восклицала: увы мне! каким образом украли Тебя, Царь всех – Спаситель мой? Два Ангела изнутри гроба спросили: зачем плачешь, женщина? – Плачу, отвечала та, потому что взяли Господа моего из гроба, и не знаю, где положили Его. Но, обратившись назад и увидевши Тебя, тотчас воскликнула: Господь мой и Бог мой! слава Тебе! (Ин. 20:11–16.)

Евре́и затвори́ша во гро́бе Живо́т, разбо́йник же отве́рзе язы́ком наслажде́ние, зовы́й и глаго́ля: И́же со мно́ю мене́ ра́ди распны́йся: сообе́си ми ся на дре́ве, и яви́ся мне́ на престо́ле со Отце́м седя́: то́й бо е́сть Христо́с Бо́г на́ш, име́яй ве́лию ми́лость.

Евреи заключили во гробе жизнь; а разбойник отверз (место) наслаждения, устами восклицая и взывая: со мною ради меня Распятый был повешен со мною на древе и явился мне сидящим на престоле вместе с Отцом; ибо Он – Христос Бог наш, имеющий великую милость. (Лк. 23:42–43.)

 

Блаженны на литургии.

 

Отве́ргшаго Христе́ за́поведь Твою́, пра́отца Ада́ма из рая́ изгна́л еси́: разбо́йника же Ще́дре испове́давша Тя́ на кресте́, во́нь всели́л еси́, зову́ща: помяни́ мя, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.

Отвергнувшего Твою заповедь праотца Адама Ты, Христе, изгнал из рая; но Ты, Милосердый, ввел в него разбойника, исповедавшего Тебя на кресте и восклицавшего: помяни меня, Спаситель, в Царствии Твоем!

Согре́шших на́с сме́ртною осуди́л еси́ кля́твою, Живода́вче и Го́споди, те́лом же Твои́м, безгре́шне Влады́ко, пострада́в, сме́ртныя оживи́л еси́ зову́щыя: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Ты, Жизнеподатель и Господь, согрешивших нас проклятием осудил на смерть; но, пострадав неповинно Своею плотию, Ты, Владыко, оживил смертных, восклицающих: помяни и нас, в Царствии Твоем!

Воскре́с из ме́ртвых, совоскреси́л еси́ на́с от страсте́й воскресе́нием Твои́м, Го́споди: сме́ртную же всю́ си́лу погуби́л еси́, Спа́се. Сего́ ра́ди ве́рою Ти́ зове́м: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Воскресши из мертвых, Ты, Господи Спаситель, Своим воскресением воскресил нас от страданий и уничтожил всю силу смерти. Посему с верою восклицаем Тебе; помяни и нас в Царствии Твоем!

Тридне́вным Твои́м погребе́нием, и́же во а́де умерщвле́нныя я́ко Бо́г оживотвори́вый, совоздви́гл еси́, и нетле́ние все́м я́ко Бла́г источи́л еси́ на́м, ве́рою зову́щым всегда́: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Своим тридневным погребением Ты, как Бог, оживил и воскресил пребывавших в аде мертвых, и, как благой, всем нам источил бессмертие, с верою всегда восклицающим: помяни и нас в Царствии Твоем!

Мироно́сицам жена́м пе́рвее яви́лся еси́, воскре́с из ме́ртвых, Спа́се, возопи́в: е́же ра́дуйтеся, и те́ми друго́м Твои́м возвеща́еши воста́ние Твое́, Христе́, сего́ ра́ди ве́рою Ти́ зове́м: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

По воскресении Своем из мёртвых, Ты, Спаситель Христос, прежде всех явился женам-мироносицам, которых приветствовал (словом) «радуйтесь», и чрез них возвестил о Своем воскресении и Своим друзьям. Посему с верою восклицаем Тебе: помяни и нас в Царствии Твоем!

На горе́ Моисе́й ру́це распросте́р, прообразова́ние кре́ст, Амали́ка победи́вый: мы́ же ве́рою того́ на бе́сы ору́жие кре́пкое прие́мше, вси́ зове́м: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Моисей, на горе распростерши руки, прообразовал Твой крест обратив в бегство амаликитян. И мы, имея в нем сильное оружие против демонов, все восклицаем с верою: помяни и нас в Царствии Твоем!

Отца́ и Сы́на, и Ду́ха Свята́го воспои́м ве́рнии, Еди́наго Бо́га, Еди́наго Го́спода, я́ко от Еди́наго бо Со́лнца Трисия́ннаго е́сть Тро́ица и просвеща́ет вся́ зову́щыя: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Прославим, верующие, Отца, Сына и Святого Духа, единого Бога, единого Господа, как бы (состоящего) из единого Солнца;29 ибо Троица трисиянна и просвещает всех, восклицающих; помяни и нас в Царствии Твоем!

Ра́дуйся, две́ре Бо́жия, Е́юже про́йде вопло́щься Созда́тель, запеча́тану сохрани́в Тя́. Ра́дуйся, о́блаче ле́гкий, Боже́ственный до́ждь нося́й Христа́, ра́дуйся, Ле́ствице и Престо́ле Небе́сный. Ра́дуйся, Горо́ Бо́жия Честна́я, Ту́чная, Несеко́мая.

Радуйся, дверь Бога, чрез которую прошел воплотившийся Создатель, сохранив Тебя запечатанною! Радуйся, легкое облако, носившее Божественный дождь – Христа! Радуйся, лестница и престол небесный! Радуйся, гора священная, плодоносная, нерассекаемая!

 

* * *

21

Завершаемое, приводимое в совершенство.

22

Превышающий все существующее.

23

Т.е. приводя в сознание, успокаивая.

24

В греческом νότψ, что значит: юг, знойный ветер, зной, знойное время, т. е. время несчастий и бедствий.

25

Т. е. святые, воспринявши Св. Духа, становятся чадами Божиими.

26

В греческих изданиях недостает этого тропаря.

27

Воплотившегося Бога.

28

Верховное судилище еврейское.

29

Славянский перевод в этом месте не согласен с греческим текстом.

Глас четвертый

На малой вечерни

Стихиры.

 

Без се́мене зачала́ еси́ и родила́ еси́ неизрече́нно, Низложи́вшаго си́льныя от престо́л, и Вознося́щаго смире́нныя, и Воздвиза́ющаго ро́г ве́рных Свои́х, сла́вящих Христо́в Кре́ст и погребе́ние, и сла́вное Воскре́сение. Те́мже Тя́, Богоро́дице, Хода́таицу толи́ких бла́г немо́лчными пе́сньми ублажа́ем, я́ко моля́щуюся при́сно, е́же спасти́ся душа́м на́шым.

Ты бессеменно зачала и неизреченно родила Низложившего сильных с престолов, Возносящего смиренных и Возвышающего достоинство верующих в Него, прославляющих распятие, погребение и славное воскресение Христа. Посему мы неумолкаемыми песнями ублажаем Тебя, Богородица, как виновницу столь великих благ, непрестанно молящуюся о спасении душ наших.

Из Безнача́льна Отца́ Сы́н безле́тно, низхожде́ния ра́ди и спасе́ния челове́ков, Бо́г Челове́к бы́сть, да пода́ст первозда́нному ны́не ра́й: тогда́ и все́ естество́ изба́вится от пре́лести зми́евы, и о́браз па́дший спасе́т, я́ко Благопремени́тель: отню́дуже Ма́терь соде́ла Невесторо́дицу Чи́сту я́ко нескве́рну, Ю́же я́ко агки́ру вси́, и приста́нище ублажа́ем.

Бог Сын, родившийся вне времени от безначального Отца, как примиритель, по снисхождению и ради спасения людей, соделался человеком, чтобы даровать ныне первозданному (Адаму) рай и затем освободить все естество от обольщений змия и спасти падший образ. Посему Он Матерью (Своею) сделал чистую, непорочную Невесту, в Которой все мы имеем как бы якорь душ наших.30

Воплоще́нна Созда́теля все́х, име́ла еси́ во утро́бе Твое́й, Богоблаже́нная, вообрази́вшаго Челове́ка, пре́жде па́дшаго преступле́нием змии́ным: Бо́га бо родила́ еси́ пло́тию несказа́нно на́м, и из тле́ния свободи́ла еси́ естество́ все́ обетша́вшее, Рождество́м Твои́м, те́мже пое́м и сла́вим Твою́ благода́ть Де́во Безневе́стная, моли́тися не преста́й, спасти́ся душа́м на́шым.

Ты, Богоблаженная, имела в Своей утробе воплотившегося Творца всех, восстановившего человека, некогда чрез змия преступлением падшего; ибо Ты неизреченно родила нам Бога по плоти и Своим рождением освободила от тления все обветшавшее естество (человеческое). Посему воспеваем и прославляем благодать Твою, неневестная Дева, умоляя об избавлении чрез Тебя31 от всякого наказания.

Да Твоея́ все́м мно́жество ми́лости и бла́гости откры́еши на́м неопредели́мую пучи́ну, грехи́ рабо́в Твои́х вся́ загла́ди: и́маши бо, Всенепоро́чная, я́ко Ма́ти су́щи Бо́жия, вла́сть созда́ния, и во́диши вся́, я́ко хо́щеши, си́лою Твое́ю: и́бо благода́ть Ду́ха Свята́го я́ве все́льшаяся в Тя́, соде́йствует Ти́ во все́м при́сно, Всеблаже́ннейшая.

Чтобы явить всем нам множество милости и беспредельную бездну Твоей благости, загладь все грехи рабов Твоих; ибо Ты, Всенепорочная, как Матерь Бога, имеешь власть над тварью и Своим могуществом управляешь всем по Своей воле, и благодать Святого Духа, явно вселившаяся в Тебя, непрестанно содействует Тебе во всем, Всеблаженная.

И́же со Отце́м и Ду́хом славосло́вимый Сы́н, в вы́шних от Серафи́мов первосозда́ннаго па́ки обнови́ти хотя́, всего́ Себе́ истощи́ неизрече́нно во утро́бе Твое́й, Богоро́дице Всепе́тая: и из Тебе́ возсия́вый, просвети́ всего́ ми́ра Божество́м, изба́вивый от идолонеи́стовства, и Собо́ю обожи́вый, на небеса́ возведе́ челове́чество, Христо́с Бо́г и Спа́с ду́ш на́ших.

Вместе с Отцом и Духом прославляемый на небе серафимами Сын, желая обновить первозданного, неизреченно всего Себя уничижил в Твоей утробе, всепетая Богородица; родившись от Тебя, Он Своим Божеством просветил весь мир, избавил его от идолопоклонства и, обожив в Себе человеческое естество, возвел его на небеса, – Христос Бог и Спаситель душ наших.

 

* * *

30

В греческом тексте последние слова стихиры не согласны со славянскими.

31

В греческом подлиннике последние слова не согласны со славянскими.

На великой вечерне

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Животворя́щему Твоему́ Кресту́, непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же, тридне́вное Воскре́сение Твое́ сла́вим: те́м бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне, и и́же на небеса́ восхо́д обнови́л еси́ на́м, я́ко еди́н Бла́г и Человеколю́бец.

Непрестанно поклоняясь животворящему кресту Твоему, Христе Боже, прославляем Твое тридневное воскресение; ибо им (воскресением) Ты, Всесильный, обновил истлевшее человеческое естество и возобновил нам восход на небеса, как единый Благой и Человеколюбец.

Дре́ва преслуша́ния запреще́ние разреши́л еси́, Спа́се, на Дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся, и во а́д соше́д, Си́льне, сме́ртныя у́зы я́ко Бо́г растерза́л еси́. Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскре́сению, ра́достию вопию́ще: всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Добровольно пригвоздившись к крестному древу, Ты, Спаситель, уничтожил наказание за преслушание относительно древа и, нисшед в ад, Ты, Всесильный, как Бог, расторг оковы смерти. Посему поклоняемся Твоему воскресению из мертвых, радостно восклицая: всесильный Господи, слава Тебе!

Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди, и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́: ро́д же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́, живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в, и ве́лию ми́лость.

Ты, Господи, разрушил врата ада, Своею смертью уничтожил царство смерти и избавил род человеческий от тления, даровав миру жизнь, бессмертие и великую милость.

Прииди́те воспои́м, лю́дие, Спа́сово тридне́вное воста́ние, и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых у́з: и нетле́ние и жи́знь вси́ восприя́хом зову́ще: распны́йся, и погребы́йся, и воскресы́й, спаси́ ны Воскре́сением Твои́м, Еди́не Человеколю́бче.

Приидите, люди, воспоем тридневное воскресение Спасителя, чрез которое мы избавились от несокрушимых оков ада и все получили нетление и жизнь, и воскликнем; Распятый, Погребенный и Воскресший! спаси нас воскресением Своим, единый Человеколюбец.

А́нгели и челове́цы, Спа́се, Твое́ пою́т тридне́вное Воста́ние, и́мже озари́шася вселе́нныя концы́, и рабо́ты вра́жия вси́ изба́вихомся, зову́ще: Животво́рче Всеси́льне Спа́се, спаси́ ны Воскре́сением Твои́м, Еди́не Человеколю́бче.

Ангелы и люди прославляют Твое, Спаситель, тридневное воскресение, чрез которое просветились пределы вселенной, и все мы избавились от рабства врагу, восклицающие: всесильный Жизнеподатель, Спаситель! спаси нас Твоим воскресением, единый Человеколюбец.

Врата́ ме́дная сте́рл еси́, и вереи́ сокруши́л еси́, Христе́ Бо́же, и ро́д челове́ческий па́дший воскреси́л еси́. Сего́ ра́ди согла́сно вопие́м: Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ты, Христе Боже, разрушил врата медные, сокрушил запоры и воскресил падший род человеческий. Посему мы единогласно восклицаем: воскресший из мертвых Господи, слава Тебе!

Го́споди, е́же от Отца́ Твое́ Рождество́, безле́тно е́сть и присносу́щно: е́же от Де́вы воплоще́ние, неизрече́нно челове́ком и несказа́нно: и е́же во а́д соше́ствие стра́шно диа́волу и а́ггелом его́: сме́рть бо попра́в, тридне́вен воскре́сл еси́, нетле́ние подава́я челове́ком, и ве́лию ми́лость.

Господи! Твое рождение от Отца – безначальное и вечно; Твое воплощение от Девы – неизреченно и непостижимо для людей; Твое нисшествие в ад – страшно для дьявола и ангелов его: ибо Ты, поправ смерть, в третий день воскрес и даровал людям нетление и великую милость.

 

Богородичен.

 

И́же Тебе́ ра́ди Богооте́ц проро́к Дави́д пе́сненно о Тебе́ провозгласи́, вели́чия Тебе́ Сотво́ршему: предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́. Тя́ бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́, без отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бо́г, да сво́й па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́, и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́, на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т, и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами, и спасе́т, Богоро́дице, ми́р, Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Пророк Давид, чрез Тебя (Богородица) сделавшийся Богоотцом, в псалме (44:10) провозгласил о Тебе пред Сотворшим Тебе величие (Лк. 1:49): «предстала Царица одесную Тебя». Ибо благоволив вочеловечиться без отца от Тебя, Богородица, сделал Тебя – Матерь ходатаицею жизни, чтобы обновить поврежденный страстями Свой образ (в человеке), чтобы, отыскав заблудившуюся на горах овцу, взять ее на Свои рамена, принести к Своему Отцу, согласно Своему соизволению (Ин. 17:24) соединить с небесными силами и спасти мир, Христос, имеющий великую и богатую милость.

 

Б) Стихиры на стиховне.

 

Го́споди, возше́д на Кре́ст, пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́, и соше́д во а́д, ве́чныя у́зники свободи́л еси́, нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду: сего́ ра́ди пою́ще сла́вим животворя́щее и спаси́тельное Твое́ воста́ние.

Ты, Господи, восшел на крест, уничтожил наше от прародителей наследованное проклятие; нисшед в ад, освободил бывших в нем от века узников и даровал нетление человеческому роду. Посему воспеваем и прославляем Твое животворное и спасительное воскресение.

Пове́шен на дре́ве Еди́не Си́льне, всю́ тва́рь поколеба́л еси́: положе́н же во гро́бе, живу́щыя во гробе́х воскреси́л еси́, нетле́ние и жи́знь да́руя челове́ческому ро́ду. Те́мже пою́ще сла́вим тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Вися на древе (креста), Ты, единый Всемогущий, поколебал всю тварь; будучи положен во гробе, воскресил пребывавших во гробах и даровал нетление и жизнь человеческому роду. Посему воспеваем и прославляем Твое тридневное воскресение.

Лю́дие беззако́ннии, Христе́, Тебе́ преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша, неблагода́рни о Благоде́тели яви́вшеся. Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние: самовла́стно воскре́сен еси́ тридне́вно я́ко Бо́г, да́руя на́м безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Беззаконный народ, оказавшийся неблагодарным к своему Благодетелю, предал Тебя, Христе, Пилату и осудил на распятие. Но Ты, добровольно претерпев погребение, самовластно в третий день воскрес, как Бить, даруя нам бесконечную жизнь и великую милость.

Со слеза́ми жены́, доше́дшя гро́ба, Тебе́ иска́ху, не обре́тшя же, рыда́ющя с пла́чем вопию́щя глаго́лаху: увы́ на́м, Спа́се на́ш, Царю́ все́х, ка́ко укра́ден бы́л еси́? ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́? А́нгел же к ни́м отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет, но ше́дшя пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь, подая́ на́м ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Жены, со слезами пришедши к гробу, стали искать Тебя, но, не нашедши, в печали с рыданием восклицали и говорили; увы, Спаситель наш, Царь всех! каким образом украли Тебя? какое место обладает Твоим живоносным телом? Тогда Ангел в ответь сказал: не плачьте, но подите и возвестите, что воскрес Господь, даруя нам радость, как единый милосердый.

При́зри на моле́ния Твои́х ра́б, Всенепоро́чная, утоля́ющи лю́тая на ны́ воста́ния, вся́кия ско́рби на́с изменя́ющи: Тя́ бо Еди́ну тве́рдое и изве́стное Утвержде́ние и́мамы, и Твое́ предста́тельство стяжа́хом. Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя́ призыва́ющии, потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих: ра́дуйся, Влады́чице, все́х по́моще, Ра́досте и Покро́ве, и Спасе́ние ду́ш на́ших.

Преклонись на молитвы рабов Твоих, Пренепорочная, устрани угрожающие нам беды и освободи нас от всяких скорбей; ибо в Тебе одной мы имеем твердую и неизменную защитницу и в Тебе приобрели заступницу. Да не постыдимся, призывая Тебя, Владычица; исполни мольбы с верою восклицающих Тебе: радуйся, Владычица, всех помощь, радость, покров и спасение душ наших!

 

В) Тропарь воскресный.

 

Све́тлую Воскре́сения про́поведь от а́нгела уве́девшя Госпо́дни ученицы, и пра́деднее осужде́ние отве́ргшя, апо́столом хва́лящяся глаго́лаху: испрове́ржеся сме́рть, воскре́се Христо́с Бо́г, да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Ученицы Господа, услышавши от Ангела радостную весть о воскресении и избавившись от прародительского осуждения, радостно говорили Апостолам: ниспровержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость.

 

Богородичен.

 

Е́же от ве́ка утае́ное, и а́нгелом несве́домое та́инство: Тобо́ю, Богоро́дице, су́щым на земли́ яви́ся Бо́г, в несли́тном соедине́нии воплоща́ем, и Кре́ст во́лею на́с ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́шы на́шя.

От века сокровенное и для Ангелов непостижимое таинство чрез Тебя, Богородица, явилось живущим на земле, (явился) Бог, воплотившийся в неслиянном соединении (двух естеств) и ради нас добровольно воспринявший крест, которым Он воскресил первозданного (Адама) и спас от смерти души наши.

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Мо́ря чермну́ю пучи́ну невла́жными стопа́ми дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма, Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л е́сть.

Древний Израиль, не намоченными стопами прошедши глубину Чермного моря, при помощи крестообразно сложенных рук Моисея в пустыне обратил в бегство войско амаликитян.

 

Тропари.

 

Тро́ицу Богонача́льную да просла́вим Ипоста́сьми, Еди́нственное же Естество́ Трие́х, Соприсносу́щную, Сопресто́льную, Ю́же моля́ще, глаго́лем: спаси́ и́же ве́рою Тебе́ сла́вящих.

Прославим Божественную Троицу по ипостасям, но единое трех (лиц) естество, (Троицу) совечную, со престольную, Которой молясь восклицаем; спаси с верою прославляющих Тебя.

Пома́зася от Отца́ Ду́хом ра́дования, Богоде́тельным еле́ем, Сы́н, и Челове́к бы́сть, и Еди́наго Божества́ Триипоста́сное научи́л е́сть.

Сын был помазан от Отца Божественным елеем – Духом радости, сделался человеком и открыл триипостасность единого Божества.

Добро́ту непристу́пныя сла́вы Твоея́, Еди́нице Трисо́лнечная, Серафи́ми не терпя́ще зре́ти, спокрыва́ются кри́лы: и Трисвяты́ми пе́сньми непреста́нно Тебе́ сла́вят.

Серафимы, не будучи в состоянии взирать на красоту неприступной славы Твоей, трисолнечная Единица, прикрываются крыльями и трисвятыми песнями непрестанно прославляют Тебя.

Неизрече́нно Творца́ родила́ еси́ все́х, Пречи́стая, избавля́ющаго дре́вния кля́твы челове́ки, и сме́ртныя тли́, и Тобо́ю позна́хом Еди́наго Бо́га Триипоста́снаго.

Ты, Пречистая, неизреченно родила Творца всех, избавляющего людей от древнего проклятия и смертоносного тления, и чрез Тебя мы познали единого триипостасного Бога.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Не му́дростию и си́лою и бога́тством хва́лимся, но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною му́дростию, Христе́: не́сть бо свя́т, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Мы хвалимся не мудростью, силою и богатством, но Тобою (Христе), ипостасною мудростью Бога Отца;32 ибо нет святого, кроме Тебя, Человеколюбец.

 

Тропари.

 

Си́лу свы́ше святы́м Твои́м пре́жде апо́столом, я́ко посла́л еси́, Христе́, от Отца́ Уте́шителя, Еди́но яви́л еси́ Естество́ Трисо́лнечное.

Некогда послав свыше от Отца Своим святым Апостолам силу – Утешителя, Ты, Христе, явил единое трисолнечное естество.

Патриа́рху Авраа́му егда́ яви́лася еси́ во о́бразе му́жесте, Тро́ичня Еди́нице, непреме́нное показа́ла еси́ Твоея́ Бла́гости и Госпо́дьства.

Явившись патриарху Аврааму в человеческом образе, Ты, Тройственная Единица, явила неизменяемость Своей благости и господства.

И́же во О́бразех Трие́х, Еди́н Бо́г ве́руемый: Неопи́санный я́ве, Недомы́слимый все́ми, изба́ви ду́шы на́шя от вся́кия ско́рби.

Исповедуемый в трех лицах единый Боже, истинно беспредельный и непостижимый для всех! от всяких скорбей избавь души наши.

Наста́вльшеся Сы́на Твоего́ прему́дрыми приведе́ньми, Еди́нственное и Трисве́тлое Богонача́лие сла́вим, и Тебе́ блажи́м, Присноде́ву.

Наученные мудрыми наставлениями Твоего Сына, прославляем единое и трисветлое Божество и ублажаем Тебя – Приснодеву.

 

Седален.

 

Трисо́лнечная, Несозда́нная и Единосу́щная Eди́нице, Триипоста́сная и Непостижи́мая, рабы́ Твоя́ уще́дри: спаси́ от бе́д, я́ко Бо́г ми́лостив, Тя́ бо, Го́споди, Еди́наго Изба́вителя и Влады́ку и́мамы, вопию́ще: бу́ди на́м ми́лостив.

Трисолнечная, несозданная, единосущная, триипостасная и непостижимая Единица! умилосердись над рабами Твоими и, как милосердый Бог, спаси от бед; ибо в Тебе, Господи, мы имеем единого Избавителя и Владыку и взываем: будь милостив к нам.

 

Богородичен.

 

Мно́гими обстояньми и напа́стьми лю́тых, Де́во, окружа́еми, и ко отча́янию при́сно впа́дающе, Еди́ну Тя́ спасе́ние и наде́жду, и сте́ну и́мамы, Богоро́дице, и Тебе́ по до́лгу ве́рою и ны́не мо́лим: спаси́ рабы́ Твоя́.

Окружаемые многими опасностями и великими несчастиями и постоянно впадая в отчаяние, в Тебе одной, Дева Богородица, мы имеем спасение, надежду и стену. И ныне по долгу, с верою, молим Тебя: спаси рабов Твоих.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, во о́блаце ле́гце прии́де Иису́с Пребоже́ственный, нетле́нною дла́нию, и спасе́ зову́щыя: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Сидящий в славе на престоле Божества, пребожественный Иисус пришел на легком облаке, (носимый) не тленною дланию, и спас восклицающих: слава, Христе, силе Твоей! (Ис. 19:1; Пс. 46: 9.)

 

Тропари.

 

Пресу́щную Тро́ицу, во Еди́нице Божества́ и Господонача́лие, с Cерафи́мы Тебе́ сла́вим, я́ко Неразде́льно Естество́, я́ко Непристу́пное, я́ко равноста́тно сла́вою, Бо́же Непостижи́мый.

Вместе с серафимами прославляем Тебя, пресущественную Троицу в Единице Божества и Господа, – естество нераздельное, неприступное и равночестное по славе, Боже непостижимый.

Разделе́нну су́щу неизрече́нно Ли́цы Божества́, и соединя́ему Держа́вою вку́пе Еди́нем Госпо́дством, Безпреде́льну Еди́ну, Неопи́санну, воспева́ем Тя́, Творца́ всея́ тва́ри.

Воспеваем Тебя – неизреченно разделяемое по лицам, но единое по единству господства Божество, единое беспредельное и неописуемое, Творца всякой твари.

Ум безнача́льный, Сло́во Неизглаго́ланне роди́, и Боже́ственнаго Ду́ха Равномо́щна испусти́: и сего́ ра́ди Тро́ицу Единосу́щную, Влады́ку все́х Бо́га пропове́даем.

Безначальный Ум непостижимо рождает Слово и производит равного по могуществу Божественного ради Духа. Посему проповедуем единосущную Троицу, Владыку всех –Бога.

Ви́дим быва́я дре́вними обра́зне, предвозвести́ло е́сть, е́же от Тебе́ воплоще́ние, Сло́во: но по́слежде я́влься челове́ком, пои́стинне Триипоста́сное Единонача́лие яви́.

Слово, являвшееся древним в прообразах, предвозвестило о Своем воплощении от Тебя, Дева; и впоследствии действительно явившись людям, открыло (им) единое триипостасное начало.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й: Ты́ бо, Неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га, и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, все́м воспева́ющым Тя́ ми́р подава́ющая.

Все изумляется Божественной славе Твоей: ибо Ты, непознавшая брака Дева, имела во чреве Всевышнего Бога и родила безлетного Сына, даруя мир всем, воспевающим Тебя.

 

Тропари.

 

Разуме́вше от ве́ры Вседе́тельнаго Божества́, Еди́но у́бо Непристу́пно Существо́, Три́ же Ипоста́си Живонача́льны, сра́слены чте́м: Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го Соприсносу́щное бытие́.

Познавши верою единую неприступную сущность все созидающего Божества, но три, содержащие в себе жизнь и соестественные ипостаси, почитаем Отца, Сына и Святого Духа, – совечное бытие.

Све́те Трисо́лнечне, су́щественнаго Све́та Твоего́ возсия́й ми́ Еди́нственное Божество́, Несозда́нное Естество́, и светоде́йственный Исто́чниче вся́кия светода́тельныя зари́: да созерца́ю Твою́ добро́ту неизрече́нную.

Трисолнечный свет, единое Божество, несозданное естество, светлый источник всякого светоподательного сияния! озари меня светом существа Твоего, чтобы я как-бы в зеркале взирал на Твою неизреченную красоту. (2Кор. 3:18.)

Я́ко Еди́ному су́щу Соде́телю вся́ческих, и Содержи́телю, и Ко́рмчию Всепрему́дру, вои́стинну и жи́зни Пода́телю, сего́ ра́ди и вопие́м Ти́ ве́рно: Влады́ко Трисо́лнечне, пою́щыя Тя́ соблюди́.

(Исповедуем) Тебя по истине единым Создателем и Промыслителем всего, премудрым Руководителем и Подателем жизни.33 Посему с верою и восклицаем Тебе: трисолнечный Владыко, сохрани воспевающих Тебя.

Обожи́ти хотя́ дре́вле истле́вшаго челове́ка, за бла́гость, Де́во, созда́вый, и показа́вый О́браза Боже́ственный зра́к, Челове́к бы́сть из Тебе́, Еди́но Тричи́сленное Богонача́лие пропове́да.

Обожить желая некогда погибшего человека, по (Своей) благости Создавший и Сделавший его Божественным образом чрез Тебя, Дева, сделался человеком и возвестил о едином троичном Боге.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное, проро́к Ио́на в ки́те моля́ся: от тли́ изба́ви мя́, Иису́се Царю́ Си́л.

Прообразовавший тридневное погребение (Господа) пророк Иона, молясь внутри кита, восклицал: избавь меня от погибели, Иисусе, Царь сил.

 

Тропари.

 

Яви́ Оте́ц изглаго́луя Сыновство́, и Ду́х, Христу́ кре́щшуся, ви́дим бы́в: сего́ ра́ди Еди́но и Тро́ическое Богонача́лие сла́вим.

Отец Своим гласом явил Сына, и Дух виден был при крещении Христовом: посему прославляем единое и троичное Божество. (Мф. 3:16–17.)

Я́ко ви́де Тя́ Трисвяты́ми гла́сы воспева́емаго Иса́иа, на высо́це Престо́ле седя́ща, Тро́ическую позна́ Еди́наго Богонача́лия Ипоста́сь.

Исаия, увидев Тебя, сидящего на престоле высоком, прославляемым трисвятыми песнями, познал тройственную ипостась единого Божества. (Исаия 6 гл.)

Возвыше́но се́рдце покажи́ и на́с ра́б Твои́х, Высо́кий Царю́ Триипоста́сне: да Твоея́ сла́вы зри́м я́сно све́тлость.

Вышний и триипостасный Царь! соделай и наше сердце возвышенным, чтобы мы, рабы Твои, созерцали блеск Твоей славы.

Восхоте́ вообрази́тися я́ве в на́ше, от Де́вы Сы́н Бо́жий я́ко Человеколю́бец, и Боже́ственныя Сла́вы о́бщники челове́ки сотвори́.

Сын Божий, как Человеколюбец, восхотел по истине облечься в наше (естество) чрез Деву и сделал людей участниками в Божественной славе.

 

Седален.

 

Отца́ нерожде́нна, Сы́на же рожде́нна, и Ду́ха Свята́го исхо́дна от Отца́ му́дрствующе, пропове́даем Безнача́льное Ца́рство и Божество́ еди́но, Е́же славосло́вяще единому́дренно вопие́м: Тро́ице Единосу́щная, спаси́ на́с, Бо́же.

Исповедуя нерожденного Отца, рожденного Сына и Духа Святого, от Отца исходящего, проповедуем безначальное Царство и единое Божество, Которое прославляя, единомысленно восклицаем: Троица единосущная! спаси нас, Боже.

 

Богородичен.

 

Ле́т превы́шше, и пре́жде ве́к Бо́га, в ле́то родила́ еси́ преесте́ственне пло́тию, Бо́га Челове́ка, Пречи́стая. Те́мже Тя́, Богоро́дицу, и́стинно и госпо́дственне вси́ испове́дающе, приле́жно Ти́ вопие́м: сла́вы ве́чныя вся́ сподо́би.

Ты, Пречистая, во времени сверхъестественно родила плотию бывшего прежде времен и веков Бога – Богочеловека. Посему все мы, исповедуя Тебя по истине и в собственном смысле Богородицею, усердно восклицаем: вечной славы всех удостой.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем опаля́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме Сла́вы Твоея́, Го́споди.

В Персидской печи чада Авраама, разжигаемые любовию к благочестию более, чем пламенем, восклицали: благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!

 

Тропари.

 

Учине́ная небе́сная естества́, и у́мныя чи́ны правосла́вно вси́ земноро́днии подража́юще, сла́вим Еди́но Божество́ в Трие́х Равноде́тельных ипоста́сех.

Подражая стройным небесным существам и разумным чинам, все мы, земнородные, православно прославляем единое Божество в трех равнодейственных ипостасях.

Ре́чи святы́х проро́к, Тя́ дре́вле обра́зно Еди́наго веко́в все́х Соде́теля прояви́ша, Неизрече́ннаго Бо́га и Го́спода, Богонача́льными Треми́ Ипоста́сьми.

В древности речи святых пророков в образах предизобразили Тебя, единого Творца всех веков – непостижимого Бога и Господа, в трех Божественных ипостасях.

И́же по существу́ Неви́димое Сло́во и Вседе́тельное, яви́лся еси́ челове́ком, Челове́к от Чи́стыя Богома́тере, челове́ка призыва́я ко прича́стию Твоего́ Божества́.

Ты, по естеству невидимое и создавшее все Слово, чрез Чистую Богоматерь явилось людям как человек, призывая человека к участию в Твоем Божестве.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Ру́це распросте́р Дании́л, льво́в зия́ния в ро́ве затче́: о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

Даниил во рве, распростерши руки, заградил пасть львов, а ревнители благочестия –отроки, препоясавшись добродетелью, угасили сильный пламень, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа! (Дан. 6:22; 3:57.)

 

Тропари.

 

Све́те Единонача́льный и Трисия́нный, Существо́ Безнача́льное, Добро́то Недове́домая, в се́рдцы мое́м всели́ся, и хра́м Твоего́ Божества́, светови́ден и чи́ст покажи́ мя, зову́ща: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Свет единоначальный и трисиятельный, существо безначальное, красота непостижимая! вселись в мое сердце и светлым и чистым храмом Твоего Божества соделай меня, восклицающего: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки!

От разли́чных мя́ страсте́й, Тро́ице Неразде́льная, Еди́нице Несли́тная, и омраче́ния прегреше́ний изба́ви, и озари́ луча́ми Твои́ми Боже́ственными: да вообразу́ю Твою́ сла́ву, и воспева́ю Тя́ сла́вы Го́спода.

Нераздельная Троица, неслиянная Единица! избавь меня от разных страстей и омрачения грехов и озари (меня) Своими Божественными лучами, чтобы я мог созерцать Твою славу и воспевать Тебя, Господа славы.

Ум у́бо Нерожде́нный Оте́ц, и Сло́во Сообра́зно, и Ду́х Сопресто́лен, Существо́, Си́ла, Бытие́: Пресу́щная, Неизрече́нная, Великоде́йственная Тро́ице, Еди́нице, соблюда́й ста́до Твое́ моли́твами Богоро́дицы, я́ко Естество́м Человеколю́бец.

Не рожденный Ум – Отец, соестественное Слово и сопрестольный Дух, – существо, сила, бытие, – пресущественная, неизреченная и великая по действиям Троица – Единица! по молитвам Богородицы соблюди паству Твою, как по естеству Человеколюбец.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Вся́к земноро́дный да взыгра́ется Ду́хом просвеща́ем, да торжеству́ет же безпло́тных умо́в естество́, почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, и да вопие́т: ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

Всякий земнородный да возвеселится, Духом просвещаясь, да торжествует и естество бесплотных умов, чествуя священное торжество Богоматери, и да восклицает; радуйся, Всеблаженная Богородица, чистая Приснодева!

 

Тропари.

 

Все́ к Тебе́ ны́не дви́жу се́рдце мое́ и мы́сль, и предложе́ния же всея́ души́ и те́ла, Соде́телю и Изба́вителю моему́, Единонача́льне, и Трисве́тле, и вопию́ Ти: спаси́ мя, раба́ Твоего́, от вся́ких искуше́ний и скорбе́й. 

Ныне все мое сердце, мысли и желания всей души и тела устремляю к Тебе – Создателю и Избавителю моему, единоначальный и трисветлый (Боже), и взываю к Тебе: спаси меня, раба Твоего, от всяких искушений и скорбей.

Возвы́си на́ш у́м, и мы́сль к Тебе́, Вы́шнему, просвети́ Твои́ми сия́ньми Пречи́стыми, О́тче, Сло́ве, Уте́шителю, во Све́те живы́й Непристу́пнем, Сла́вы Со́лнце, Светоде́ржче, всегда́ сла́вити Тя́ Единонача́льнаго Бо́га Триипоста́снаго.

Обитающий в неприступном свете Отец, Слово, Утешитель, – солнце славы, светодержец! Возвысь наше сердце и мысли к Тебе – Всевышнему и просвети Своими пречистыми лучами, чтобы мы во всякое время прославляли Тебя – единочального и триипостасного Бога.

Спаси́ и́же в Тя́ ве́рующыя, Го́споди, и пропове́дающыя Безнача́льное Присносу́щное Существо́ Еди́но, Три́ же Ли́ца Богонача́льна и Сообра́зна, Твоего́ Госпо́дьствия, и Боже́ственныя Сла́вы Твоея́ сподо́би, мольба́ми Чи́стыя Богома́тере.

     Спаси верующих в Тебя, Господи, и исповедующих безначальное, вечное существо, единое, но в трех Божественных и единосущных лицах Господства, и удостой Своей Божественной славы, по молитвам чистой Богоматери.

 

На утрени

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии.

 

Воззре́вшя на гро́бный вхо́д, и пла́мене а́нгельскаго не терпя́щя мироно́сицы, с тре́петом дивля́хуся, глаго́лющя: егда́ укра́деся отве́рзый разбо́йнику ра́й; еда́ ли воста́, И́же и пре́жде стра́сти пропове́давый воста́ние; вои́стинну воскре́се Христо́с, су́щым во а́де подая́ живо́т, и воскре́сение.

Мироносицы, взглянувши на вход гроба и не перенося блеска (от) Ангела, с трепетом изумлялись и говорили: неужели украли Того, Кто отворил рай разбойнику? не воскрес ли Тот, Кто еще раньше проповедовал о Своем воскресении? по истине воскрес Христос Бог, чтобы пребывавшим в аде даровать жизнь и воскресение.

Во́льным Твои́м сове́том Кре́ст претерпе́л еси́, Спа́се: и во гро́бе но́ве челове́цы положи́ша Тя́ сме́ртнии, сло́вом концы́ соста́вльшаго. Те́мже свя́зан бы́сть чу́ждий: сме́рть лю́то пленя́шеся, и су́щии во а́де вси́ взыва́ху живоно́сному воста́нию Твоему́: Христо́с воскре́се, Жизнода́вец пребыва́яй во ве́ки.

Ты, Спаситель, по Своему добровольному решению претерпел крест, и смертные люди в новом гробе положили Создавшего Своим словом пределы (вселенной). Посему связан враг, смерть потерпела страшное поражение, и все пребывавшие в аде восклицали во время живоносного Твоего воскресения: воскрес податель жизни – Христос, пребывающий во веки.

Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря́, и внима́ше мы́слию и́же на руно́ до́ждь, в безсе́меннем зача́тии Твое́м, Богоро́дице, купину́ огне́м неопали́мую, же́зл Ааро́нов прозя́бший, и свиде́тельствуя обру́чник Тво́й и храни́тель, свяще́нником взыва́ше: Де́ва ражда́ет, и по рождестве́ па́ки Де́ва пребыва́ет.

Удивился Иосиф, видя сверхъестественное, и уразумел в Твоем бессеменном зачатии, Богородица, (упавший) на руно дождь, несгоревшую в огне купину и расцветший Ааронов жезл. Посему он, обручник Твой и хранитель, свидетельствуя пред священниками, восклицал: Дева рождает и после рождения также остается Девою.

 

По втором стихословии.

 

Воскре́сл еси́ я́ко Безсме́ртный от гро́ба, Спа́се, совоздви́гл еси́ ми́р Тво́й си́лою Твое́ю, Христе́ Бо́же на́ш, сокруши́л еси́ в кре́пости сме́рти держа́ву, показа́л еси́, Ми́лостиве, воскре́сeние все́м: те́мже Тя́ и сла́вим, Еди́не Человеколю́бче.

Как бессмертный, Ты, Спаситель, воскрес из гроба; Своим воскресением Ты, Христе Боже наш, воскресил мир Твой; Своею Силою сокрушил державу смерти и явил всем воскресение, Милостивый. Посему мы и прославляем Тебя, единый Человеколюбец.

С го́рних высо́т соше́д Гаврии́л, и к ка́меню присту́пль, иде́же Ка́мень жи́зни, белонося́й взыва́ше ко пла́чущым: преста́ните вы́ от рыда́ния во́пля, име́ющыя и ны́не ми́лостивное: Его́же бо и́щете пла́чущя, дерза́йте, я́ко вои́стинну воста́л е́сть. Те́мже возопи́йте апо́столом: я́ко воскре́се Госпо́дь, Воста́вшему поклони́теся ра́дость прие́мшя. Дерза́йте у́бо, да дерза́ет у́бо и Е́ва.

Облеченный в светлые одежды Гавриил, слетев с небесных высот и приступив к скале, где был камень жизни, восклицал плакавшим (женам): прекратите свой плачевный вопль, имея ныне утешение; ободритесь! Тот, Кого вы ищете со слезами, по истине воскрес; посему возвестите Апостолам, что воскрес Господь. (Получивши радость, поклонитесь Воскресшему; дерзайте, да дерзает и Ева.34

Удиви́шася, Чи́стая, вси́ а́нгелов ли́цы та́инству Твоего́ рожде́ния стра́шному: ка́ко И́же вся́ содержа́й ма́нием еди́нем, объя́тии Твои́ми я́ко челове́к содержава́ется, и прие́млет нача́ло Преве́чный и млеко́м пита́ется, И́же вся́кое дыха́ние пита́яй неизрече́нною бла́гостию; и Тя́ я́ко вои́стинну Бо́жию Ма́терь хва́ляще сла́вят.

Все лики Ангелов изумились поразительному таинству Твоего рождения, Чистая: каким образом Держащий все одним (Своим) мановением держится Твоими руками как человек, берет начало Предвечный и питается молоком Питающий всякое дыхание Своею неизреченною благостью? Посему они восхваляют и прославляют Тебя, как истинную Матерь Бога.

 

Б) Ипакой.

 

Я́же Твоего́ пресла́внаго воста́ния, предте́кшя мироно́сицы, апо́столом пропове́даху Христе́, я́ко воскре́сл еси́ я́ко Бо́г, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Мироносицы, предупредивши Апостолов, возвестили им об обстоятельствах Твоего дивного воскресения, – что Ты, Христе, как Бог, воскрес, даруя миру великую милость.

 

В) Антифоны.

 

Первый. От ю́ности моея́ мно́зи бо́рют мя́ стра́сти, но Са́м мя́ заступи́, и спаси́ Спа́се мо́й.

С юности моей многие страсти борют меня; но Ты Сам защити и спаси меня, Спаситель мой. (Пс. 128:1–3.)

Ненави́дящии Сио́на, посрами́теся от Го́спода, я́ко трава́ бо огне́м бу́дете изсо́хше.

Устыдитесь Господа, ненавидящие Сион; ибо вы, как трава от огня, иссохнете.

Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся, и чистото́ю возвыша́ется, светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.

Святым Духом всякая душа оживляется, чистотою возвышается и священно-таинственно просвещается Троицею – Единицею.

Вторый. Воззва́х Тебе́, Го́споди, те́пле, из глубины́ души́ моея́, и мне́ да бу́дут на послуша́ние Боже́ственная Твоя́ ушеса́.

Пламенно из глубины души моей я взываю к Тебе, Господи, – и да внемлют мне Божественные уши Твои. (Пс. 129:1–2.)

На Го́спода наде́жду вся́к кто́ стяжа́в, вы́шший е́сть все́х скорбя́щих.

Всякий, возложивший надежду на Господа, выше всех скорбящих. (Пс. 129:5–7.)

Святы́м Ду́хом то́чатся благода́тныя струи́, напая́ющя вся́ку тва́рь ко оживле́нию.

От Святого Духа льются струи благодати, орошающие всякую тварь для оживления.

Третий. Се́рдце мое́ к Тебе́, Сло́ве, да возвы́сится, и да ничто́же услади́т мя́ от мирски́х красо́т на сла́бость.

Сердце мое да возвысится к Тебе, Слово, и никакое из мирских удовольствий не прельстит меня к (моему) унижению.

К ма́тери свое́й я́коже и́мать кто́ любо́вь, ко Го́споду те́пльше любле́нием до́лжни есмы́.

Мы должны любить Господа более пламенною любовью, чем какую любовь питает кто к своей матери. (Пс. 130.)

Святы́м Ду́хом богове́дения бога́тство, зре́ния, и прему́дрости: вся́ бо в се́м оте́ческая

В Святом Духе – богатство Боговедения, созерцания и мудрости; ибо чрез Него Слово открывает все Отеческие веления.

 

Г) Каноны.

Песнь 1. Ирмос.

 

Мо́ря чермну́ю пучи́ну невла́жными стопа́ми, дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма Aмали́кову си́лу в пусты́ни победи́л е́сть.

Древний Израиль, не омоченными стопами прошедши глубину Чермного моря, при помощи крестообразно сложенных рук Моисея в пустыне обратил в бегство войско амаликитян.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Возне́слся еси́ на пречи́стем дре́ве кре́стнем, на́ше отпаде́ние исправля́я, е́же на дре́ве исцеля́я всегуби́тельство, Влады́ко, я́ко Бла́г и Всеси́лен.

Восстановляя наше падение и исцеляя (нашу) гибель от (райского) древа, Ты, Владыко, вознесся на пречистое древо креста, как благой и всемогущий.

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю, я́ко Бо́г: в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле бы́л еси́, Христе́, со Отце́м и Ду́хом, вся́ исполня́я, Неопи́санный.

Ты, Христе, плотию был во гробе, душою – в аде, в раю – с разбойником и на престоле вместе с Отцом и Духом, все наполняя (как) неограниченный.

Без се́мене О́тчею во́лею от Боже́ственнаго Ду́ха Бо́жия зачала́ еси́ Сы́на, и пло́тию родила́ еси́: И́же из Отца́ без ма́тере, на́с же ра́ди, из Тебе́ без отца́.

По воле Отца, бессеменно, от Божественного Духа Ты (Дева) зачала и родила плотию Сына (Божия), родившегося от Отца без матери (по Божеству) и ради нас – от Тебя без отца (по человечеству).

Втораго канона. Исцели́л еси́ сокруше́ние челове́чества, Го́споди, Боже́ственною Твое́ю Кро́вию обнови́вый то́: и сокруши́л еси́ си́льнаго в кре́пости, и́же дре́вле сокруши́вшаго Твое́ созда́ние.

Ты, Господи, исцелил сокрушенное человечество, обновив его Своею Божественною кровию, и силою (Своею) поразил властелина (диавола), некогда сокрушившего Твое создание.

Ме́ртвых воста́ние, умерщвле́нием бы́л еси́: кре́пость бо отъя́тся умерщвле́ния, бра́вшися с Жи́знию ве́чною, И́же все́ми влады́чествующу воплоще́нному Бо́гу.

Чрез (Свою) смерть Ты соделался воскресением мертвых; ибо уничтожена могучая смерть, вступивши в борьбу с вечною Жизнию – с владычествующим над всем воплотившимся Богом.

Красе́н превы́шши небе́сных си́л, Боже́ственный Тво́й бы́сть Хра́м Одушевле́нный, во утро́бе Ты́ носи́вши Де́во, горо́ свята́я Бо́га на́шего.

Вожделенным, превысшим небесных сил соделался Божественный (и) одушевленный храм Твой, носившая Тебя во утробе Дева – святая гора Твоя, Боже наш.

Третьяго канона. Сотрясо́шася лю́дие, смято́шася язы́цы, Ца́рствия же держа́вная уклони́шася, Чи́стая, от стра́ха рождества́ Твоего́: прии́де бо Ца́рь мо́й, и низложи́ мучи́теля, и ми́р от тли́ изба́ви.

Пришел в движение народ (еврейский), встревожились племена и преклонились могущественные царства от страха пред Родившимся от Тебя, Чистая; ибо пришел (на землю) Царь мой, низложил мучителя и избавил мир от погибели.

Жили́ще Свое́ живы́й в вы́шних, к челове́ком соше́д, освяти́, Христе́, и непоколеби́мо яви́: Еди́на бо по рождестве́ де́вства сокро́вище, Зижди́теля ро́ждши пребыла́ еси́.

Живущий на небесах Христос, нисшед к людям, освятил Свое жилище и сохранил его невредимым; ибо Родившая Творца одна после рождения пребыла сокровищем девства.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, и прибе́жище, и утвержде́ние.

Твоя Церковь веселится о Тебе, Христе, и восклицает: Ты, Господи, – сила моя, прибежище и твердыня.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Дре́во живо́тное, мы́сленный и́стинный виногра́д, на Кресте́ ви́сит, все́м источа́я нетле́ние.

На кресте висит древо жизни, духовный и истинный виноград, источающий всем нетление.

Я́ко вели́к, я́ко стра́шен, я́ко а́дово низло́жь шата́ние, и я́ко Бо́г нетле́нен, ны́не пло́тски воскре́се.

(Христос) как великий, как страшный, как уничтоживший гордость ада и как Бог нетленный, воскрес ныне плотию.

Ты́ еди́на су́щым на земли́, я́же па́че естества́ благи́х Хода́таица, Ма́ти Бо́жия была́ еси́: те́мже Ти́, ра́дуйся, прино́сим.

Ты одна, Матерь Бога, для живущих на земле соделалась виновницею сверхъестественных благ; посему приносим Тебе (приветствие) «радуйся».

Втораго канона. Я́дом испо́лненный мне́ зми́й зу́бы вонзе́, Спа́се, я́же Вседержи́телю Влады́ко, гвоздьми́ ру́к Твои́х сокруши́л еси́: я́ко не́сть свя́т во святы́х, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Полные яда зубы вонзил в меня змий; но Ты, Спаситель, Вседержитель-Владыка, гвоздями рук Своих сокрушил их. Ибо из святых нет (столь) святого, как Ты, Человеколюбец.

Ви́ден бы́л еси́ Человеколю́бче во́лею во гро́бе ме́ртв, Животво́рче, и врата́ разве́ргл еси́ а́дова, я́же от веко́в душа́м: я́ко не́сть свя́т во святы́х ра́зве Тебе́, Человеколю́бче.

Ты, Человеколюбец-Жизнеподатель, добровольно был мертвым во гробе и отверз врата ада от века пребывавшим в нем душам. Ибо из святых нет (столь) святого, как Ты, Человеколюбец.

Неора́на бразда́ яви́лася еси́, кла́с живо́тный ро́ждши, все́м причаща́ющымся безсме́ртию Хода́тая, во святы́х Свята́го свя́то почива́ющаго.

Ты явилась невозделанным полем, родившим колос жизни, подающий бессмертие всем приобщающимся Его – Святого во святых свято почивающего.

Третьяго канона. Очища́ется челове́ков существо́, Тобо́ю присовоку́пльшееся нестерпи́мому Боже́ственному Огню́: я́ко сокрове́нный, Пречи́стая Де́во, в Тебе́ хле́б испе́кшееся, И́же и Тебе́ неврежде́нну сохра́ншему.

Очищается человеческое естество, чрез Тебя соединившееся с нестерпимым Божественным огнем, сохранившим и Тебя невредимою, (как бы) испекшееся в Тебе, Пречистая Дева, на подобие бывшего в пещи хлеба.

Ка́я сия́ я́же вои́стинну бли́з Бо́га; я́ко превозше́дши вся́ а́нгельския чи́ны, еди́на добро́тою де́вства, я́ко Ма́ти сия́ющи Вседержи́теля.

Кто Сия по истине близкая к Богу, как превышающая все чины Ангельские? Это – одна сияющая красотою девства Матерь Вседержителя.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Вознесе́на Тя́ ви́девши це́рковь на Кресте́, Cо́лнце пра́ведное, ста́ в чи́не свое́м, досто́йно взыва́ющи: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Церковь, увидевши Тебя – Солнце правды – вознесенным на крест, остановилось на месте своем,35 достойно восклицая: слава силе Твоей, Господи!

 

Тропари.

 

Перваго канона. Возше́л еси́, стра́сти моя́ исцеля́я, на Кре́ст стра́стию Пречи́стыя пло́ти Твоея́, в ню́же во́лею обле́клся еси́. Те́мже Ти́ взыва́ем: сла́ва си́ле твое́й, Го́споди.

Ты восшел на крест, чтобы страданиями Своей пречистой плоти, Тобою добровольно воспринятой, уврачевать мои страсти. Посему восклицаем Тебе: слава силе Твоей, Господи!

Безгре́шнаго сме́рть вкуси́вши, Животворя́щаго Те́ла Твоего́, досто́йно Влады́ко умертви́ся: мы́ же вопие́м Ти́, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Смерть, коснувшись безгрешного и животворящего Твоего тела, Владыка, достойно умерщвлена; мы же восклицаем Тебе: слава силе Твоей, Господи!

Неискусобра́чно родила́ еси́ Де́во, и по рождестве́ яви́лася еси́ де́вствующи па́ки: те́мже немо́лчными гла́сы, е́же ра́дуйся Тебе́, Влады́чице, ве́рою несумне́нною взыва́ем.

Неискусобрачно родила Ты, Дева, и после рождения также осталась Девою; посему неумолкаемыми гласами, с твердою верою, восклицаем Тебе: радуйся, Владычица!

Втораго канона. Взако́нен сы́й Изра́иль, Тебе́, Христе́, взако́нившаго Бо́га не позна́: но я́ко беззако́нника, законопреступа́я, на Кресте́ пригвозди́, и́же законоположе́нию недосто́йный.

Получивший закон Израиль не познал Тебя, Христе, законодателя – Бога; напротив он, недостойный законодательства, вопреки закону пригвоздил Тебя ко кресту, как законопреступника.

Обоже́на Твоя́, Спа́се, Душа́, а́дова сокро́вища плени́вши, я́же от ве́ка совоскреси́ ду́шы: живоно́сное же Те́ло все́м нетле́ние источи́.

Твоя обоженная душа, Спаситель, отнявши у ада его достояние, воскресила от века пребывавшие (в нем) души, а живоносное тело Твое источило всем нетление.

Тебе́, Присноде́ву и и́стинную Богоро́дицу вси́ сла́вим, Ю́же прообразова́ше богови́дцу Моисе́ю неопа́льно, Пречи́стая, купина́, огню́ примеси́вшися.

Все мы прославляем Тебя, Пречистая, Приснодеву и истинную Богородицу, Которую прообразовала Боговидцу Моисею горевшая огнем, но не сгоравшая купина. (Ис. 3 гл.)

Третьяго канона. Поживе́ с челове́ки, ви́димь бы́в Неви́димый, во зра́це сы́й Непостижи́маго Божества́, и вообра́жься из Тебе́, Отрокови́це, в чужде́е, ве́дущих Тя́ чи́стую Богома́терь спаса́ет.

Невидимый, сделавшись видимым, обращался с людьми, сущий образом непостижимого Божества и воспринявший от Тебя, Отроковица, чуждое (человеческое естество), спасает исповедующих Тебя чистою Богоматерью. (Флп. 2:6–7.)

Прия́т в веще́ственне Де́ва Невеще́ственнаго, в прича́стии вещества́, Младе́нца от Нея́ бы́вша. Те́мже во дву́ существу́, Еди́н познава́ется плотоно́сец Бо́г, и Челове́к Пресу́щественный.

Дева вещественно восприняла Невещественного, с принятием вещества родившегося от Нее младенцем. Посему Он исповедуется единым в двух естествах: облеченным плотию Богом и сверхъестественным человеком.

По Рождестве́ Тя Де́ву, И́же в Де́ву Тя́ всели́ся, и ро́ждься без се́мене, Сло́во и Бо́г пребы́сть, и в рождестве́ Де́ву сохрани́, я́ко Влады́ка и Зижди́тель всея́ тва́ри.

Вселившийся в Тебя – Деву и бессеменно родившийся Бог Слово после рождения сохранил Тебя Девою и во время рождения соблюл Девою, как Владыка и Создатель всей твари.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Ты́, Го́споди мо́й, Све́т в ми́р прише́л еси́, Све́т Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения ве́рою воспева́ющыя Тя́.

Ты, Господи мой, светом пришел в мир, светом святым, от мрака неведения отвращающим о верою воспевающих Тебя.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Ты́, Го́споди, к земли́ ми́лостивно соше́л еси́: Ты́ возне́сл еси́ па́дшее челове́ческое существо́, на дре́ве воздвиза́ем.

Ты, Господи, милостиво нисшел на землю; Ты возвысил падшее человеческое естество, будучи повешен на древе.

Ты́ взя́л ми́ еси́, Христе́, прегреше́ний осужде́ние: Ты́ разруши́л еси́ боле́зни сме́ртныя, Ще́дре, Боже́ственным воскресе́нием Твои́м.

Ты, Христе, снял с меня осуждение за грехи; Ты Своим Божественным воскресением уничтожил болезни смертные, Милосердый.

Тя́ ору́жие непобеди́мое на враги́ предлага́ем, Тя́ утвержде́ние, и наде́жду на́шего спасе́ния, Богоневе́сто, стяжа́хом.

В Тебе мы имеем несокрушимое оружие против врагов и в Тебе приобрели опору и надежду нашего спасения, Богоневеста.

Втораго канона. Прия́т Тя́ всего́ усты́ а́д безу́мный: на Кресте́ бо пригвожде́на Тя́ ви́дев, копие́м прободе́на, бездыха́нна, Жива́го Бо́га, про́ста вменя́ше челове́ка. Разуме́ же искуси́вый кре́пость Твоего́ Божества́.

Тебя всего принял пастью безрассудный ад. Увидев Тебя пригвожденным ко кресту, прободенным копьем, бездыханным, он счел Тебя – живого Бога за простого человека; но, испытав, познал силу Твоего Божества.

Разруше́ный, Человеколю́бче, Хра́м Твоего́ Телесе́, гро́б раздели́вый и а́д нево́лею о́ба суда́ истязу́еми су́ть о́в у́бо святы́х Твои́х ду́шы, телеса́ же други́й соотсыла́юще, Безсме́ртне.

Гроб и ад, разделившие между собою разрушенный храм тела Твоего, Человеколюбец, невольно получают оба должное возмездие: один высылает души святых Твоих, Бессмертный, другой – тела (их).

Се́ ны́не испо́лнися проро́ческое прорече́ние: Ты́ бо, Неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, все́м воспева́ющым Тя́, ми́р подава́юща.

Вот, исполнилось пророческое предсказание: Ты, непознавшая брака Дева, имела во чреве Всевышнего Бога и родила безлетного Сына, подающего мир всем, воспевающим Тебя. (Ис. 7:14.)

Третьяго канона. До́м Тя́ сла́вы, Го́ру Бо́жию Святу́ю, Чи́стая, Неве́сту, Черто́г, Хра́м освяще́ния, Сы́н Бо́жий, в Тя́ всели́вся, и ра́й сла́дости присносу́щныя на́м соде́ла.

Сын Божий, вселившись в Тебя, Чистая, сделал Тебя жилищем славы, Божественною и святою горою, невестою, чертогом, храмом освящения и раем вечного блаженства для нас.

Пло́ть от кро́ве Де́вственныя прия́л еси́, Христе́, Безсе́менну, Пречи́сту, Ипоста́сну, и слове́сну и у́мну, одушевле́нну, де́йственну, хоте́тельну, Самовлады́чну и Самовла́стну.

Ты, Христе, воспринял от девственной крови плоть бессеменную, пречистую, ипостасную, словесную, разумную, одушевленную, обладающую силою и волею, самоопределяющуюся и самовластную.

Мучи́телей ра́зум Де́вственное посрами́ чре́во: Младе́нец бо я́зву а́спидную душегу́бную испыта́ руко́ю, и отсту́пника го́рдаго низло́жив, ве́рных под но́зе покори́.

Девственное чрево посрамило высокомерие властелина; ибо младенец исследовал рукою душепагубную пещеру аспидов и, поразив гордого отступника, покорил его под ноги верующих.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, Це́рковь вопие́т Ти́, от бесо́вския кро́ве очи́щшися, ра́ди ми́лости от ре́бр Твои́х исте́кшею Кро́вию.

«С хвалебными песнями я буду приносить Тебе, Господи, жертвы», восклицает Тебе Церковь, очистившись от бесовской крови36 тою кровию, которая, по Твоему милосердию, истекла из ребер Твоих. (Евр. 13:15.)

 

Тропари.

 

Перваго канона. Возше́л еси́ на Кре́ст, си́лою препоя́сався, и сопле́тся с мучи́телем я́ко Бо́г, с высоты́ све́ргл еси́, Ада́ма же непобеди́мою си́лою воскреси́л еси́.

Опоясавшись силою, Ты восшел на крест и, вступив в борьбу с мучителем, как Бог, свергнул его с высоты и Своею непобедимою силою воскресил Адама.

Воскре́сл еси́ блиста́яйся кра́сный из гро́ба, Христе́, и разгна́л еси́ вся́ враги́ Боже́ственною си́лою Твое́ю, и вся́ я́ко Бо́г, весе́лия испо́лнил еси́.

Вожделенным и сияющим воскрес Ты, Христе, из гроба, Своею Божественною силою рассеял всех врагов и, как Бог, все наполнил веселием.

О чу́до все́х чуде́с нове́йшее! Я́ко Де́ва во утро́бе, вся́ческая обдержа́щаго неискусому́жно заче́нши, не тесновмести́.

Необычайнейшее из всех чудес чудо! Дева, без мужа зачавши Объемлющего все, не тесно вместила (Его) во чреве.

Втораго канона. Отве́рзе горта́нь сво́й а́д, и пожре́ мя, и ду́шу разшири́ безу́мный: но Христо́с соше́д, возведе́ жи́знь мою́, я́ко Человеколю́бец.

Безумный ад, раскрыв свою пасть, поглотил меня и расширил душу;37 но Христос нисшед возвел жизнь мою, как Человеколюбец.

Поги́бе сме́ртию сме́рть, уме́рый бо воскре́се, нетле́ние мне́ да́руя: я́влься же жена́м провеща́ ра́дость Безсме́ртный.

Смертию была побеждена смерть; ибо умерший воскрес, даровал мне нетление и, явившись женам, Он – Бессмертный – возвестил им радость.

Нестерпи́маго Божества́ вмести́лище чи́стое утро́ба Твоя́ яви́ся, о Богоро́дице! Е́же без стра́ха небе́снии чи́нове воззре́ти не возмого́ша.

Нестерпимого Божества жилищем соделалась чистая утроба Твоя, Богородица, на которую без страха не могли взирать чины небесные.

Третьяго канона. Дре́вле у́бо прельсти́ мя зми́й, и умори́ мя, прама́терию мое́ю Е́вою: ны́не же, Чи́стая, Тобо́ю созда́вый мя́ из истле́ния воззва́.

Некогда змий обольстил и умертвил меня чрез праматерь мою Еву; ныне же чрез Тебя, Чистая, Создатель избавил меня от тления.

Бе́здна Тя́ бе́здну неизрече́нно благоутро́бия, Отрокови́це, избра́нную показа́ чуде́с: и́бо из Тебе́ мо́лниею Божества́, би́сер Христо́с возсия́.

Бездна милосердия неизреченно соделала Тебя, Отроковица, избранною бездною чудес; ибо из Тебя воссиял светом Божества жемчуг – Христос.

 

Кондак.

 

Спа́с и Изба́витель мо́й, из гро́ба я́ко Бо́г воскреси́ от у́з земноро́дныя, и врата́ а́дова сокруши́, и я́ко Влады́ка воскре́се тридне́вен.

Спаситель и Избавитель мой из гроба, как Бог, воскресил земнородных от оков, сокрушил врата ада и, как Владыка, в третий день воскрес.

 

Икос.

 

Воскре́сшаго из ме́ртвых, Христа́ Жизнода́вца тридне́вна из гро́ба, и врата́ сме́ртная дне́сь сокру́шшаго си́лою Свое́ю, и а́да умертви́вшаго, и жа́ло сме́ртное сте́ршаго, и Ада́ма со Е́вою свободи́вшаго, воспои́м вси́ земноро́днии, вопию́ще хвалу́ приле́жно: То́й бо я́ко Еди́н Кре́пкий, Бо́г и Влады́ка, воскре́се тридне́вен.

Прославим и усердно восхвалим все земнородные жизнеподателя – Христа, из гроба в третий день из мертвых воскресшего, ныне Своею силою сокрушившего врата смерти, умертвившего ад, уничтожившего жало смерти и освободившего Адама с Евою; ибо Он, как единый всесильный Бог и Владыка, в третий день воскрес.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем опаля́еми взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме Сла́вы Твоея́, Го́споди.

В Персидской печи чада Авраама, разжигаемые любовию к благочестию более, чем пламенем, восклицали: благословен Ты в храме славы Твоей, Господи.

 

Тропари.

 

Перваго канона. К нетле́нию челове́чество призва́ся, Боже́ственною измове́но Кро́вию Христо́вою, благода́рно воспева́ющее: благослове́н еси́ в хра́ме Сла́вы Твоея́, Го́споди.

Омытое Божественною кровию Христа человечество снова призвано к нетлению и благодарно воспевает: благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший вои́стинну, и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гро́б Тво́й, исто́чник на́шего воскре́сения.

Твой живоносный гроб, источник нашего воскресения, Христе, сделался по истине вожделеннее рая и прекраснее всякого царского чертога.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся, Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щым: благослове́на Ты́ в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Радуйся, освященное Божественное жилище Всевышнего; ибо чрез Тебя, Богородица, дарована радость восклицающим: благословенна Ты между женами, Всенепорочная Владычица!

Втораго канона. Смири́л еси́ на дре́во воздвиза́емь, о́ко высо́кое, и превознесе́нную бро́вь на зе́млю низложи́л еси́, спасы́й челове́ка: Препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г благослове́н еси́.

Будучи повешен на древо, Ты смирил гордые взоры и низверг к земле поднятые к верху брови, спасши человека. Благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцов.

Си́лою Твое́ю ро́г на́ш возвы́си служа́щих Ти́, воскресы́й из ме́ртвых, и а́дово истощи́вый пре́жде многочелове́чное бога́тство, Влады́ко: Препе́тый отце́в Госпо́дь и Бо́г благослове́н еси́.

Своею силою возвысь достоинство нас, служащих Тебе, воскресший из мертвых и опустошивший многолюдное прежде богатство ада. Благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцов.

Рече́нием Боже́ственным после́дующе, сла́вим Еди́но Божество́, я́ко в Трие́х Све́тех Неслия́нно, Непресеко́мо, пла́мень ве́чный просвеща́ющий всю́ тва́рь, зову́щую: Бо́же, благослове́н еси́.

Последуя Божественным изречениям, прославляем единое неслиянное и нераздельное Божество как бы в трех светильниках, незаходимый свет, просвещающий всякую тварь, воспевающую: благословен Ты, Боже.

Третьяго канона. Привлачи́т мя́ к пе́нию любо́вь де́вственная, о́гнь и́же в се́рдцы, вопи́ти Ма́тери и Де́ве: Благослове́нная, Госпо́дь си́лам с Тобо́ю.

Сердечный пламень влечет меня к прославлению девственной любви, чтобы восклицать Матери и Деве: Господь сил с Тобою, Благословенная.

Превы́шши тва́ри яви́лася еси́, я́ко Творца́ ро́ждши и Го́спода. Те́мже Ти́ вопию́, Богоро́дице: Благослове́нная, Госпо́дь си́лам с Тобо́ю.

Как родившая Творца и Господа, Ты стала превыше тварей. Посему восклицаю Тебе, Богородица: Господь сил с Тобою, Благословенная.

Госпо́дьство Тя́ Еди́но чты́й, в Трие́х Свяще́ниих Неразде́льно, воспева́ю Триипоста́сное Естество́, Благослове́нная, взыва́я Тебе́, Я́же вся́ управля́ющая.

Почитаю и в трисвятых песнях воспеваю Тебя – единого нераздельного Господа, восклицая Тебе: благословенно правящее всем триипостасное существо.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Ру́це распросте́р Дании́л, льво́в зия́ния в ро́ве затче́: о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

Даниил во рве, распростерши руки, заградил пасть львов, а ревнителя благочестия –  отроки, препоясавшись добродетелью, угасили сильный пламень, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа!

 

Тропари.

 

Перваго канона. Ру́це распросте́р на Кресте́, язы́ки вся́ собра́л еси́, и еди́ну яви́л еси́, Влады́ко, Це́рковь воспева́ющую Тя́, земну́ю и небе́сную, согла́сно пою́щым: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Распростерши руки на кресте, Ты, Владыка, собрал все народы и указал одну прославляющую Тебя Церковь единодушно воспевающим на земле и на небе: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во веки.

Белообра́зен яви́ся жена́м, непристу́пным све́том воскре́сения блиста́яйся а́нгел, что́ Жива́го во гро́бе, вопия́, и́щете я́ко ме́ртва; вои́стинну воста́ Христо́с, Ему́же вопие́м: вся́ дела́ по́йте Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Облеченный в белые одежды и сияющий неприступным светом воскресения Ангел явился женам, восклицая: зачем Живого ищете во гробе, как мертвого? По истине воскрес Христос, Которому восклицаем: все творения, воспевайте Господа и превозносите Его во все веки.

Ты́ Еди́на во все́х ро́дех, Де́во Пречи́стая, Ма́ти яви́лася еси́ Бо́жия: Ты́ Божества́ была́ еси́ жили́ще Всенепоро́чная, не опа́льшися огне́м Непристу́пнаго Све́та. Те́мже вси́ Тя благослови́м, Мари́е Богоневе́сто.

В течение всех веков Ты одна соделалась Матерью Бога, пречистая Дева; Ты, Всенепорочная, была жилищем Божества, не опалившись огнем неприступного света. Посему все мы благословляем Тебя, Богоневеста Мария.

Втораго канона. Непра́ведное ви́дящи заколе́ние Твое́ тва́рь, омрача́ющися рыда́ше: земли́ бо смуща́ющейся, во мра́к я́ко в ри́зу че́рну со́лнце облече́ся: мы́ же Тя́ непреста́нно пое́м, и превозно́сим, Христе́, во ве́ки.

Видя Твое беззаконное заклание, тварь в унынии зарыдала, земля смутилась, и солнце облеклось во мрак, как бы в черную одежду, мы же непрестанно воспеваем и превозносим Тебя, Христе, во веки. (Мф. 27:51. 45.)

Сше́дый ко мне́ да́же до а́да, и все́м путесотвори́вый воскре́сение, па́ки возше́л еси́, взе́м мя́ на ра́му Твое́ю, и Отцу́ приве́л еси́. Те́мже зову́ Ти: Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Ты, нисшед ко мне даже до ада и открыв всем путь к воскресению, снова восшел, взял меня на Свои рамена и принес к Отцу. Посему восклицаю Тебе: творения, воспевайте Господа и превозносите Его во все веки.

Ума́ Пе́рваго и вино́внаго все́х, Отца́ Еди́наго Безвино́внаго сла́вим, Сло́ва же Безнача́льнаго, и Ду́ха Уте́шителя, Еди́наго Бо́га все́х, Тро́ицесра́сленней покланя́ющеся, и превознося́ще во вся́ ве́ки.

Прославляем первый Ум и виновника всего – единого безвиновного Отца, безначальное Слово и Духа Утешителя, – единого Бога всего, единосущную Троицу, поклоняясь и превознося во все веки.

Третьяго канона. От ребра́ Ада́мова созда́вый Тя́, от Твоего́ де́вства воплоти́ся, И́же все́х Госпо́дь, Его́же пою́ще, вопие́м: вся́ дела́ благослови́те, по́йте Го́спода, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Создавший Тебя из ребра Адама Господь всех воплотился от Твоего девства. Его мы прославляем, восклицая: все творения, благословляйте и прославляйте Господа и превозносите Его во веки.

В се́ни Авраа́м узре́, е́же в Тебе́, Богоро́дице, та́инство, Сы́на бо Твоего́ Безпло́тнаго прия́т, поя́: вся́ дела́ благослови́те, по́йте Го́спода, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

В шатре Авраам увидел совершившееся в Тебе, Богородица, таинство; ибо он принял к себе бесплотного Сына Твоего, воспевая: все творения, благословляйте и прославляйте Господа и превозносите Его во веки.

Равночи́сленныя Тро́ицы спасло́ е́сть Твоего́ Де́вства проображе́ние: в де́вственных бо телесе́х попира́ху пла́мень Отрокови́це, вопию́ще: благослови́те, по́йте Го́спода, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Прообраз Твоего девства, Отроковица, спас равночисленных Троице (отроков); ибо они своими девственными телами попрали пламень, восклицая: благословляйте, воспевайте Господа и превозносите Его во веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Ка́мень нерукосе́чный, от несеко́мыя горы́ Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Те́м веселя́щеся Тя́, Богоро́дице, велича́ем.

От Тебя, Дева, – несекомой горы, без помощи рук отсекся краеугольный камень Христос, Который соединил в Себе различные естества.38 Посему мы с веселием величаем Тебя, Богородица.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Всего́ мя восприя́л еси́ ве́сь в совокупле́нии несли́тно, всему́ ми дая́, Бо́же мо́й, спасе́ние стра́стию Твое́ю, ю́же на Кресте́ претерпе́л еси́ теле́сне, благоутро́бия ра́ди мно́гаго.

Ты, Боже мой, чрез не слиянное соединение всецело воспринял все мое естество, чтобы всему мне даровать спасение Своими страданиями, которые Ты Своею плотию претерпел на кресте, по Своему великому милосердию.

Твои́ ученицы́ зря́ще отве́рзен гро́б Тво́й, и богоно́сныя плащани́цы испражне́ны воскре́сением Твои́м, со а́нгелом глаго́лаху: вои́стинну воста́ Госпо́дь.

Ученики Твои, увидевши гроб Твой открытым и священные погребальные пелены оставленными после Твоего воскресения, вместе с Ангелом восклицали: по истине восстал Господь.

Еди́нице у́бо Боже́ственнаго Существа́, но Ипоста́сьми Тро́ице, вси́ ве́рнии покланя́ющеся, в неслия́нных Ипоста́сех Равноси́льную Единоче́стную ны́не благочту́ще велича́ем.

Все мы, верующие, поклоняемся единице Божественного существа, но Троице по ипостасям, равносильной и равночестной в не слиянных ипостасях, и благоговейно ныне величаем.

Втораго канона. Льсти́вно попо́лз зми́й, из Еде́ма поя́т мя́ плене́на: на кра́ниевем же тве́рдем ка́мени разби́ сего́ Вседержи́тель Госпо́дь, я́коже младе́нца: и сла́дости па́ки мне́ вхо́д дре́вом кре́стным отве́рзе.

Змий, коварно вползши, взял меня пленником из Едема; но Господь Вседержитель разбил его о твердый камень лобного места, как младенца, и древом креста снова отворил мне вход (в место) блаженства.

Положи́л еси́ кре́пкия вра́жия тверды́ни ны́не в запусте́ние: всеси́льнейшею же руко́ю бога́тство его́ расхи́тил еси́ из истоща́ний а́довых совоскреси́вый мя́ Христе́, и дре́вле безме́рно хва́лящагося я́ко сме́х руга́ема яви́л еси́.

Ныне Ты, Христе, опустошил крепкие твердыни врага и Своею всемогущею рукою взял его богатство, из глубины ада воскресив меня, и некогда чрезмерно гордившегося (диавола) сделал предметом смеха и поруганий.

Прииди́, ни́щих люде́й Твои́х озлобле́ние посеща́я, ми́лостивною же и держа́вною Твое́ю руко́ю укрепи́ крестоно́сныя лю́ди, Твое́ изря́дное достоя́ние, Христе́, я́ко Человеколю́бец.

Приди, Христе, и посети бедный и притесненный народ Твой; милостивою и державною Твоею рукою укрепи крестоносного Императора против хульных врагов, чтобы избавить (от них) избранное Твое достояние, как Человеколюбец.               

Третьяго канона. Зри́м я́ко кри́н Тя́ ри́зою обагре́ною укра́шену, Пречи́стая, Боже́ственнаго Ду́ха, посреде́ те́рния сия́ющу, и благоуха́ния исполня́ющу, и́же Тебе́ и́скренно велича́ющих.

Мы видим Тебя, Пречистая, как лилию облеченною в пурпуровую одежду Божественного Духа, сияющею среди терния и исполняющею благоухания искренно величающих Тебя.

Тле́нное прии́м челове́ческое естество́ из Твоего́, Всенепоро́чная, чре́ва Нетле́нный. В Себе́ показа́ нетле́нно, за благоутро́бие: те́мже Тя́ я́ко Богоро́дицу велича́ем.

Нетленный, восприняв тленное человеческое естество от Твоего чрева, Пренепорочная, по Своему милосердию сделал его нетленным. Посему Тебя, как Богородицу, величаем.

Я́же все́ми влады́чествующи тва́рьми, лю́дем Твои́м да́руй побе́дное одоле́ние, врага́ полага́ющи примири́тельна це́ркви: да Тя́ я́ко Богоро́дицу велича́ем.

Владычица всех тварей! даруй людям Твоим торжество победы, примиривши врага с Церковью, чтобы мы величали Тебя, как Богородицу.

 

Д) Стихиры на хвалитех.

 

Кре́ст претерпе́вый и сме́рть, и воскресы́й из ме́ртвых, Всеси́льне Го́споди, сла́вим Твое́ Воскре́сение.

Всесильный Господи, крест и смерть претерпевший и воскресший из мертвых! прославляем Твое воскресение.

Кресто́м Твои́м, Христе́, от дре́вния кля́твы свободи́л еси́ на́с, и сме́ртию Твое́ю естество́ на́ше му́чащаго диа́вола упраздни́л еси́: воста́нием же Твои́м ра́дости вся́ испо́лнил еси́. Те́мже вопие́м Ти́: воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Своим крестом Ты, Христе, освободил нас от древнего проклятия; Своею смертию Ты победил диавола, мучившего наше естество, и Своим воскресением все исполнил радости. Посему восклицаем Тебе: воскресший из мертвых Господи, слава Тебе!

Твои́м Кресто́м, Христе́ Спасе́, наста́ви на́с на и́стину Твою́, и изба́ви на́с от се́тей вра́жиих, воскресы́й из ме́ртвых, возста́ви ны́ па́дшыяся грехо́м, просте́р ру́ку Твою́, Человеколю́бче Го́споди, моли́твами святы́х Твои́х.

Своим крестом, Христос Спаситель, наставь нас на истину Твою и избавь нас от сетей врага. Воскресший из мертвых! воскреси нас, падших грехами, и простри (к нам) руку Твою, человеколюбивый Господи, по молитвам святых Твоих.

Оте́ческих Твои́х не́др не разлучи́вся, Единоро́дный Сло́ве Бо́жий, прише́л еси́ на зе́млю за Человеколю́бие, челове́к бы́в непрело́жен, и кре́ст и сме́рть претерпе́л еси́ пло́тию, безстра́стный Божество́м: воскре́с же из ме́ртвых, безсме́ртие по́дал еси́ ро́ду челове́ческому, я́ко Еди́н Всеси́лен.

Не оставляя недр Своего Отца, Ты, единородное Слово Божие, пришел на землю, по человеколюбию, сделавшись непреложно человеком; плотию претерпел крест и смерть, будучи непричастен страданиям по Божеству; воскресши из мертвых даровал бессмертие человеческому роду, как единый всемогущий.

Сме́рть прия́л еси́ пло́тию, на́м безсме́ртие хода́тайствуя, Спа́се, и во гро́б всели́лся еси́, да на́с от а́да свободи́ши, воскреси́в с Собо́ю: пострада́ у́бо я́ко челове́к, но воскре́с я́ко Бо́г. Сего́ ра́ди вопие́м: сла́ва Тебе́, Жизнода́вче Го́споди, Еди́не Человеколю́бче.

Ты, Спаситель, плотию воспринял смерть, чтобы исходатайствовать нам бессмертие; вселился во гроб, чтобы освободить нас из ада, воскресив с Собою; пострадал как человек, но воскрес как Бог. Посему восклицаем: Слава Тебе, жизнеподатель Господи, единый Человеколюбец!

Ка́мение распада́шеся, Спа́се, егда́ на ло́бнем Кре́ст Тво́й водрузи́ся, устраши́шася а́довы вра́тницы, егда́ во гро́бе я́ко ме́ртв положе́н бы́л еси́: и́бо сме́ртную упраздни́вый кре́пость, уме́ршым все́м нетле́ние по́дал еси́ воскре́сением Твои́м, Спа́се, Жизнода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Камни распались, когда на лобном месте был водружен крест Твой, Спаситель, устрашились привратники ада, когда Ты, как мертвый, был положен во гроб; ибо Ты, Спаситель, уничтожив силу смерти, всем умершим даровал бессмертие Своим воскресением. Жизнеподатель Господи, слава Тебе!

Возжеле́ша жены́ ви́дети Твое́ воскре́сение, Христе́ Бо́же, прии́де предва́рши Мари́а Магдали́на, обре́те ка́мень отвале́н от гро́ба, и а́нгела седя́ща, и глаго́люща: что́ и́щете жива́го с ме́ртвыми: воскре́се я́ко Бо́г, да спасе́т вся́ческая.

Жены пожелали увидеть Твое воскресение, Христе Боже. Прежде всех пришла Мария Магдалина и нашла отваленный от гроба камень и Ангела, который сидел и восклицал: зачем ищете Живого между мертвыми? Он как Бог воскрес, чтобы спасти всех.

Где́ е́сть Иису́с, Его́же вмени́сте стрещи́, рцы́те иуде́и; где́ е́сть, Его́же положи́сте во гро́бе, ка́мень запечатле́вше; дади́те ме́ртва, и́же живота́ отве́ргшиися: дади́те погребе́ннаго, или́ ве́руйте воскре́сшему. А́ще и вы́ умолчите́ Госпо́дне воста́ние, ка́мение возопие́т, па́че же отвале́нный от гро́ба. Вели́кая Твоя́ ми́лость, ве́лие та́инство смотре́ния Твоего́, Спа́се на́ш, сла́ва Тебе́.

Где Иисус, Которого охранять вы хотели? – скажите, иудеи. Где Тот, Которого вы положили во гроб, запечатавши камень? Дайте мертвого, отрекшиеся от жизни; дайте погребенного, или уверуйте в Воскресшего. Если вы умолчите с воскресении Господа, то подадут голос камни и преимущественно камень, отваленный от гроба. Велико таинство домостроительства Твоего! Спаситель наш, слава Тебе!

 

Блаженны на литургии.

 

Дре́вом Ада́м рая́ бы́сть изселе́н: дре́вом же кре́стным разбо́йник в ра́й всели́ся. Ов у́бо вку́ш, за́поведь отве́рже Сотво́ршаго: о́в же сраспина́ем, Бо́га испове́да Тая́щагося, помяни́ мя, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.

Чрез древо Адам удален был из рая, а чрез древо креста разбойник вселился в рай. Первый, вкусив (от запрещенного плода), нарушил заповедь Творца; второй, будучи вместе распинаем, Богом исповедал сокровенного, восклицая: помяни меня в Царствии Твоем!

Вознесы́йся на Кре́ст, сме́ртную разруши́вый си́лу, и загла́дивый я́ко Бо́г е́же на ны́ рукописа́ние, Го́споди, разбо́йниче покая́ние и на́м пода́ждь, Еди́не Человеколю́бче, ве́рою служа́щым, Христе́ Бо́же на́ш, и вопию́щым Ти́: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Господи, вознесенный на крест, уничтоживший силу смерти и истребивший как Бог рукописание против нас! покаяние разбойника даруй и нам, единый Человеколюбец, с верою служащим и восклицающим Тебе, Христе Боже наш: помяни и нас в Царствии Твоем! (Кол. 2:14.)

Рукописа́ние на́ше на Кресте́ копие́м раздра́л еси́, и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля связа́л еси́, изба́вивый все́х от у́з а́довых воскре́сением Твои́м, и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопие́м Ти́: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Ты, человеколюбивый Господи, на кресте копьем разодрал рукописание против нас; будучи сочтен между мертвыми, связал тамошнего мучителя и избавил всех от оков ада Своим воскресением которым мы просветились и восклицаем Тебе: помяни и нас в Царствии Твоем!

Распны́йся и воскресы́й я́ко Си́лен из гро́ба тридне́вен, и первозда́ннаго Ада́ма воскреси́вый Еди́не Безсме́ртне: и мене́ на покая́ние обрати́тися, Го́споди, сподо́би от всего́ се́рдца моего́, и те́плою ве́рою при́сно взыва́ти Ти́: помяни́ мя, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.

Господи, единый бессмертный, распятый, но по Своему всемогуществу в третий день воскресший из гроба и воскресивший первозданного Адама! удостой и меня обращения к покаянию, чтобы я от всего сердца моего и с теплою верою постоянно восклицал Тебе: помяни меня, Спаситель, в Царствии Твоем!

На́с ра́ди И́же безстра́стен стра́стный бы́сть челове́к, и во́лею на Кресте́ пригвожде́йся, на́с совоскреси́, те́мже и сла́вим со Кресто́м стра́сть и воскре́сение, и́миже возсозда́хомся, и́миже и спаса́емся, взыва́юще: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Ради нас бесстрастный (Бог) сделался человеком, подверженным страданиям, и будучи добровольно пригвожден ко кресту, совоскресил нас. Посему прославляем вместе с крестом страдания и воскресение, чрез которые мы обновились и чрез которые спасаемся, восклицая: помяни и нас в Царствии Твоем!

Воскре́сшаго из ме́ртвых, и а́дову держа́ву плени́вшаго, и ви́дима жена́ми мироно́сицами, ра́дуйтеся, глаго́лющаго, ве́рнии умо́лим, от истле́ния изба́вити ду́шы на́шя, зову́ще всегда́ разбо́йника благоразу́мнаго гла́сом к Нему́: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Воскресшему из мертвых, уничтожившему силу ада, явившемуся женам-мироносицам и изрекшему им: «радуйтесь», помолимся, верующие, об избавлении душ наших от погибели, непрестанно восклицая Ему гласом благоразумного разбойника: помяни и нас в Царствии Твоем!

Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, вси́ единому́дренно ве́рнии славосло́вити досто́йно помо́лимся: Еди́нство Божества́, в трие́х су́щее Ипоста́сех, неслия́нно пребыва́ющее, Про́сто, Неразде́льно и Непристу́пно, И́мже избавля́емся о́гненнаго муче́ния.

Достойно помолимся, верующие, чтобы единомысленно прославить Отца, Сына и Святого Духа, единицу Божества, сущую в трех ипостасях, неслиянно пребывающую, простую, нераздельную и неприступную, Которою мы избавляемся от огненного мучения.

Ма́терь Твою́, Христе́, пло́тию без се́мене ро́ждшую Тя́, и Де́ву вои́стинну, и по Рождестве́ пребы́вшу Нетле́нну, Сию́ Ти́ приво́дим в моли́тву, Влады́ко Многоми́лостиве, прегреше́ний проще́ние да́руй, всегда́ вопию́щым Ти́: помяни́ и на́с во Ца́рствии Твое́м.

Матерь Твою, Христе, плотию бессеменно родившую Тебя, истинную Деву и после рождения пребывшую нетленною, – Ее мы представляем молитвенницей. Многомилостивый Владыко! прощение прегрешений даруй непрестанно восклицающим: помяни и нас в Царствии Твоем!

 

* * *

32

Славянский текст несколько разнится от греческого.

33

В греческом подлиннике нет сказуемого в этом предложении.

34

Словам, поставленным в скобках, нет соответствующих слов в тексте греческом.

35

Выражение: ста в чине своем только однажды встречается в книге пророка Аввакума (3:11) и означает с еврейского подлинника: солнце и луна остановились в своем круговращении, в своем течении по своему пути. По отношению к Церкви, как обществу существ разумно-свободных, данное выражение означает смущение ее (Церкви) при виде крестных страданий Христа.

36

От языческих кровавых жертвоприношений.

37

Возгордился.

38

Божеское и человеческое.

Глас пятый

На малой вечерни

Стихиры.

 

Боголе́пную и честну́ю Отрокови́цу почти́м, Пречестну́ю Херуви́мов: Соде́тель бо все́х вочелове́читися восхоте́вый, в Ту́ю всели́ся неизрече́нно. О стра́нных веще́й, и пресла́вных та́инств! Кто́ не удиви́тся о се́м внуши́вый, я́ко Бо́г Челове́к быва́ет, и преложе́ние в Не́м не бе́? И де́вства врата́ про́йде, и умале́ние в Не́м не оста́вися, я́коже проро́к глаго́лет: челове́к сия́ не про́йдет когда́, то́кмо еди́н Госпо́дь Бо́г Изра́илев, име́яй ве́лию ми́лость.

Почтим Божественную и священную Отроковицу, честнейшую херувимов; ибо в Нее непостижимо вселился Создатель всех, восхотев вочеловечиться. Какие необычайные дела и какие непостижимые тайны! Кто не изумится, услышав о том, что Бог становится человеком, не претерпев в Себе Самом изменения, (что) Он прошел вратами Девы, но в Ней не произошло лишения?39 как говорит пророк: человек никогда не пройдет этими (вратами), кроме единого Господа Бога израилева, имеющего великую милость. (Иез. 44:2.)

Ру́це простира́ю к Тебе́, и скве́рнеи устне́ отверза́ю к моле́нию, и преклоня́ю серде́чное коле́но, и у́мно нога́м Твои́м пречи́стым ны́не прикаса́юся, Чи́стая: и припа́даю к Тебе́: боле́зни моя́ исцели́, ле́тныя моя́ мно́гия и неисце́льныя бла́гостию Твое́ю исцели́ стру́пы. Изба́ви от ви́димых враго́в и неви́димых: облегчи́, Отрокови́це, тяготу́ ле́ности моея́, я́ко да Тя́ пою́ и сла́влю, Е́юже обре́те ми́р ве́лию ми́лость.

Простираю к Тебе руки, Чистая, открываю свои нечистые уста для молитвы, преклоняю колена сердца, мысленно прикасаюсь ныне к Твоим пречистым ногам и припадаю к Тебе: по Своему милосердию исцели мои болезни, уврачуй мои многочисленные, долговременные и неизлечимые раны, избавь от видимых и невидимых врагов, облегчи тяжесть лености моей, Отроковица, чтобы я воспевал и прославлял Тебя, чрез Которую мир обрел великую милость.

Ра́дуйся, Сы́на Бо́жия несказа́нно заче́ншая, Всенепоро́чная, и Сего́ ро́ждшая, пло́ть по на́м вои́стинну от крове́й Твои́х прии́мшаго, ду́шу у́мную же и самовла́стную иму́щаго: неоску́дно бо во Ада́ма обле́кшагося, ми́лости ра́ди и бла́гости неизрече́нныя. Отону́дуже во двою́ естеству́ на́м возвеща́ется, обои́х показу́яй в Себе́ де́йство Христо́с: Его́же моли́ душа́м на́шым да́ти ве́лию ми́лость.

Радуйся, Всенепорочная, непостижимо зачавшая и плотию родившая Сына Божия, от крови Твоей по истине воспринявшего нашу плоть и имеющего разумную и свободную душу, всецело облекшегося в Адама по милости и неизреченной благости. Посему проповедуется нам Христос в двух естествах, как явивший в Себе действия обоих естеств. Молись Ему – даровать душам нашим великую милость.

Ра́дуйся добро́то Иа́ковля, Ю́же избра́ Бо́г, Ю́же возлюби́, две́ре спаса́емых, пламеноно́сная клеще́, кля́твы разреше́ние, Всеблагослове́нная: чре́во Боговмести́мое, па́дших возведе́ние: Святе́йшая Херуви́мов, и тва́рей преиму́щая: неудобозри́мое виде́ние, слы́шание нове́йшее, неизрече́нное глаго́лание, колесни́це Сло́ва: о́блаче, из него́же возсия́ Со́лнце, и мене́ озаря́я, и су́щым во тьме́ подая́ ве́лию ми́лость.

Радуйся, Всеблагословенная, красота Иакова, которую избрал и которую возлюбил Бог, дверь спасаемых, пламенные клещи, освобождение от проклятия, вместившее Бога чрево, восстановление падших, святейшая херувимов и превосходящая тварей, неудобозримое видение, необычайный слух, несказанная речь, колесница Слова, облако, из которого воссияло Солнце, озаряющее меня и пребывающим во тьме подающее великую милость.

Я́же о Тебе́ проро́чествия, испо́лнишася, Де́во Чи́стая: о́в у́бо от проро́к две́рь Тя́ прорече́, во Еде́ме на восто́к зря́щую, ю́же никто́же про́йде, то́чию Зижди́тель Тво́й, и всего́ ми́ра: о́в же купину́ огне́м жего́му, я́ко в Тебе́ обита́ о́гнь Божества́, и неопали́ма пребы́сть, и́н го́ру святу́ю, от нея́же отсече́ся ка́мень краеуго́льный, кроме́ ру́ки челове́ческия, и порази́ о́браз мы́сленнаго Навуходоно́сора: вои́стинну ве́лие и пресла́вное, е́же в Тебе́ та́инство е́сть, Богома́ти. Те́мже Тя́ сла́вим: Тобо́ю бо бы́сть спасе́ние душа́м на́шым.

Исполнились бывшие о Тебе пророчества, Дева чистая: один из пророков назвал Тебя вратами в Едеме, обращенными на восток, которыми не проходил никто, кроме Создателя Твоего и всего мира (Иез. 42:2); другой – пылавшею огнем купиною, ибо в Тебя вселился Божественный огнь и Ты осталась неопалимою (Исх. гл. 3); третий – святою горою, от которой, без помощи человеческих рук, отсечен краеугольный камень, поразивший истукан мысленного Навуходоносора (Дан. 2:34–35). По истине велико и необычайно совершившееся в Тебе таинство, Богоматерь! Посему прославляем Тебя, ибо чрез Тебя совершилось спасение душ наших.

 

На великой вечерни

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́, диа́вола посрами́л еси́, и Воскре́снием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́, и спа́сл еси́ ны́ от вра́т сме́ртных: сла́вим Тя́, Единоро́дне.

Своим честным крестом Ты, Христе, посрамил диавола и Своим воскресением притупил жало греха и спас нас от врат смерти. Прославляем Тебя, Единородный.

Воскре́сение дая́й ро́ду челове́ческому, я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся: устраши́шася Сего́ кня́зи а́дстии, и взя́шася врата́ плаче́вная. Вни́де бо Ца́рь сла́вы Христо́с, глаго́ля су́щым во у́зах, изыди́те: и су́щым во тьме́, откры́йтеся.

Дарующий воскресение роду человеческому, как овца, веден был на заклание. Устрашились Его князи ада, и отверзлись врата мучений; ибо вошел Царь славы – Христос и сказал узникам: «выходите», и пребывавшим во тьме: «откройтесь». (Ис. 53:7. Деян. 8:32. Пс. 23:7. 9.)

Ве́лие чу́до, неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в, воскре́се Безсме́ртный, прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся: благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся, в трие́х Ипоста́сех еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Великое чудо! Создатель невидимого, по человеколюбию пострадав плотию, воскрес (как) Бессмертный. Приидите, племена народов, поклонимся Ему; ибо мы, Его милосердием избавившись от заблуждений, научились прославлять единого в трех ипостасях Бога.

Вече́рнее поклоне́ние прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту, на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови, и да́же до а́да низше́дшему, и та́мо су́щую тьму́ разруши́вшему, и све́т Воскре́сения язы́ком показа́вшему: Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Вечернее поклонение приносим Тебе – незаходимому свету, на конце времен чрез плоть, как бы в зеркале, воссиявшему для мира, нисшедшему даже до ада, уничтожившему тамошнюю тьму и явившему народам свет воскресения. Податель света Господи, слава Тебе!

Нача́льника спасе́ния на́шего, Христа́ славосло́вим: Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу, ми́р от пре́лести спасе́н бы́сть. Ра́дуется ли́к а́нгельский, бе́гает де́монов пре́лесть, Ада́м пады́й воста́, диа́вол упраздни́ся.

Прославим виновника нашего спасения – Христа; ибо чрез воскресение Его из мертвых мир спасся от заблуждений, радуется лик Ангелов, бежит обольщение демонов, падший Адам восстает, и обессилен дьявол. (Евр. 2:10.)

И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник, покры́йте Христо́во воста́ние, и приими́те сре́бреники, и рцы́те я́ко на́м спя́щым, из гро́ба укра́ден бы́сть ме́ртвый. Кто́ ви́де, кто́ слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́, па́че же пома́зана и на́га, оста́вльша и во гро́бе погреба́льная своя́? Не прельща́йтеся, иуде́е, навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте, я́ко То́й е́сть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

Стражи были (так) научаемы беззаконниками: скройте воскресение Христа, возьмите серебро и скажите, что во время нашего сна мертвеца украли из гроба. Кто видел, кто слышал, чтобы крали когда-нибудь мертвеца, в особенности – помазанного миром и нагого, оставившего во гробе даже свои погребальные (пелены)? Не прельщайтесь, иудеи; поймите предсказания пророков и убедитесь, что Он – по истине Избавитель мира и Всемогущий. (Мф. 28:12–13.)

Го́споди, а́д плени́вый, и сме́рть попра́вый, Спа́се на́ш, просвети́вый ми́р Кресто́м честны́м, поми́луй на́с.

Господи, пленивший ад и поправший смерть, Спаситель наш, честным Своим крестом просветивший мир! помилуй нас.

 

Богородичен.

 

В Чермне́м мо́ри, Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́: та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́: зде́ же Гаврии́л, служи́тель чудесе́. Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль: ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва. Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве, пребы́сть непрохо́дно: Непоро́чная по Рождестве́ Емману́илеве, пребы́сть Нетле́нна. Сы́й, и пре́жде Сы́й, явле́йся я́ко Челове́к, Бо́же, поми́луй на́с.

Некогда в Чермном море был начертан образ не познавшей брака Невесты. Там Моисей – разделитель воды; здесь Гавриил – служитель чуда. Тогда Израиль (морскую) глубину прошел не мокрыми стопами; ныне Дева родила Христа бессеменно. Море после прохода Израиля осталось непроходимым; непорочная (Дева) после рождения Еммануила осталась неповрежденною. Боже сущий, прежде сущий и явившийся как человек! помилуй нас. (Исх. 3:14.)

 

В) Стихиры на стиховне.

 

Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́, и Небе́с не разлучи́вшася, во гла́сех пе́ний велича́ем: я́ко Кре́ст и сме́рть прия́л еси́ за ро́д на́ш, я́ко Человеколю́бец Госпо́дь, испрове́ргий а́дова врата́, тридне́вно воскре́сл еси́, спаса́я ду́шы на́шя.

Гласом песнопений величаем Тебя, воплотившегося, но не оставившего небес Спасителя Христа; ибо Ты за род наш воспринял крест и смерть, как человеколюбивый Господь, разрушил врата ада и в третий день воскрес, спасая души наши.

Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче, то́ки оставле́ния все́м источи́л еси́, жи́зни и спасе́ния: пло́тию же сме́рть восприя́л еси́, безсме́ртие на́м да́руя: всели́в же ся во гро́б на́с свободи́л еси́, совоскреси́в с Собо́ю сла́вно я́ко Бо́г. Сего́ ра́ди вопие́м: Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Своими прободенными ребрами Ты, Жизнеподатель, открыл всем источники отпущения (грехов), жизни и спасения; плотию Ты претерпел смерть, чтобы даровать нам бессмертие; вселившись во гроб, Ты освободил нас и торжественно воскресил нас с Собою, как Бог. Посему восклицаем: Человеколюбец Господи, слава Тебе!

Стра́нно Твое́ распя́тие, и е́же во а́д соше́ствие, Человеколю́бче, е́сть: плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники совоскреси́в с Собо́ю сла́вно я́ко Бо́г, ра́й отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́. Те́мже и на́м сла́вящым Твое́ тридне́вное Воста́ние, да́руй очище́ние грехо́в: рая́ жи́тели сподобля́я, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Необычайно Твое распятие и сошествие во ад, Человеколюбец: пленив его, Ты торжественно воскресил с Собою древних узников, как Бог, и отворив рай, сподобил их войти в него. Посему и нам, прославляющим Твое тридневное восстание, даруй прощение грехов и соделай (нас) жителями рая, как единый милосердый.

На́с ра́ди пло́тию стра́сть прии́мый, и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й, плотски́я на́шя стра́сти исцели́, и возста́ви от прегреше́ний лю́тых, Человеколю́бче, и спаси́ на́с.

Ради нас плотию претерпевший страдания и в третий день из мертвых воскресший! исцели немощи плоти нашей, избавь нас от тяжких грехов, Человеколюбец, и спаси нас.

Хра́м и Две́рь еси́, Пала́та и Престо́л Царе́в, Де́во Всечестна́я, Е́юже Изба́витель мо́й, Христо́с Госпо́дь, во тьме́ спя́щым яви́ся, Со́лнце Сы́й пра́вды, просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю. Те́мже, Всепе́тая, я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая, непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шым.

Ты, всечестная Дева, – храм и дверь, чертог и престол Царя; чрез Тебя избавитель мой – Христос Господь, Солнце правды, явился пребывавшим во тьме, желая просветить тех, кого Он Своею рукою создал по Своему образу. Посему, Всепетая, как имеющая к Нему материнское дерзновение, непрестанно молись Ему о спасении душ наших.

 

В) Тропарь воскресный.

 

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови, от Де́вы Ро́ждшееся на спасе́ние на́ше, воспои́м ве́рнии и поклони́мся: я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на Кре́ст, и сме́рть претерпе́ти, и воскреси́ти уме́ршыя сла́вным Воскре́снием Свои́м.

Прославим, верующие, безначальное со Отцом и Духом Слово, для нашего спасения родившееся от Девы, и поклонимся Ему; ибо Оно благоволило плотию вознестись на крест, претерпеть смерть и воскресить умерших славным воскресением Своим.

 

Богородичен.

 

Ра́дуйся, Две́ре Госпо́дня непроходи́мая: ра́дуйся Стено́ и Покро́ве притека́ющих к Тебе́. Ра́дуйся, Необурева́емое Приста́нище, и Неискусобра́чная, Ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га: моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих, и кла́няющихся Рождеству́ Твоему́.

Радуйся, непроходимая дверь Господа! Радуйся, стена и защита прибегающих к Тебе! Радуйся, тихое пристанище и непознавшая брака (Дева), родившая плотию Творца Своего и Бога! Не преставай молиться о прославляющих и почитающих рождество Твое.

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е, сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою, Христо́с истрясе́: Изра́иля же спасе́, побе́дную пе́снь пою́ща.

Христос, сокрушающий врагов Своею могучею мышцею, коней и всадников (египетских) ввергнул в Чермное море и спас израильтян, воспевавших победную песнь. (Ис. 15: 1.)

 

Тропари.

 

Держа́ву Еди́нственнаго и Трисо́лнечнаго зра́ка воспева́юще вопие́м: у́м на́ш озари́, Бо́же Всеси́льне, и к Твое́й Влады́ко, возвы́си сла́ве неизрече́нней.

Прославляя державу единого и трисолнечного естества, восклицаем: ум наш просвети, всемогущий Боже, и возвысь его к Твоей неизреченной славе, Владыко.

Горе́ Тя а́нгельская удобре́ния у́мная немо́лчно пою́т Трисвяты́ми пе́сньми, Еди́ницу Тричи́сленную, и Тро́ицу Сообра́зну, Пресу́щественну, Всеси́льну.

На небесах разумные чины Ангелов непрестанно трисвятыми песнями прославляют Тебя – троичную Единицу и соестественную, пресущественную и всемогущую Троицу.

Боже́ственное питие́ Твоея́ любве́, сладча́йшее, светоде́йственное, души́ мое́й пода́ждь, Тро́ице Еди́нице Светонача́льная, и Боже́ственное умиле́ние чисти́тельное, Влады́ко Многоми́лостиве, всея́ тва́ри.

Даруй душе моей сладчайшее и светоподательное питие Твоей любви и Божественное и очистительное умиление, Троица – Единица, Виновник света и многомилостивый Владыка всякой твари.

Я́коже на руно́ сни́де без шу́ма с небесе́, Де́во, до́ждь в ложесна́ Твоя́ Боже́ственный: и спасе́ все́ изсо́хшее челове́ческое естество́, Пречи́стая.

В Твою утробу, Дева, как на руно, тихо сошел с небес Божественный дождь40 и спас все иссохшее человеческое естество, Пречистая.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м, и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую, на недви́жимем Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х, Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Своим повелением утвердивший ни на чем тяжелую землю и недержимо повесивший ее, Христе! на неподвижном камне заповедей Твоих утверди Церковь Твою, единый Благой и Человеколюбец! (Иов. 26:7.)

 

Тропари.

 

Умы́слив у́мная существа́, соста́вил еси́ певцы́ непреста́нныя Твоего́ Божества́, Трисве́тлый Бо́же и Вседе́телю: но и бре́нных и земноро́дных приими́ моле́ние и мольбу́, я́ко Благоутро́бен.

Сотворив разумные существа, Ты сделал их непрестанными певцами Твоего Божества, трисветлый и вседетельный Боже. Но приими молитвы и мольбы и (нас) бренных и земнородных, как милосердый.

И́же вся́каго по естеству́ премене́ния неприя́тен, изменя́емым на́м и пою́щым, неизсле́димый исто́чник Твоея́ бла́гости, согреше́ний да́ждь проще́ние, и спасе́ние, я́ко Благоутро́бен.

По естеству чуждый всякого изменения (Боже)! Нам, подверженным изменению и воспевающим неисследимый источник Твоей благости, даруй прощение грехов и спасение, как милосердый.

Отца́ и Сы́на, и Ду́ха сла́вим, в непреме́ннем зра́це Божества́ Тебе́ Еди́нственнаго и Трисия́ннаго Го́спода все́х, я́коже проро́цы, и апо́столи от Тебе́ я́ве научи́шася.

Прославляем Тебя – Отца, Сына и Духа, при едином естестве Божества единого и трисиянного Господа всех, как пророки и Апостолы от Тебя ясно научились.

Яви́лся еси́ Моисе́ю в купине́, я́ко а́нгел сове́та Вели́каго Вседержи́телева, Твое́ е́же от Де́вы проявля́я воплоще́ние, Бо́жий Сло́ве: и́мже на́с претвори́л еси́, и на небеса́ возве́л еси́.

Ты, Божие Слово, явился Моисею в купине как Ангел великого совета Вседержителя, предвозвещая Свое воплощение от Девы, чрез которое Ты обновил нас и возвел на небеса. (Исх. 3 гл.).

 

Седален.

 

Ми́лостива еси́ Тро́ице Неразде́льная: ми́луеши бо все́х, я́ко Всеси́льная и Всеще́дра, Сострада́тельна и Многоми́лостива. Те́мже прибега́ем к Тебе́, и́же грехми́ мно́гими отягча́еми взыва́юще: очи́сти Твоя́ рабы́, и изба́ви все́х вся́кия му́ки.

Милостива Ты, нераздельная Троица; ибо милуешь всех, как всемогущая, всещедрая, сострадательная и многомилостивая. Посему мы, обремененные множеством грехов, прибегаем к Тебе, восклицая: умилосердись над рабами Твоими и избавь всех от всякого мучения.

 

Богородичен.

 

Всесвята́я Де́во, поми́луй на́с прибега́ющих ве́рою к Тебе́ Благоутро́бней, и прося́щих те́плаго Твоего́ ны́не заступле́ния: мо́жеши бо я́ко Блага́я все́х спасти́, я́ко су́щи Ма́ти Бо́га Вы́шняго, Ма́терния Твоя́ моли́твы при́сно употребля́ющи, Богоблагода́тная.

Всесвятая Дева! помилуй нас, с верою прибегающих к Тебе милосердной и просящих ныне теплой Твоей помощи; ибо Ты, как благая, как Матерь Всевышнего Бога, Своими непрестанными материнскими молитвами можешь спасти всех, Богоблагодатная.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние, прозорли́во Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́: во спасе́ние люде́й Твои́х, спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.

Аввакум, пророческим взором увидев Твое Божественное истощание, Христе, с трепетом восклицал Тебе: для спасения народа Своего, спасти помазанников пришел Ты. (Авв. 3:13.)

 

Тропари.

 

Та́йно науча́ется Еди́наго Госпо́дьства Трисве́тлому Дании́л, Христа́ Судию́ узре́в ко Отцу́ иду́ща, и Ду́ха проявля́юща виде́ние.

Даниил посвящается в тайну тройственного света единого Господа, узрев Судию Христа, грядущего к Отцу, и Духа, проявляющего видение. (Дан. 7 гл.)

Бре́нными пою́щих Тя́ усты́, Пресу́щественнаго Бо́га, Тро́ична Ипоста́сьми, Еди́нственна же Естество́м, сла́вы а́нгельския сподо́би.

Бренными устами прославляющих Тебя – пресущественного Бога, троичного по ипостасям, но единого по естеству, удостой Ангельской славы.

Гора́ ча́стая и присе́нная, Ю́же ви́дев пре́жде Авваку́м, из Нея́же про́йде Святы́й: неудо́бь зри́мое Рождество́ явля́ше Твоего́, Де́во, зача́тия.

Лесистая и тенистая гора, которую некогда видел Аввакум и из которой исшел Святой, предизображала непостижимое рождение Твоего зачатия, Дева. (Авв. 3:3.)

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Одея́йся све́том я́ко ри́зою, к Тебе́ у́треннюю, и Тебе́ зову́: ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Облекающийся в свет, как в одежду! от ранней зари обращаюсь к Тебе и восклицаю Тебе: омраченную мою душу просвети, Христе, как единый милосердый.

 

Тропари.

 

И́же за бла́гость созда́вый челове́ка, и по о́бразу Твоему́ сотво́рь, во мне́ обита́й, Трисве́тне Бо́же мо́й, я́ко Бла́г и Благоутро́бен.

По своей благости создавший человека и сотворивший его по Своему образу! вселись в меня, три светлый Боже мой, как благой и милосердый.

Ты́ мя наста́ви, Еди́нице Трисо́лнечная, к стезя́м Боже́ственным спасе́ния, и Твоего́ сия́ния испо́лни, я́ко естество́м Бо́г Неисчетноси́лен.

Ты наставь меня на путь Божественного спасения, трисолнечная Единица, и наполни меня Твоим сиянием, как Бог, по естеству обладающий беспредельным могуществом.

Све́т Неразде́льный Еди́наго Естества́, разделе́нный начерта́ньми, Трисия́нный, Невече́рний, мое́ се́рдце луча́ми Твои́ми озари́.

Нераздельный свет единого естества, (но) разделенный по ипостасям, трисиянный, незаходимый! Своими лучами озари сердце мое.

Я́ко ви́де Тя́ дре́вле, Чи́стая Пренепоро́чная, проро́к, зря́щая врата́ к Све́ту Незаходи́мому, а́бие Тя́ позна́ Бо́жие Жили́ще.

Некогда пророк, увидев Тебя, чистая, непорочная (Дева), под видом врат, обращенных к незаходимому Свету, немедленно познал Тебя, как Божие жилище. (Иез. 44 гл.)

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною, Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́, и от тли́ возведи́ мя́, я́ко Благоутро́бен.

Владыка Христе! утиши свирепствующее смертоносною бурею море страстей и избавь меня от тления, как милосердый.

 

Тропари.

 

Трисве́тлое су́ще Богонача́лие Ипоста́сне, Еди́нственна еси́, я́ко сообра́зна и Равноде́тельна, и по существу́ и хоте́нию.

Будучи трисветлым по ипостасям, Ты, Боже, – един, как соестественный и равнодейственный по существу и воле.

Дово́льно изъяви́ проро́к, поя́ Отцу́ Твоему́ Све́ту: у́зрим Ду́хом, Све́т Сы́на, Еди́наго Бо́га Трисо́лнечнаго.

Пророк, воспевая Отцу: «Твоим светом – Духом узрим свет – Сына», ясно возвестил о едином трисолнечном Боге. (Пс. 35:10.)

Прегреше́ний избавле́ние и бе́д, Влады́ко Бо́же, Еди́нственне и Трисве́тне, низпосли́ Твои́м певце́м, моли́твами Богома́тере.

Единый и трисветлый Боже владыка! прославляющим Тебя даруй избавление от грехов и бед по молитвам Богоматери.

 

Седален.

 

Трисо́лнечный Све́т славосло́вим, и Про́стей Тро́ице ны́не поклони́мся, я́ко просвети́ на́с и поми́лова, и изба́ви от тли́ ве́сь ро́д челове́ческий, избавля́ющи от пре́лести и́дольския ве́сь ми́р, и Ца́рство на́м подаде́.

Ныне прославим трисолнечный свет и поклонимся единой Троице; ибо Она просветила и помиловала нас, избавила от тления весь род человеческий, освободивши от идольских заблуждений весь мир, и даровала нам царство.

 

Богородичен.

 

Недоуме́вся от все́х, к Тебе́ прибего́х к Наде́жди все́х, и Прибе́жищу гре́шных и смире́нных, зовы́й: согреши́х, и пребыва́ю в злы́х, нечу́вствуя окая́нный. Поми́луй мя́, пре́жде конца́ обрати́ мя, и изба́ви вся́кия му́ки, недосто́йнаго.

Беспомощный во всем, я прибегнул к Тебе – надежде всех и прибежищу грешных и смиренных, восклицая: согрешил я, но пребываю во зле, не сознавая того, – погибший я. Помилуй меня, прежде кончины обрати и избавь от всякого наказания меня недостойного.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Превозноси́мый отце́в Госпо́дь, пла́мень угаси́, о́троки ороси́ согла́сно пою́щыя: Бо́же, благослове́н еси́.

Превозносимый Господь отцов угасил пламень и оросил отроков, единогласно воспевавших: Боже, благословен Ты!

 

Тропари.

 

Я́ко имы́й бе́здну ми́лости, Го́споди, и пучи́ну неизче́тну щедро́т, поми́луй Еди́наго Тя́ пою́щих, Трисве́тлаго Бо́га все́х.

Как имеющий бездну милости и беспредельное множество щедрот, помилуй, Господи, прославляющих Тебя, единого трисветлого Бога всех.

Необмы́слимаго, Еди́нственна и Трисве́тла, Бо́га Тя́ и Го́спода пою́ще вопие́м Ти́: пода́ждь Твои́м рабо́м очище́ние грехо́в.

Прославляя Тебя – непостижимого, единого и трисветлого Бога и Господа, взываем к Тебе: даруй рабам Твоим прощение грехов.

О́трасль прозябла́ еси́, Отцу́ Собезнача́льную, цве́т Божества́: О́трасль Соприсносу́щную, Де́во, даю́щую жи́знь все́м челове́ком.

Ты, Дева, произрастила собезначальную с Отцом ветвь, Божественный цвет, совечную отрасль, дарующую жизнь всем людям.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Тебе́, Вседе́телю, в пещи́ о́троцы, всеми́рный ли́к спле́тше, поя́ху: дела́ вся́кая Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Отроки, составивши в печи всемирное ликование, воспевали Тебе – Создателю всего: все творения, прославляйте Господа и превозносите Его во все веки.

 

Тропари.

 

Да Еди́наго откры́еши дре́вле я́ве Госпо́дьства Тро́ичную Ипоста́сь, яви́лся еси́, Бо́же мо́й, во о́бразе челове́ков Авраа́му, пою́щу Твою́ Держа́ву Еди́нственную.

Чтобы явно показать тройственную ипостась единого Господа, Ты, Боже мой, некогда в образе людей явился Аврааму, воспевавшему единую Твою державу.

Ты́ мя к Твои́м благоде́тельным луча́м взира́ти сподо́би, Све́те Непристу́пный, О́тче Ще́дрый, и Сло́ве, и Ду́ше, е́же благоугожда́ти Тебе́ при́сно, Го́споди все́х.

Ты, неприступный свет – милосердый Отец, Слово и Дух, удостой меня взирать на Твои Божественные лучи, чтобы непрестанно благоугождать Тебе, Господи всех.

Облиста́ла еси́ на́м от Трисо́лнечныя сла́вы, Еди́наго Всепе́тая Христа́ Го́спода, все́х тайнонауча́юща Еди́ному Богонача́лию в Трие́х Ли́цех, пе́ти во ве́ки.

Ты, Всепетая, озарила нас (рождением) единого от трисолнечной славы Христа Господа, научившего всех прославлять единого в трех лицах Бога во веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Иса́ие лику́й, Де́ва име́ во чре́ве, и роди́ Сы́на Емману́ила, Бо́га же и Челове́ка, Восто́к И́мя ему́: Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Торжествуй, Исаия! Дева зачала во чреве и родила Сына Еммануила Бога и человека, Восток имя Его. Величая Его, мы ублажаем Деву. (Ис. 7:14. Зах. 7:12.)

 

Тропари.

 

Глаго́лания челове́ческая по достоя́нию, Безнача́льная Еди́нице, не мо́гут пе́ти Тя́: оба́че я́коже мо́щно дерза́юще от ве́ры, Богонача́льная, Сопресто́льная Тро́ице, сла́ву прино́сим Твое́й Держа́ве, и хвалу́.

Язык человеческий не в состоянии по достоинству прославлять Тебя, безначальная Единица. Но по вере имея дерзновение, насколько возможно, приносим славу и хвалу державе Твоей, Божественная, сопрестольная Троица.

Равноста́тною сла́вою, Тя́ Единонача́льнаго Трисве́тлаго Бо́га сла́вят Херуви́ми и Серафи́ми пречи́стыми усты́: с ни́миже и на́с гре́шных приими́, Го́споди, Твою́ Держа́ву велича́ющих.

Херувимы и серафимы своими пречистыми устами равночестною славою прославляют Тебя, единоначального трисветлого Бога. Вместе с ними приими, Господи, и нас грешных, Твою державу величающих.

Я́ко Чи́стая и Непоро́чная и Де́ва, родила́ еси́ Сы́на, избавля́ющаго на́с от искуше́ний, Бо́га Неизме́нна: но и ны́не оставле́ние на́м прегреше́ний да́ти Сего́ моли́.

Как чистая, непорочная и Дева, Ты родила Сына – неизменяемого Бога, избавляющего нас от искушений; и ныне молись (Ему), чтобы Он даровал нам прощение грехов.

 

На Утрени

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии.

 

Кре́ст Госпо́день похва́лим, погребе́ние Свято́е пе́сньми почти́м, и Воскре́сение Его́ препросла́вим: я́ко совозста́ви ме́ртвыя от гро́б я́ко Бо́г, плени́в сме́рти держа́ву, и кре́пость диа́волю, и су́щым во а́де све́т возсия́.

Крест Господень восхвалим, святое погребение хвалебными песнями почтим и препрославим Его воскресение; ибо Он, как Бог, уничтожив державу смерти и силу диавола, воскресил мертвых из гробов и пребывавшим в аде даровал свет.

Го́споди ме́ртв наре́клся еси́, умертви́вый сме́рть, во гро́бе положи́лся еси́, истощи́вый гро́бы: горе́ во́ини гро́ба стрежа́ху, до́ле от ве́ка ме́ртвыя воскреси́л еси́. Всеси́льне и Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.

Господи! признали мертвым Тебя – умертвившего смерть, положили во гроб Тебя–опустошившего гробы. На земле воины охраняли место Твоего погребения, в преисподней Ты воскрешал мертвых от века. Всемогущий и непостижимый Господи, слава Тебе!

Ра́дуйся, Свята́я Горо́ и Богопрохо́дная, ра́дуйся, одушевле́нная купино́ и неопали́мая. Ра́дуйся, Еди́на к Бо́гу ми́рови Мо́сте, преводя́й ме́ртвыя к Ве́чному Животу́. Ра́дуйся, Нетле́нная Отрокови́це, неискусому́жно ро́ждшая спасе́ние ду́ш на́ших.

Радуйся, святая и проходимая (одним) Богом гора! Радуйся, одушевленная и несгораемая купина! Радуйся, единый для мира мост к Богу, проводящий мертвых к вечной жизни! Радуйся, непорочная Отроковица, неискусомужно родившая спасение (Спасителя) душ наших.

 

По втором стихословии.

 

Го́споди, по тридне́внем Твое́м Воскре́сении, и апо́столов поклоне́нии, Пе́тр вопия́ше Ти́: жены́ дерзнове́ние прия́ша, а́з же убоя́хся. Разбо́йник богосло́вяше, а́з же отверго́хся. У́бо призове́ши ли мя́ про́чее ученика́ бы́ти? или́ па́ки пока́жеши мя́ ловца́ глуби́ннаго? но ка́ющася приими́ мя, Бо́же, и спаси́ мя.

Господи! После Твоего тридневного воскресения и поклонения Апостолов, Петр восклицал Тебе: жены возимели дерзновение, а я убоялся; разбойник исповедал Тебя Богом, а я отрекся от Тебя. Назовешь ли меня после этого учеником, или сделаешь меня опять ловцом (рыбы) в море? Но приими, Боже, меня кающегося и спаси меня.

Го́споди, посреде́ осужде́нных пригвозди́ша Тя́ беззако́ннии, и копие́м ребро́ Твое́ прободо́ша, о Ми́лостиве! Погребе́ние же прия́л еси́, разруши́вый а́дова врата́, и воскре́сл еси́ тридне́вно. Притеко́ша жены́ ви́дети Тя́, и возвести́ша апо́столом воста́ние: Превозноси́мый Спа́се, Его́же пою́т а́нгели, Благослове́нный Го́споди, сла́ва Тебе́.

Господи! Посреди злодеев беззаконники пригвоздили Тебя ко кресту и копьем ребра Твои прободали, милосердый. Погребение воспринял Ты – сокрушитель врат ада, и в третий день воскрес. Жены прибежали посмотреть на тебя (во гробе), но возвестили Апостолам о Твоем воскресении. Превозносимый и воспеваемый Ангелами Спаситель, благословенный Господи, слава Тебе!

Неискусобра́чная Неве́сто Богороди́тельнице, Я́же Е́вину печа́ль радостотвори́вшая, воспева́ем ве́рнии и покланя́емся Тебе́, я́ко возвела́ еси́ на́с от дре́вния кля́твы: и ны́не моли́ непреста́нно, Всепе́тая, Пресвята́я, во е́же спасти́ся на́м.

Неискусобрачная невеста – Богородительница, печаль Евы в радость изменившая! Прославляем, верующие, и поклоняемся Тебе; ибо Ты избавила вас от древнего проклятия. И ныне непрестанно молись о спасении нашем, Всепетая и Всесвятая.

 

Б) Ипакой.

 

А́нгельским зра́ком у́м смуща́ющя, и Боже́ственным воста́нием душе́ю просвеща́емы, мироно́сицы апо́столом благовествова́ху: возвести́те во язы́цех Воскре́сение, Го́споду соде́йствующу чудесы́, подаю́щему на́м ве́лию ми́лость.

Мироносицы, изумившись явлению Ангела, но просветившись душою чрез Божественное воскресение, принесли радостную весть Апостолам: возвестите народам о воскресении Господа, содействующего41 чудесами и дарующего нам великую милость.

 

В) Антифоны.

 

Первый. Внегда́ скорбе́ти мне́, Дави́дски пою́ Тебе́, Спа́се мо́й: изба́ви ду́шу мою́ от язы́ка льсти́ваго.

Во время скорби моей словами Давида воспеваю Тебе, Спаситель мой: избавь душу мою от языка лукавого. (Пс. 119:2.)

Пусты́нным живо́т блаже́н е́сть, Боже́ственным раче́нием воскриля́ющымся.

У пустынников, окрыляемых Божественною любовию, жизнь блаженна.

Святы́м Ду́хом одержа́тся вся́, ви́димая же с неви́димыми: Самодержа́вен бо сы́й, Тро́ицы Еди́н е́сть нело́жно.

Дух Святой владычествует над всем, видимым и невидимым; Он самодержавен и есть по истине един из (лиц) Троицы.

Вторый. На го́ры, душе́, воздви́гнемся, гряди́ та́мо, отню́дуже по́мощь и́дет.

Устремимся, душа, на горы, пойдем туда, откуда идет помощь. (Пс. 120:1.)

Десна́я Твоя́ рука́, и мене́, Христе́, каса́ющися, от ле́сти вся́кия да сохрани́т.

Правая рука Твоя, Христе, да коснется и меня и от всякого коварства да сохранит (меня).

Свято́му Ду́ху богосло́вяще рце́м: Ты́ еси́ Бо́г, Живо́т, Раче́ние, Све́т, Ум: Ты́ Благосты́ня, Ты́ ца́рствуеши во ве́ки.

Богословствуя, да воскликнем Святому Духу: Ты – Бог, жизнь, любовь, свет, ум; Ты – благость, Ты царствуешь во веки.

Третий. О ре́кших мне́: во дворы́ вни́дем Госпо́дня: ра́дости мно́гия испо́лнен бы́в, моли́твы возсыла́ю.

Я исполнился великой радости, когда сказали мне: «пойдем в дом Господа»; (посему) воссылаю молитвы.

В дому́ Дави́дове стра́шная соверша́ются: о́гнь бо та́мо паля́ вся́к сра́мный у́м.

В доме Давида страшное совершается: ибо там – огонь, опаляющий всякий постыдный ум.

Свято́му Ду́ху живонача́льное досто́инство, от Него́же вся́кое живо́тно одушевля́ется, я́ко во Отце́, ку́пно же и Сло́ве.

Святой Дух (обладает) животворною силою: Им, как и Отцом и вместе Словом, одушевляется всякое живое существо.

 

Г) Каноны.

Песнь 1. Ирмос.

 

Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е, сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою, Христо́с истрясе́: Изра́иля же спасе́, побе́дную пе́снь пою́ща.

Христос, сокрушающий врагов Своею могучею мышцею, коней и всадников ввергнул в Чермное море и спас израильтян, воспевавших победную песнь.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Тебе́ терноно́сный евре́йский со́нм, любве́ Благоде́телю к Тебе́ не сохра́нь ма́терния, Христе́ венча́, родонача́льника разреша́юща терно́вное запреще́ние.

Приносящая терние еврейская синагога, не сохранивши к Тебе, Благодетель Христос, материнской любви, (терновый) венец возложила на Тебя, избавлявшего родоначальника (Адама) от наказания тернием.42 (Мк. 15:17.)

Воздви́гл еси́ мя па́дшаго в ро́в, прекло́нься, Жизнода́вче, Безгре́шне: и моея́ злосмра́дныя тли́, Христе́, претерпе́в неискуше́нно, Боже́ственнаго Существа́ ми́ром мя́ облагоуха́л еси́.

Ты, безгрешный Жизнеподатель, преклонившись, восстановил меня, упавшего в пропасть, и восприняв на Себя мое злосмрадное тление, не испытав (истления),43 Христе, облагоухал меня миром Своего Божественного естества.

Разреши́ся кля́тва, печа́ль преста́: Благослове́нная бо и Благода́тная, ве́рным ра́дость возсия́, благослове́ние все́м конце́м цветонося́щи Христа́.

     Уничтожено проклятие, положен конец печали, ибо благословенная и благодатная (Дева) произрастила верующим радость, принесши всем пределам (вселенной) благословение – Христа.

Втораго канона. И́же во́лею на кресте́ пригвожде́нному пло́тию, и дре́вняго от изрече́ния дре́вом (дре́вняго осужде́ния и́же дре́вом) па́дшаго свобо́ждшему, Тому́ Еди́ному воспои́м: я́ко просла́вися.

Добровольно плотию пригвожденному ко кресту и от древнего осуждения освободившему падшего чрез древо (человека), – Ему единому воспоем; ибо Он прославился.

И́же из гро́ба мертвецу́ воскре́сшу Христу́, и па́дшаго совозста́вившу, и соседе́нием Оте́ческим украси́вшему, Тому́ Еди́ному воспои́м: я́ко просла́вися.

Христу, бывшему мертвым, но воскресшему из гроба, воскресившему с Собою падшего (человека) и почтившему его сидением со Отцом, – Ему единому воспоем; ибо Он прославился.

Пречи́стая Ма́ти Бо́жия, из Тебе́ вопло́щшемуся, и от не́др Роди́теля не разлу́чшемуся Бо́гу, непреста́нно моли́ся, от вся́каго обстоя́ния спасти́, и́хже созда́.

Пречистая Матерь Бога! непрестанно молись воплотившемуся из Тебя и не оставившему недр Своего Родителя Богу – спасти от всех бед тех, которых Он создал.

Третьяго канона. Све́та все́льшагося в Тя́, Пречи́стая, и просве́щшаго ми́р луча́ми Божества́, Христа́ моли́, просвети́ти вся́ пою́щыя Тя́, Ма́ти Де́во.

Молись, Пречистая, Христу – свету, вселившемуся в Тебя и лучами Божества просветившему мир, чтобы просветились все, воспевающие Тебя, Матерь Дева.

Я́ко украша́ема добро́тою доброде́телей, Благода́тная, добротво́рное благоле́пие луче́ю Ду́ха, подъя́ла еси́, Всечи́стая, вся́ческая удобри́вшаго.

Как украшаемая красотою добродетелей, Ты, Благодатная и Всечистая, по озарению Духа восприняла благолепную красоту – все украсившего (Творца).

Тебе́ дре́вле прообразу́ющи купина́ в Сина́и, не опали́ся, Де́во, огню́ присовоку́пльшися: Де́ва бо родила́ еси́, и Де́ва пребыла́ еси́, па́че смы́сла Ма́ти Де́во.

Некогда прообразовавшая Тебя, Дева, купина, объятая пламенем при Синае, не сгорала; ибо Ты, Матерь Дева, непостижимо для ума родила, будучи Девою, и осталась Девою.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м, и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую, на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х, Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Своим повелением  твердивший ни на чем тяжелую землю и недержимо повесивший ее, Христе! на неподвижном камне заповедей Твоих утверди Церковь Твою, единый Благой и Человеколюбец. (Иов. 26:7.)

 

Тропари.

 

Перваго канона. Же́лчь у́бо и́же из ка́мене ме́д сса́вшии, в пусты́ни чудоде́йствовавшему Тебе́ принесо́ша, Христе́: о́цет же за ма́нну воз благодея́ние Ти́ возда́ша о́троцы Изра́илевы неблагода́рнии.

Неблагодарные сыны Израиля, от скалы сосавшие мед,44 Тебе, Христе, творившему в пустыне чудеса, принесли желчь и за Твои благодеяния, за манну воздали Тебе уксус. (Мф. 27:34.) 

И́же дре́вле светови́дным о́блаком покрыва́еми, Живо́т во гро́бе Христа́ положи́ша: но самовла́стно воскре́с, все́м ве́рным подаде́ та́йно осеня́ющее свы́ше Ду́ха сия́ние.

Покрываемые некогда светлым облаком положили Тебя, Христе – жизнь, во гробе; но Ты Своею властью воскрес и всем верующим свыше даровал таинственно осеняющий свет Духа.

Ты́, Ма́ти Бо́жия, несочета́нно родила́ еси́, И́же от Нетле́нна Отца́ возсия́вшаго, кроме́ боле́зней ма́терних: те́мже Тя́, Богоро́дицу, воплоще́нна бо родила́ еси́ Сло́ва, правосла́вно пропове́дуем.

Ты, без мужа и не испытавши свойственных матерям болезней, соделалась Материю Бога, воссиявшего от вечного Отца; посему Тебя, как родившую воплотившееся Слово, православно исповедуем Богородицею.

Втораго канона. Воскре́сл еси́ от гро́ба, Христе́, тли́ сме́ртныя изба́вль воспева́ющих, Жизнода́вче, во́льное Твое́ распя́тие.

Ты, Податель жизни – Христос, воскрес из гроба и освободил от смертного тления прославляющих Твое добровольное распятие.

Пома́зати ми́ром те́ло Твое́ мироно́сицы, Христе́, тща́хуся, и не обре́тшя возврати́шася, воспева́ющя Твое́ Воста́ние.

Мироносицы спешили помазать миром тело Твое, Христе; но, не нашедши его, возвратились, прославляя Твое воскресение.

Моли́ непреста́нно, Чи́стая, воплоще́ннаго из боку́ Твое́ю, изба́вити от ле́сти диа́воли, воспева́ющыя Тя́, Де́ву Чи́стую.

Непрестанно молись, Чистая, Воплотившемуся из утробы Твоей, чтобы избавились от обольщений диавола прославляющие Тебя чистою Девою.

Третьяго канона. Ле́ствица, Е́юже к на́м сни́де Вы́шний, истле́вшее естество́ испра́вити, Ты́ я́вственно, Чи́стая, все́м ны́не ви́дена была́ еси́, Тобо́ю бо Преблаги́й ми́рови бесе́довати (причасти́тися) благоволи́.

Ты, Чистая, весьма ясно для всех явилась ныне лестницею, по которой нисшел к нам Всевышний, чтобы восстановить наше истлевшее естество; ибо чрез Тебя Преблагой соблаговолил пребывать в мире.

Е́же дре́вле предуста́вленное, Де́во, та́инство, и пре́жде ве́к прови́димое вся́ ве́дущему Бо́гу, ле́том ны́не напосле́док в ложесна́х Твои́х, Всенепоро́чная, коне́ц прие́м яви́ся.

Ныне, в последнее время, в Твоей утробе, Всенепорочная Дева, получила осуществление и открылась тайна, заранее предопределенная и прежде веков бывшая известною всеведущему Богу.

Разреши́ся кля́твы дре́вния осужде́ние Твои́м хода́тайством, Де́во Пречи́стая: из Тебе́ бо Госпо́дь я́влься, все́м благослове́ние я́ко Преблаги́й источи́, Еди́на челове́ком удобре́ние.

Твоим посредничеством, пречистая Дева, уничтожено осуждение древнего проклятия; ибо Господь, как преблагой, излил на всех благословение, явившись чрез Тебя, единое украшение людей.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние, прозорли́во Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́: во спасе́ние люде́й Твои́х спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.

Аввакум, пророческим взором увидев твое Божественное истощание, Христе, с трепетом восклицал Тебе: для спасения народа Своего, спасти помазанников Своих пришел Ты. (Авв. 3:13.)

 

Тропари.

 

Перваго канона. Я́же от Ме́рры горча́йшыя во́ды, я́ко во о́бразе проначерта́я Пречи́стый Кре́ст Тво́й, Бла́же, грехо́вное умерщвля́ющ вкуше́ние, дре́вом услади́л еси́.

Предъизображая в образе Свой пречистый крест, заглаждающий греховное вкушение, Ты, Благой, древом усладил горчайшие источники Мерры. (Исх. 15:23.)

Кре́ст за дре́во разу́мное, за сла́дкую же пи́щу же́лчь, Спа́се мо́й, прия́л еси́, за тле́ние же сме́рти кро́вь Твою́ Боже́ственную излия́л еси́.

Ты, Спаситель мой, за древо познания воспринял крест, за приятную пищу – желчь, и за смертное тление пролил Свою Божественную кровь.

Кроме́ у́бо сочета́ния зачала́ еси́ нетле́нно во чре́ве, и без боле́зни родила́ еси́, и по Рождестве́ Де́ва, Бо́га пло́тию ро́ждши, сохрани́лася еси́.

Вне союза (брачного), но беспорочно Ты зачала во чреве, безболезненно родила и, родивши плотию Бога, после рождения осталась Девою.

Втораго канона. Я́ко водрузи́ся на земли́ на ло́бнем Кре́ст, сокруши́шася вереи́ и вра́тницы ве́чнии, и возопи́ша: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Когда на земле на лобном месте был водружен крест, тогда разрушились запоры (ада), и вечные привратники восклицали: слава силе Твоей, Господи!

Я́ко сни́де Спа́с к свя́занным я́ко ме́ртв, совоскресо́ша с Ни́м и́же от ве́ка уме́ршии, и возопи́ша: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Когда Спаситель после Своей смерти нисшел к узникам (ада), вместе с Ним воскресли от века умершие и восклицали: слава силе Твоей, Господи!

Де́ва роди́, и ма́терских не позна́: но Ма́ти у́бо е́сть, Де́ва же пребы́сть: Ю́же воспева́юще, ра́дуйся, Богоро́дице, взыва́ем.

Дева родила и не испытала свойственного матерям: соделалась Материю, но осталась Девою. Прославляя Ее, взываем: радуйся, Богородица!

Третьяго канона. Се́рдцем и умо́м, душе́ю же и усты́ испове́дую всеблагоче́стно Тя́ Богоро́дицу вои́стинну, Чи́стая, спасе́ния пло́д объе́мля, и спаса́юся, Де́во, моли́твами Твои́ми.

Сердцем и умом, душою и устами, с полным благоговением исповедую Тебя, чистая Дева, истинною Богородицею, вкушаю плоды спасения и спасаюсь молитвами Твоими.

Созда́вый от не су́щих вся́ческая, от Тебе́, Чи́стыя, созда́тися я́ко Благоде́тель благоволи́, на спасе́ние ве́рою и любо́вию Тя́ пою́щих, Всенепоро́чная.

Создавший все из ничего, как благодетель, благоволил, создаться от Тебя, Чистая, для спасения с верою и любовию прославляющих Тебя, Всенепорочная.

Пою́т Твое́ Рождество́, Всенепоро́чная, преми́рнии ли́цы, спасе́нию ра́дующеся, И́стинную Богоро́дицу му́дрствующих Тя́, Де́во Нескве́рная.

Твое рождество, Всенепорочная, воспевают небесные лики, радуясь спасению исповедующих Тебя истинною Богородицею, Чистая Дева.

Тя́ Же́зл Иса́иа именова́, от Него́же прозябе́ на́м кра́сный Цве́т, Христо́с Бо́г, на спасе́ние ве́рою и любо́вию притека́ющих к Покро́ву Твоему́.

Исаия наименовал Тебя отраслью, из которой произрос вожделенный для нас цвет – Христос Бог, для спасения с верою и любовью прибегающих к Твоему покровительству. (Ис. 11:1.)

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Одея́йся све́том я́ко ри́зою, к Тебе́ у́тренюю, и Тебе́ зову́: ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Облекающийся в свет как в одежду! от ранней зари обращаюсь к Тебе и восклицаю Тебе: омраченную душу мою просвети, Христе, как единый милосердый.

 

Тропари.

 

Перваго канона. И́же сла́вы Госпо́дь в несла́вне зра́це, на дре́ве обезче́щен во́лею ви́сит, о Боже́ственней мне́ сла́ве несказа́нно промышля́я.

Господь славы, в бесславном виде, поруганный, добровольно висит на древе (креста), несказанно предуготовляя мне Божественную славу.

Ты́ мя преобле́кл еси́ в нетле́ние, Христе́, тли́ сме́ртныя неистле́нно пло́тию вку́ш, и возсия́в из гро́ба тридне́вен.

Ты, Христе, облек меня в нетление, Своею плотию вкусив смертного тления, но не подвергшись истлению, и в третий день воссияв из гроба.

Ты́ пра́вду же и избавле́ние на́м ро́ждши Христа́ без се́мене, свобо́дно соде́яла еси́ от кля́твы, Богоро́дице, естество́ пра́отца.

Ты, Богородица, бессеменно родивши нам оправдание и искупление – Христа, освободила от проклятия естество праотца (Адама). (1Кор. 1:30.)

Втораго канона. Просте́рл еси́ дла́ни, Спа́се на́ш, на дре́ве, вся́ призыва́я к Себе́, я́ко Человеколю́бец.

Ты, Спаситель наш, распростер руки Свои на древе, всех призывая к Себе, как Человеколюбец.

Плени́л еси́ а́д, Спа́се мо́й, Твои́м погребе́нием, и Твои́м Воскре́сением ра́дости вся́ испо́лнил еси́.

Ты, Спаситель наш, Своим погребением победил ад и Своим воскресением все исполнил радости.

Воскре́с от гро́ба тридне́вно, Жизнода́вче, и все́м источи́л еси́ безсме́ртие неги́блющее.

Ты, Жизнеподатель, в третий день воскрес из гроба и всем даровал вечное бессмертие. (С славянского.)45

Де́ву по Рождестве́ воспева́ем Тя́, Богоро́дице: Ты́ бо Бо́га Сло́ва пло́тию ми́рови родила́ еси́.

Прославляем Тебя, Богородица, Девою после рождения; ибо Ты плотию родила миру Бога – Слово.

Третьяго канона. Вси́ проро́цы Тя́ я́ве предвозвести́ша хотя́щую бы́ти Бо́жию Ма́терь, Богоро́дице Чи́стая: еди́на бо обрела́ся еси́, Чи́стая, соверше́нна Непоро́чная.

Все пророки ясно предвозвестили о Тебе, как имеющей быть Материю Бога, всечестная Богородица: ибо Ты одна, Чистая, оказалась совершенно непорочною.

Све́тел о́блак Тя́ живо́тныя воды́, на́м ту́чу нетле́ния Христа́ одожди́вший отча́янным, Чи́стая, познава́ем.

Исповедуем Тебя, Чистая, светлым облаком живой воды, излившим на нас погибших дождь нетления – Христа. (Ин. 4:14.)

Я́ко бли́з всю́ Тя до́бру и непоро́чну, запечатле́нну де́вством чи́сте возлюби́, в Тя́ Всели́выйся Бо́г, я́ко еди́н Благоутро́бен.

Близко возлюбил Тебя, всю прекрасную и непорочную, запечатленную чистотою девства, вселившийся в Тебя Бог, как единый милосердный.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною, Влады́ко Христе́, страсте́ймо́ре укроти́, и от тли́ возведи́ мя я́ко Благоутро́бен.

Владыко – Христе! утиши свирепствующее смертоносною бурею море страстей и избавь меня от тления, как милосердный.

 

Тропари.

 

Перваго канона. В тле́ние попо́лзся родонача́льник, Влады́ко Христе́, преслу́шаннаго бра́шна вку́ш, и к животу́ возведе́н бы́сть стра́стию Твое́ю.

К тлению склонился родоначальник (Адам), вкусив запрещенной пищи, но Твоими страданиями, Владыко Христе, возведен к жизни.

Живо́т низше́л еси́ ко а́ду, Влады́ко Христе́, и тле́ние растле́вшему бы́в, тле́нием источи́л еси́ Воскре́сение.

Ты, Владыко Христе – жизнь, нисшел в ад и, сделавшись тленным для предавшего тлению (людей), чрез тление источил воскресение.

Де́ва роди́, и ро́ждши пребы́сть чиста́, на руку́ нося́щаго вся́ческая, я́ко вои́стинну Де́ва Ма́ти поне́сшая.

Дева родила и по рождестве осталась чистою, как истинная Дева Матерь, на руках носившая Носящего все.

Втораго канона. Просте́рл еси́ дла́ни Твои́, собира́я дале́че расточе́нная язы́к Твои́х собра́ния, Христе́ Бо́же на́ш, живоно́сным Кресто́м Твои́м, я́ко Человеколю́бец.

Ты, Христе Боже наш, распростер Свои руки (на кресте), Своим живоносным крестом собирая далеко рассеянные сонмы Твоих народов, как Человеколюбец.

Плени́л еси́ сме́рть, и врата́ а́дова сокруши́л еси́, Ада́м же свя́занный разреше́н бы́в, вопия́ше Тебе́: спасе́ мя десни́ца Твоя́, Го́споди.

Ты победил смерть и разрушил врата ада; узник же Адам, освободившись (от уз), восклицал Тебе: спасла меня десница Твоя, Господи.

Купину́ Тя неопали́му, и го́ру и ле́ствицу одушевле́ну, и врата́ небе́сная досто́йно сла́вим, Мари́е сла́вная, правосла́вных похвало́.

По достоинству прославляем Тебя – неопалимую купину, гору, одушевленную лестницу и небесную дверь, достославная Мария, похвала православных.

Третьяго канона. И́же всему́ вино́вный, и е́же бы́ти все́м пода́вый, я́ко вино́вну имя́ше воплоща́емь, е́же по на́м, Тя́, Богома́ти Всенепоро́чная.

Виновник всего и даровавший бытие всем, виновницею воплощения в наше естество имеет Тебя, Всенепорочная Богоматерь.

Исцеле́ний, Влады́чице, душепита́тельный точа́щий исто́чник ве́рно притека́ющым к покро́ву Твоему́ благосла́вному, ве́мы Тя́, Всенепоро́чная.

Мы признаем Тебя, Владычица, душепитательным источником исцелений с верою прибегающим к славной защите Твоей, Всенепорочная.

Спасе́нию вино́вна Жизнода́вца родила́ еси́ на́м, ве́чное избавле́ние да́рующаго, И́стинную Богоро́дицу Тя́ пропове́дающым.

Ты родила нам Виновника спасения – Жизнеподателя, дарующего вечное избавление исповедующим Тебя истинною Богородицею.

 

Кондак.

 

Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́, и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен, уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́, и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́, и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть, Человеколю́бче. Те́мже вси́ зове́м: спаси́ на́с, Го́споди.

Ты, Спаситель мой, нисшел во ад, как всемогущий – разрушил его врата, и как Творец – воскресил с собою мертвых и уничтожил жало смерти, и Адам избавился (Тобою) от проклятия, Человеколюбец. Посему все мы восклицаем Тебе: спаси нас, Господи!

 

Икос.

 

Услы́шавшя жены́ а́нгеловы глаго́лы, отложи́ша рыда́ние, ра́достны бы́вшя и тре́петны, у́жас бо ви́деша, и се́ Христо́с прибли́жися к ни́м, глаго́ля: е́же, ра́дуйтеся, дерза́йте, Аз ми́ра победи́х, и у́зники свободи́х, потщи́теся у́бо ко ученико́м, возвеща́ющя и́м: я́ко варя́ю вы́ во гра́де Галиле́йстем, е́же пропове́дати. Те́мже вси́ Тебе́ зове́м: спаси́ на́с, Го́споди.

Жёны, услышавши слова Ангела, обрадовались, перестали рыдать и с трепетом увидели воскресение. Вот, Христос приблизился к ним и изрек: «радуйтесь, дерзайте! Я победил мир и освободил узников. Посему поспешите к ученикам и скажите им: Я предваряю вас в городе Галилейском, чтобы возвестить (о Своем воскресении)». Посему все восклицаем: спаси нас, Господи! (Мк. 16:7–8.)

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Превозноси́мый отце́в Госпо́дь пла́мень угаси́, о́троки ороси́, согла́сно пою́щыя: Бо́же, благослове́н еси́.

Превозносимый Господь отцов угасил пламень и оросил отроков, единогласно воспевавших: Боже, благословен Ты!

 

Тропари.

 

Перваго канона. Пло́тию обло́жься я́коже на у́дице льще́ния, Боже́ственною Твое́ю си́лою зми́я низвле́кл еси́ возводя́ вопию́щыя: Бо́же, благослове́н еси́.

Облекшись плотию как бы приманкой на уду,46 Своею Божественною силою Ты низвергнул змия и возвел (из ада) восклицавших: Боже, благословен Ты!

Земли́ непрохо́дное осуществова́вый составле́ние, во гро́бе покрыва́ется пло́тию Невмести́мый. Ему́же вси́ пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.

Сотворивший неизмеримый состав земли и невместимый по плоти закрывается во гробе. Все воспеваем Ему: Боже, благословен Ты!

Еди́ну у́бо Ипоста́сь во Двою́ Естеству́, Всенепоро́чная родила́ еси́ Воплоще́ннаго Бо́га. Ему́же вси́ пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.

Ты, Всенепорочная, родила единую ипостась в двух естествах, воплотившегося Бога, Которому все воспеваем: Боже, благословен Ты!

Втораго канона. И́же дре́вом кре́стным и́дольскую пре́лесть разреши́вый, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Древом креста уничтоживший идольские заблуждения! благословен Ты, Бог отцов наших!

Воскресы́й из ме́ртвых, и су́щыя во а́де совоздви́гнувый, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Воскресший из мертвых и воскресивший с Собою пребывавших в аде! благословен Ты, Бог отцов наших!

Твое́ю сме́ртию, Христе́, сме́ртную разо́рь держа́ву, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Христе, Своею смертию разоривший державу смерти! благословен Ты, Бог отцов наших! (С славянского.)47

И́же от Де́вы ро́ждься, и Богоро́дицу Сию́ показа́вый, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Родившийся от Девы и сделавший ее Богородицею! благословен Ты, Бог отцов наших!

Третьяго канона. Неопределе́нный пребы́в Непрело́жен, пло́ти по Ипоста́си соедини́ся, я́ко Благоутро́бен, в Тебе́ Пресвяте́й: И́же Еди́н благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Беспредельный, оставаясь неизменяемым, по Своему милосердию ипостасно соединился с плотию в Тебе – Пресвятой (Деве), единый благословенный Бог отцов наших.

Неве́сту Тя́ Всенепоро́чную, Богоро́дице Влады́чице, согла́сно сла́вим и Престо́л Зижди́теля Твоего́. Ему́же вси́ пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.

Единогласно прославляем Тебя, Богородица Владычица, как всенепорочную Невесту и престол Создателя Твоего, Которому все воспеваем: Боже, благословен Ты!

Ма́ти все́х Царя́, очи́щшися ду́хом Де́во, была́ еси́, Тебе́ Созда́вшаго. Ему́же вси́ пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.

Ты, Дева, очистившись Духом, соделалась Материю Царя всех, создавшего Тебя, Которому все воспеваем: Боже, благословен Ты!

Спасе́ мя Госпо́дь, Богома́ти Пречи́стая, оде́ждею пло́ти из Тебе́ оде́явся. Ему́же вси́ пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.

Господь, чрез Тебя облекшись в одежду плоти, спас меня, пречистая Богоматерь. Все воспеваем Ему: Боже, благословен Ты!

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Тебе́, Вседе́телю, в пещи́ о́троцы, всеми́рный ли́к спле́тше поя́ху: дела́ вся́кая Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Отроки, составивши в печи всемирное ликование, воспевали Тебе – Создателю всего: все творения, прославляйте Господа и превозносите Его во все веки.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Ты́ о во́льней спаси́тельныя стра́сти помоли́лся еси́ ча́ши, я́коже нево́льней: два́ хоте́ния, двема́ бо по коему́ждо но́сиши существо́ма, Христе́, во ве́ки.

Ты молился о добровольной чаше спасительных страданий, как бы о невольной; ибо Ты, Христе, соответственно двум естествам имеешь две воли во веки. (Мф. 26:39.)

Твои́м вседе́тельным схожде́нием, а́д, Христе́, пору́ганный изблева́ вся́, я́же дре́вле ле́стию умерщвле́нныя, Тебе́ превознося́щыя во вся́ ве́ки.

Посрамленный Твоим нисшествием ад изрыгнул всех некогда коварством умерщвленных, превозносящих Тебя, Творец всего Христе, во все веки.

Тя́ я́же па́че ума́ богому́жне Сло́вом Ро́ждшую Го́спода, и де́вствующую, вся́ дела́, Де́во, благослови́м, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Тебя, Дева, родившую Господа непостижимо для ума, а по выражению (нашему) богомужно, и оставшуюся Девою, мы и все творения благословляем и превозносим во все веки.

Втораго канона. И́же на Кресте́ во́лею дла́ни просте́ршаго, и у́зы сме́ртныя разруши́вшаго Христа́ Бо́га, свяще́нницы по́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

Добровольно распростершего на кресте Свои руки и разрушившего оковы смерти Христа Бога, священники, воспевайте, люди, превозносите  во все веки. (Дан. 3:84.)

И́же я́ко Жениха́ из гро́ба возсия́вшаго Христа́ Бо́га, и мироно́сицам я́вльшагося, и ра́дость те́м провеща́вша, свяще́нницы по́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

Христа Бога, вышедшего из гроба как жениха, явившегося мироносицам и возвестившего им радость, священники, воспевайте, люди, превозносите во все веки.

Херуви́м превы́шши яви́лася еси́, Богоро́дице Чи́стая, во чре́ве Твое́м, И́же на те́х носи́маго поне́сши: Его́же со безпло́тными челове́цы славосло́вим во вся́ ве́ки.

Ты, чистая Богородица, стала высшею херувимов, как носившая в Своем чреве носимого ими (Христа), Которого мы, люди, вместе с бесплотными прославляем во все веки.

Третьяго канона. Преста́ ны́не я́же пра́отчая печа́ль, ра́дость прие́мши Ти́ Богома́терни. Те́мже непреста́нно пое́м Тя́, Де́во, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

Прекратилась ныне печаль прародителей, когда Ты, Богоматерь, получила радость. Посему мы непрестанно прославляем Тебя, Дева, и превозносим во все веки.

Пое́т с на́ми безпло́тных собо́р, Де́во, Рождество́ Твое́ непостижи́мое, еди́н ли́к соста́вльше любо́вию, и превознося́ще его́ во ве́ки.

Сонмы бесплотных сил, движимые любовию, составивши один хор, вместе с нами воспевают Твое непостижимое рождество, Дева, и превозносят его во веки.

Струя́ прозра́чная безсме́ртия, Отрокови́це, из Тебе́ изы́де, И́же все́х Госпо́дь, скве́рну омыва́я ве́рою Тя́ пою́щих, и превознося́щих во вся́ ве́ки. Боже́ственный вои́стинну, и светоно́сный Престо́л, и скрижа́ли благода́ти испове́дуем Тя́, Сло́во, Де́во, О́тчее я́ко прие́мшую: Его́же превозно́сим во вся́ ве́ки.

Из Тебя, Отроковица, проистекла прозрачная струя бессмертия – Господь всех, смывающая скверны с верою прославляющих и превозносящих Тебя во все веки. По истине Божественным и светоносным престолом и скрижалями благодати исповедуем Тебя, Дева, как воспринявшую Слово Отца, Которое мы превозносим во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Иса́ие лику́й, Де́ва име́ во чре́ве, и роди́ Сы́на Емману́ила, Бо́га же и Челове́ка, Восто́к И́мя Ему́: Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Торжествуй, Исаия! Дева зачала во чреве и родила Сына Еммануила, Бога и человека, Восток – имя Его. Величая Его, мы ублажаем Деву.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Па́дшаго челове́ка восприя́л еси́, Влады́ко Христе́, из ложе́сн Деви́ческих всему́ совоку́плься, греху́ же ни еди́ному прича́щься: всего́ от истле́ния Ты́ свободи́л еси́ пречи́стыми Твои́ми страстьми́.

Ты, Владыка Христос, от девственной утробы воспринял (естество) падшего человека, всецело соединившись с ним, но не приобщившись ни единому греху, и Своими пречистыми страданиями освободил всего его от тления.

Богото́чною кро́вию истоще́нною, Влады́ко Христе́, от Твои́х пречи́стых ре́бр и животворя́щих, же́ртва у́бо преста́ и́дольская, вся́ же земля́ Тебе́ хвале́ния же́ртву прино́сит.

Божественною кровию, истощенною из Твоих пречистых и животворящих ребр, прекращены идольские жертвы, и вся земля приносит Тебе, Владыка Христос, жертву хвалы. (Евр. 13:15.)

Не Бо́га безпло́тна, ниже́ па́ки челове́ка про́ста произведе́ Чи́стая Отрокови́ца, и Нескве́рная: но Челове́ка соверше́нна, и нело́жно соверше́нна Бо́га. Его́же велича́ем со Отце́м же и Ду́хом.

Ты, чистая и непорочная Отроковица, родила не Бога бесплотного и с другой стороны – не человека обыкновенного, но совершенного человека и истинного и совершенного Бога, Которого мы величаем вместе с Отцом и Духом.

Втораго канона. Тебе́ И́же на Кресте́ стра́сть подъе́мшаго, и а́дову си́лу сме́ртию сокруши́вшаго, ве́рнии правосла́вно велича́ем.

Тебя, на кресте претерпевшего страдания и Своею смертию уничтожившего силу ада, мы, верующие, православно величаем.

Тебе́ из гро́ба тридне́вно воскре́сша, и а́д плени́вшаго, и ми́р просвети́вшаго, ве́рнии единому́дренно велича́ем.

Тебя, в третий день воскресшего из гроба, победившего ад и просветившего мир, мы, верующие, единомысленно величаем.

Ра́дуйся, Богоро́дице, Ма́ти Христа́ Бо́га, Его́же родила́ еси́, моли́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти, ве́рою пою́щым Тя́.

Радуйся, Богородица, Матерь Христа Бога! молись рожденному Тобою – даровать прощение грехов с верою прославляющим Тебя.

Третьяго канона. От чи́стых крове́й Твои́х усыри́ся пло́ть преесте́ственно все́х Соде́телю, Единоро́дному Сы́ну Роди́телеву, не от му́жа, без се́мене же у́мна и одушевле́нна, Богоро́дице Присноде́во.

Из Твоей чистой крови, Богородица Приснодева, сверхъестественно, не от мужа, но бессеменно, образовалась48 разумная и одушевленная плоть Творцу всех и единородному Сыну Родителя.

Обходи́мое уста́вила еси́ сме́рти неудержи́мое стремле́ние, ро́ждши пло́тию вои́стинну па́че ума́ Жи́знь ве́чную: Е́йже прило́жься усты́ го́рькими а́д упраздни́ся, Пресвята́я Ма́ти Де́во.

Ты остановила обычные и неудержимые нападения смерти, по истине непостижимо плотию родивши вечную жизнь, к которой прикоснувшись (своими) пагубными устами, ад упразднен, пресвятая Матерь Дева.

На престо́ле седя́ Сы́н Тво́й Влады́чне, ря́сны Тя́ златы́ми Боже́ственных доброде́телей све́т сия́ющу, одесну́ю поста́ви Себе́, Чи́стая, дая́ че́сть я́ко Ма́тери Тебе́, Всенепоро́чная.

Сидящий на престоле владычнем Сын Твой, Чистая, Тебя, ярко сияющую златыми ризами – Божественными добродетелями, поставил одесную Себя, воздавая подобающую честь Тебе, как Матери, Всенепорочная.

Па́че ума́ Рождество́ Твое́, Богома́ти: без му́жа бо зача́тие в тебе́, и деви́чески рожде́ние бы́сть: и́бо Бо́г е́сть Рожде́йся, Его́же велича́юще, Тя́, Де́во, ублажа́ем.

Твое рождество, Богоматерь, превышает ум; ибо зачатие в Тебе совершилось без мужа, и рождение – девственное, ибо Родившийся – Бог. Величая Его, мы ублажаем Тебя, Дева. (С славянского.)49

 

Д) Стихиры на хвалитех.

 

Го́споди, запеча́тану гро́бу от беззако́нников, проше́л еси́ из гро́ба, я́коже роди́лся еси́ от Богоро́дицы: не уразуме́ша, ка́ко воплоти́лся еси́, безпло́тнии Твои́ а́нгели: не чу́вствоваша, когда́ воскре́сл еси́, стрегу́щии Тя́ во́ини. Обоя́ бо запечатле́стася испыту́ющым, яви́шася же чудеса́ кла́няющымся ве́рою та́инству: е́же воспева́ющым, возда́ждь на́м ра́дость и ве́лию ми́лость.

Господи! хотя беззаконники и запечатали место Твоего погребения, но Ты вышел из гроба так, как родился от Богородицы. Твои бесплотные Ангелы не уразумели, как Ты воплотился, и охранявшие Тебя воины не заметили, когда воскрес Ты! То и другое чудо запечатлено для пытливых, но открыто для поклоняющихся с верою этому таинству, которое воспевающим нам даруй радость и великую милость.

Го́споди, вереи́ ве́чныя сокруши́в, и у́зы растерза́в, от гро́ба воскре́сл еси́, оста́вль Твоя́ погреба́льная, во свиде́тельство и́стиннаго тридне́внаго Твоего́ погребе́ния: и предвари́л еси́ в Галиле́и, в пеще́ре стрего́мый. Ве́лия Твоя́ ми́лость, Непостижи́ме Спа́се, поми́луй и спаси́ на́с.

Господи! уничтожив вечные запоры и разорвав оковы, Ты воскрес из гроба, в подтверждение истины Своего тридневного погребения оставив (во гробе) Свои погребальные пелены, и предварил (учеников) в Галилее, между тем как Тебя охраняли в пещере. Великая милость Твоя, непостижимый Спаситель! Помилуй и спаси нас. (Ин. 20:5–7. Мф. 28:7.)

Го́споди, жены́ теко́ша на гро́б, ви́дети Тя́ Христа́ на́с ра́ди пострада́вшаго, и прише́дшя, обрето́ша а́нгела на ка́мени седя́ща, стра́хом отва́льшемся, и к ни́м возопи́ глаго́ля: воскре́се Госпо́дь, рцы́те ученико́м, я́ко воскре́се от ме́ртвых, спаса́яй ду́шы на́шя.

Господи! жёны прибыли к Твоему гробу, чтобы посмотреть на Тебя, ради нас пострадавшего Христа, но пришедши нашли Ангела, сидевшего на камне, вследствие колебания отвалившемся (от гроба). Обратившись к ним с речью, (Ангел) сказал: восстал Господь; возвестите ученикам, что воскрес из мертвых Спасающий души наши.

Го́споди, я́коже изше́л еси́ от запеча́таннаго гро́ба, та́ко вше́л еси́ и две́рем заключе́ным ко ученико́м Твои́м, показу́я и́м теле́сная страда́ния, я́же подъя́л еси́, Спа́се Долготерпели́вый: я́ко от се́мене Дави́дова я́звы претерпе́л еси́: я́ко Сы́н же Бо́жий, ми́р свободи́л еси́. Ве́лия Твоя́ ми́лость, Непостижи́ме Спа́се, поми́луй и спаси́ на́с.

Господи! Ты как вышел из гроба, когда он был запечатан, так и вошел к ученикам Своим, когда двери (дома) были заперты, и показал им свои телесные раны, которые претерпел Ты, долготерпеливый Спаситель. Как происшедший от семени Давида, Ты претерпел язвы, а как Сын Божий, Ты освободил мир. Велика милость Твоя, непостижимый Спаситель! помилуй и спаси нас. (Лк. 24:39. Ин. 20:19.)

Го́споди Царю́ веко́в, и Тво́рче все́х, на́с ра́ди распя́тие и погребе́ние пло́тию прии́мый, да на́с от а́да свободи́ши все́х: Ты́ еси́ Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́ ино́го не ве́мы.

Господи, Царь веков и Творец всех! ради нас Ты претерпел плотию распятие и погребение, чтобы всех нас освободить от ада. Ты – Бог наш, и кроме Тебя, иного не знаем.

Го́споди, пресия́ющая Твоя́ чудеса́ кто́ испове́сть? или́ кто́ возвести́т стра́шная Твоя́ та́инства? вочелове́чивыйся бо на́с ра́ди, я́ко Са́м восхоте́л еси́, держа́ву яви́л еси́ си́лы Твоея́: Кресто́м бо Твои́м разбо́йнику ра́й отве́рзл еси́, и погребе́нием Твои́м вереи́ а́довы сокруши́л еси́, Воскре́сением же Твои́м вся́ческая обогати́л еси́: Благоутро́бне, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Господи! кто может поведать Твои преславные чудеса? или кто может возвестить о Твоих страшных таинствах? По Своей собственной воле ради нас вочеловечившись Ты явил державную Свою силу: Своим крестом Ты отверз рай разбойнику, Своим погребением сокрушил запоры ада и Своим воскресением обогатил все. Милосердый Господи, слава Тебе!

Мироно́сицы жены́ гро́ба Твоего́ дости́гшя, зело́ ра́но иска́ху Тебе́ ми́ры пома́зати, Безсме́ртнаго Сло́ва и Бо́га: и а́нгела глаго́лы огласи́вшяся, возвраща́хуся ра́достию, апо́столом возвести́ти я́ве, я́ко воскре́сл еси́, Животе́ все́х, и по́дал еси́ ми́рови очище́ние и ве́лию ми́лость.

Жёны-мироносицы, в глубокое утро пришедши к Твоему гробу, искали Тебя – бессмертное Слово и Бога, чтобы помазать миром: но, услышавши слова Ангела, с радостию возвратились к Апостолам, чтобы открыто возвестить им, что Ты, жизнь всех, воскрес и даруешь миру очищение и великую милость. (Мф. 28:8.)

Богоприя́тнаго гро́ба ко иуде́ом стра́жие глаго́лаху: О ва́шего суему́дреннаго сове́та! стрещи́ Неопи́саннаго покуси́вшеся, всу́е труди́стеся, сокры́ти Воскре́сение Распя́таго хотя́ще, я́сно показа́сте. О ва́шего суему́дреннаго собо́рища! что́ па́ки сокры́ти сове́туете, Е́же некры́ется? па́че же от на́с услы́шите, и ве́ровати восхощи́те бы́вших и́стине: а́нгел молниено́сец с небесе́ соше́д ка́мень отвали́, его́же стра́хом ме́ртвостию содержи́ми бы́хом, и возгласи́в крепкоу́мным мироно́сицам, глаго́лаше жена́м: не зрите́ ли страже́й умерщвле́ния, и печа́тей разреше́ния, а́дова же истоща́ния? почто́ побе́ду а́дову Упраздни́вшаго, и сме́ртное жа́ло Сокруши́вшаго, я́ко ме́ртва взыску́ете? благовести́те же ско́ро ше́дшя апо́столом Воскре́сение, без стра́ха зову́щя: вои́стинну воскре́се Госпо́дь, име́я ве́лию ми́лость.

Приставленные к Твоему Божественному гробу стражи говорили иудеям: как бессмысленно ваше совещание! напрасно вы трудились, придумывая средства охранять Беспредельного; желая скрыть воскресение Распятого, вы с очевидностью подтвердили его. Как легкомыслен ваш синедрион! зачем вы снова задумали скрыть то, что не скрывается? Лучше послушайте нас и решитесь поверить истине всего случившегося: имевший вид молнии Ангел, сошед с неба, отвалил (от гроба) камень, а мы от страха стали, как мертвые; обратившись с речью к благоразумным женам-мироносицам, (Ангел) сказал: разве не видите, что стражи омертвели, печати разломаны и опустел ад? зачем ищете как мертвого Того, Кто упразднил победу ада и уничтожил жало смерти? идите немедленно к Апостолам и возвестите им радостную весть о воскресении, без страха восклицая: по истине воскрес Господь, имеющий великую милость. (Мф. 28:9–15.)

 

Блаженны на литургии

 

Разбо́йник на кресте́ Бо́га Тя́ бы́ти ве́ровав, Христе́, испове́да Тя́ чи́сте от се́рдца, помяни́ мя, Го́споди, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.

На кресте уверовавший в Тебя, как Бога, разбойник от чистого сердца исповедал Тебя, Христе, восклицая: помяни меня, Господи, в Царствии Твоем! (Лк. 23:42.)

И́же на дре́ве кре́стнем жи́знь процве́тшаго ро́ду на́шему, и изсуши́вша ю́же от дре́ва кля́тву, я́ко Спа́са и Соде́теля согла́сно воспои́м.

Древом креста Произрастившего жизнь роду нашему и Уничтожившего понесенное чрез древо проклятие единогласно воспоем, как Спасителя и Творца.

Сме́ртию Твое́ю, Христе́, сме́ртную разруши́л еси́ си́лу, и совоздви́гл еси́ и́же от ве́ка уме́ршыя, Тя́ пою́щыя и́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.

Своею смертию Ты, Христе, уничтожил силу смерти и воскресил с Собою от века умерших, прославляющих Тебя, истинного Бога и Спасителя нашего.

На гро́б Тво́й, Христе́, прише́дшя жены́ честны́я, иска́ху Тя́, Жизнода́вче, миропома́зати, и яви́ся и́м а́нгел вопия́: воскре́се Госпо́дь.

Благочестивые жены, пришедши к Твоему гробу, искали Тебя, Жизнеподатель Христос, чтобы помазать миром; но им явился Ангел и сказал: воскрес Господь. (Мф. 28:6.)

Распе́ншу Ти ся, Христе́, посреде́ двою́ осужде́нною разбо́йнику, еди́н у́бо ху́ля Тя́, осужде́н бы́сть пра́ведне: други́й же испове́дая Тя́, в ра́й всели́ся.

Когда распяли Тебя, Христе, среди двух осужденных разбойников, тогда один, злословивший Тебя, справедливо был обвинен, а другой, исповедавший Тебя, вошел в рай.

Ко апо́столов ли́ку прише́дшя жены́ честны́я, возопи́ша: Христо́с воскре́се, я́ко Влады́це и Соде́телю Тому́ поклони́мся.

Благочестивые жёны, пришедши к лику Апостолов, восклицали: воскрес Христос! поклонимся Ему, как Владыке и Творцу.

Тро́ице Неразде́льная, Еди́нице Вседе́тельная и Всеси́льная, О́тче, Сы́не и Святы́й Ду́ше, Тебе́ пое́м И́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.

Нераздельная Троица, вседетельная и всемогущая Единица, Отец, Сын и Святой Дух! прославляем Тебя, истинного Бога и Спасителя нашего.

Ра́дуйся, одушевле́нный Хра́ме Бо́жий и Врата́ Непроходи́мая: ра́дуйся, неопали́мый и огнеобра́зный Престо́ле: ра́дуйся, Ма́ти Емману́ила, Христа́ Бо́га на́шего.

Радуйся, одушевленный храм Бога и врата непроходимые! радуйся, неопалимый и огненный престол! радуйся, Матерь Еммануила Христа Бога нашего.

 

* * *

39

Т. е. девство сохранилось в Богоматери.

40

Воплотившийся Христос.

41

Евангельской проповеди. Мк. 16:5. 20.

42

Указывается на проклятие, произнесенное Богом земле, по которому она, из-за грехопадения Адама, должна была произращать ему терние. Быт. 3:18.

43

Св. Иоанн Дамаскин в «Изложении православныя веры» говорит: «слово тленность имеет два значения. Во-первых, оно означает человеческие немощи (πάϑη), как-то: голод, жажду, утомление, прободение гвоздьми, смерть или разлучение души с телом, и тому подобное. В сем смысле мы называем тело Господа тленным, так как Он все сие принял на Себя добровольно. Во-вторых, тленность означает совершенное разложение тела на стихии, из которых оно составлено, и его разрушение. В сем значении тленность (φϑορά) у многих называется истлением (διαφϑορά). Сего истления не испытало тело Господа, как говорит пророк Давид». Пс. 15:10. См. стр. 219.

44

Приятную воду.

45

В греческих изданиях нет.

46

Св. Иоанн Дамаскин в «Изложении православной веры» говорит: «смерть, приступивши и поглотивши тело Господне, как приманку, пронзается Божеством, как удою, и, вкусивши безгрешного и животворящего тела, сама погибает и возвращает всех, поглощенных ею прежде». Стр. 218.

47

В греческих изданиях нет.

48

В подлиннике употреблен глагол τυρόω с значением – сгущать, сыр.

49

В греческих изданиях нет.

Глас шестый

На малой вечерни

Стихиры.

 

Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя́, Богоро́дицу: в Твое́ бо пречи́стое вше́д чре́во все́х Соде́тель, пло́ть бы́сть, не преложи́вся естество́м, ниже́ мечта́вся о смотре́нии: но восприя́тей из Тебе́ слове́сно одушевле́нней пло́ти соедини́вся, по Ипоста́си. Отню́дуже благоче́стно, во обои́х естества́х явля́ющихся, ра́знство твори́м. Того́ моли́, Честна́я Пресвята́я, низпосла́ти на́м ми́р и ве́лию ми́лость.

По истине достойно ублажать Тебя, Богородицу; ибо Создатель всех, вселившись в Твою пречистую утробу, сделался плотию, не преложившись естеством и не мнимо вочеловечившись,50 но ипостасно соединившись с воспринятою от Тебя одушевленною и разумною плотию, и посему (в Нем) два являющиеся естества мы благоговейно различаем. Молись Ему, Честная и Пресвятая, ниспослать нам мир и великую милость.

Кля́твою я́ко обеща́ Твоему́ пра́отцу дре́вле Бо́г преле́тный, в после́дняя ле́та соверши́, произше́д, Пречи́стая, от чре́ва Твоего́ Боже́ственнаго: и́бо вои́стинну возсия́ из Тебе́ Госпо́дь, дла́нию содержа́й концы́, Его́же и мне́ благоуве́тлива сотвори́ в ча́с су́дный, Де́во Мари́е, Того́ Ца́рствия мя́ получи́ти, доброде́телей возвыше́нием, и страсте́й умерщвле́нием.

Предвечный Бог в последнее время исполнил клятву, которою некогда клялся Твоему праотцу, происшед из Твоего Божественного чрева, Пречистая; ибо от Тебя по истине родился Господь, Своею рукою держащий пределы (вселенной). Соделай Его милостивым и ко мне в час суда, Дева Мария, чтобы преуспеянием в добродетели и умерщвлением страстей наследовать Его Царство.

Ума́ чистото́ю Иса́иа, Де́во, издале́ча прорече́, роди́ти иму́щую Созда́теля всея́ тва́ри, Тя́, Честна́я Пречи́стая: Ты́ бо яви́лася еси́ еди́на во ве́ки, Всенепоро́чная. Те́мже Тя́ молю́: оскверне́ную мою́ ду́шу очи́сти, и све́тлости Боже́ственныя о́бщника мя́ покажи́, и Боже́ственнаго Сы́на Твоего́ стоя́ния десна́го, егда́ ся́дет, я́коже пи́сано е́сть, суди́ти ми́ру всему́.

Исаия, по чистоте ума, задолго предсказал о Тебе, святая и пречистая Дева, как имеющей родить Создателя всех тварей; ибо Ты, в течение веков, одна явилась всенепорочной. Посему молюсь Тебе: очисти мою оскверненную душу и соделай меня причастным Божественному свету и (достойным) созерцания Сына Твоего и стояния одесную Его,51 когда Он, согласно Писанию, воссядет судить весь мир.

Сме́рти разруше́ние Рождество́м Твои́м яви́ся, Ты́ бо, Отрокови́ца, еси́ живота́ нетле́ннаго пребыва́ние. Те́мже Тя́ молю́: во гробе́х а́довых страсте́й мои́х слежа́ща Ты́ воскреси́, и к весе́лию и оживле́нию, Де́во, руководи́, ко блаже́нному воздая́нию, и неги́блемыя и Боже́ственныя сподо́би ра́дости, иде́же сла́дость присносу́щная, иде́же све́т невече́рний.

Чрез Твое рождение явилось уничтожение смерти; ибо Ты, Отроковица, соделалась жилищем бессмертной жизни. Посему молюсь Тебе: восстанови меня, лежащего во множестве адских страстей, направь меня, Дева, к оживлению, веселию и блаженному воздаянию, и удостой нескончаемой и Божественной радости (там), где – вечное блаженство, где – незаходимый свет.

Прииди́те, вси́ язы́цы, во гла́се ра́дования Пресвяту́ю Де́ву и Богоро́дицу восхва́лим, челове́ческаго существа́ горни́ло, неизрече́нных чуде́с де́лателище, о То́й бо бы́ша но́вая: Безнача́льный начина́ется, Сло́во одебелева́ет, Бо́г Челове́к быва́ет, да бо́га челове́ка соде́лает, не премене́нием есте́ств, но соедине́нием по Ипоста́си: происхо́дит бо еди́н от двою́ сопроти́вных, во двои́х соверше́нных естества́х неразде́льне познава́емый, хоте́тельне же и де́тельне по обою́ существу́: То́йже по исто́тному ве́руемь быва́я, ра́ди спаси́тельнаго смотре́ния Христо́с Бо́г на́ш, ми́ру подая́ очище́ние, ми́р и ве́лию ми́лость.

Приидите, все народы, радостными песнями восхвалим пресвятую Деву и Богородицу, горнило человеческого естества, вместилище непостижимых чудес; ибо в Ней совершилось необычайное: Безначальный получает начало; (Бог) Слово воплощается; Бог делается человеком, чтобы сделать человека богом, не чрез изменение естеств, но чрез ипостасное соединение. Ибо из двух различных (естеств) является Один, нераздельно в двух совершенных естествах познаваемый, с (двумя) волями и действованиями, соответственно тому и другому естеству. Сей – по истине совершитель спасительного домостроительства, Христос Бог наш, дарующий миру очищение, мир и великую милость.

 

На великой вечерни

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Побе́ду име́я, Христе́, ю́же на а́да, на Кре́ст возше́л еси́: да во тьме́ сме́рти седя́щыя воскреси́ши с Собо́ю, И́же в ме́ртвых свобо́дь, источа́яй живо́т от Своего́ све́та, всеси́льне Спа́се, поми́луй на́с.

Ты, Христе, свободный между мертвыми, одерживая победу над адом, вошел на крест, чтобы вместе с Собою воскресить сидевших в смертной тьме. Источающий жизнь от Своего света, всемогущий Спаситель, помилуй нас!

Дне́сь Христо́с сме́рть попра́в, я́коже рече́, воскре́се, и ра́дование ми́рови дарова́, да вси́ взыва́юще, пе́снь та́ко рце́м: исто́чниче жи́зни, непристу́пный све́те, всеси́льне Спа́се, поми́луй на́с.

Ныне Христос, поправ смерть, по Своему слову воскрес и даровал миру радость, чтобы все мы воспевали Ему песнь, так восклицая: источник жизни, неприступный свет, всемогущий , Спаситель, помилуй нас!

Тебе́, Го́споди, су́щаго по все́й тва́ри, гре́шнии ка́мо бежи́м? На небеси́ Са́м живе́ши, во а́де попра́л еси́ сме́рть, во глубины́ морски́я? Та́мо рука́ Твоя́, Влады́ко. К Тебе́ прибега́ем, Тебе́ припа́дающе мо́лимся: Воскресы́й из ме́ртвых, поми́луй на́с.

От Тебя, Господи, во всем мире сущего, куда мы, грешники, можем убежать? На небо? Но Ты Сам обитаешь (здесь). В ад? Но Ты попрал смерть. В морские глубины? Но там рука Твоя, Владыко. К Тебе прибегаем, к Тебе припадая, молимся: Воскресший из мертвых, помилуй нас!

Кресто́м Твои́м, Христе́, хва́лимся, и Воскре́сение Твое́ пое́м и сла́вим: Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш. Ра́зве Тебе́ ина́го не ве́мы.

Твоим крестом, Христе, мы хвалимся и воспеваем и прославляем Твое воскресение; ибо Ты – Бог наш, и кроме Тебя иного (Бога) не знаем.

Вы́ну благословя́ще Го́спода, пое́м Воскре́сение Его́: Кре́ст бо претерпе́в, сме́ртию сме́рть погуби́.

Непрестанно благословляем Господа и воспеваем Его воскресение; ибо Он, претерпев крест, смертию уничтожил смерть. (Евр. 12:2.) 

Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди, я́ко упраздни́л еси́ держа́ву иму́щаго сме́рти: обнови́л еси́ на́с Кресто́м Твои́м, да́руя на́м живо́т и нетле́ние.

Слава всемогуществу Твоему, Господи! Ибо Ты лишил силы имеющего державу смерти (диавола) и Своим крестом обновил мир, даруя нам жизнь и нетление. (Евр. 2:14.)

Погребе́ние Твое́, Го́споди, у́зы а́довы сокруши́вшее растерза́: е́же из ме́ртвых воскре́сением ми́р просвети́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Твое погребение, Господи, сокрушило и расторгло оковы ада; Твое воскресение из мертвых просветило мир. Господи, слава Тебе!

 

Богородичен.

 

Кто́ Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во? Кто́ ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́? Безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сы́н Единоро́дный, То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, неизрече́нно вопло́щься, естество́м Бо́г сы́й, и естество́м бы́в Челове́к на́с ра́ди, не во двою́ лицу́ Разделя́емый, но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый. Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, поми́ловатися душа́м на́шым.

Кто не ублажит Тебя, пресвятая Дева? кто не прославит Твоего пречистого рождества? Сам единородный Сын, Который вне времени (от вечности) воссиял от Отца, произошел от Тебя, Чистая, непостижимо воплотившись. Он, будучи Богом по естеству и по естеству же ради нас сделавшись человеком, не разделяется на два лица, но познается в двух, не слитно соединенных, естествах. Молись Ему, Чистая, Всеблаженная, о помиловании душ наших.

 

Б) Стихиры на стиховне.

 

Воскре́сение Твое́, Христе́ Спа́се, А́нгели пою́т на Небесе́х, и на́с на земли́ сподо́би, чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити.

Твое воскресение, Христос Спаситель, воспевают на небесах Ангелы. Удостой и нас на земле чистым сердцем прославлять Тебя.

Врата́ сокруши́в ме́дная, и вереи́ а́довы сотры́й, я́ко Бо́г всеси́лен, ро́д челове́ческий па́дший воскреси́л еси́. Сего́ ра́ди и мы́ согла́сно вопие́м: Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ты, как всемогущий Бог, сокрушив медные врата ада и уничтожив его запоры, воскресил падший род человеческий. Посему и мы единогласно восклицаем: воскресший из мертвых Господи, слава Тебе!

Тле́ния на́с дре́вняго Христо́с испра́вити хотя́, на Кресте́ пригвожда́ется, и во гро́бе полага́ется, Его́же мироно́сицы жены́ со слеза́ми иска́ху, пла́чущя глаго́лаху: увы́ на́м, Спа́се все́х, ка́ко изво́лил еси́ во гро́бе всели́тися? Всели́выйся же хотя́, ка́ко укра́ден бы́л еси́? Ка́ко преложи́лся еси́? Ко́е же ме́сто Твое́ Живоно́сное сокры́ Те́ло? Но, Влады́ко, я́ко обеща́лся еси́ на́м яви́ся, и утоли́ от на́с рыда́ние сле́з. Пла́чущымся же и́м, А́нгел к ни́м возопи́: от пла́ча преста́вшя Апо́столом рцы́те, я́ко воскре́се Госпо́дь, ми́рови да́руя очище́ние, и ве́лию ми́лость.

Христос, желая восстановить нас от древнего тления, пригвождается ко кресту и полагается во гробе. Жёны-мироносицы, со слезами ища Его, рыдали и говорили: «увы, Спаситель всех! как Ты благоволил вселиться во гроб? если Ты вселился добровольно, то каким образом украли Тебя? каким образом перенесли Тебя в другое место? какое место скрыло Твое живоносное тело? но явись (нам), Владыко, как обещался, и положи конец нашему слезному рыданию». Когда оне рыдали, Ангел воскликнул им: удержитесь от плача и возвестите Апостолам, что воскрес Господь, даруя миру очищение (от грехов) и великую милость. (Ин. 20 гл., Мф. 28 гл., Мк. 16 гл.)

Распны́йся я́ко восхоте́л еси́, Христе́, и сме́рть погребе́нием Твои́м Плени́вый, тридне́вен воскре́сл еси́, я́ко Бо́г со сла́вою, ми́рови да́руя безконе́чную жи́знь, и ве́лию ми́лость.

Ты, Христе, добровольно претерпев распятие и Своим погребением победив смерть, как Бог со славою в третий день воскрес, даруя миру бесконечную жизнь и великую милость.

Творе́ц и Изба́витель мо́й, Пречи́стая, Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д, в мя́ Оболки́йся, пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́. Те́мже Ти́, Всечи́стая, я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну вопие́м немо́лчно: ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице, Предста́тельство и Покро́ве, и Спасе́ние ду́ш на́ших.

Из Твоей утробы, Пречистая, произошел Творец и Избавитель мой – Христос Господь, Который, облекшись в меня,52 освободил Адама от древнего проклятия. Посему Тебе, Всечистая, как Матери Бога и истинной Деве, непрестанно восклицаем Ангельское приветствие: «радуйся». Радуйся, Владычица, предстательство, защита и спасение душ наших.

 

В) Тропарь воскресный.

 

А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м, и стрегу́щии омертве́ша: и стоя́ше Мари́а во гро́бе, и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́. Плени́л еси́ а́д, не искуси́вся от него́: сре́тил еси́ Де́ву да́руяй живо́т. Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

На гробе Твоем – Ангельские силы; охранявшие (его) воины омертвели; при гробе стояла Мария и искала Твоего пречистого тела. Ты пленил ад, не потерпев от него; Ты, дарующий жизнь, встретил деву53 Воскресший из мертвых Господи, слава Тебе!

 

Богородичен.

 

Благослове́нную нареки́й Твою́ Ма́терь, прише́л еси́ на стра́сть во́льным хоте́нием, возсия́в на Кресте́, взыска́ти хотя́ Ада́ма, глаго́ля а́нгелом: сра́дуйтеся Мне́, я́ко обре́теся поги́бшая дра́хма, вся́ му́дре устро́ивый, Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Нарекши благословенную (Деву) Материю Своею, Ты, желая взыскать Адама, по Своей собственной воле пришел на страдания и, воссияв на кресте, возгласил Ангелам: «радуйтесь со Мною, ибо нашлась потерянная драхма». Премудро устроивший все Боже наш, слава Тебе! (Лк. 15:8; 19:10.)

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше.

Израиль, стопами прошел по морской глубине как по суше и увидев гнавшегося фараона утопавшим, восклицал: воспоем Богу победную песнь. (Исх. 14:22–31.)

 

Тропари.

 

Три́ ипоста́си пое́м Богонача́льныя, Еди́нственнаго естества́ неизме́нный зра́к, Блага́го Человеколю́бца Бо́га, прегреше́ний очище́ние на́м да́рующа.

Прославляем три Божественные ипостаси единого естества нераздельную сущность, благого (и) человеколюбивого Бога, дарующего нам прощение грехов.

Пресу́щный еди́не, и трисия́нный начерта́ньми Го́споди, в Божестве́ еди́ном Сы́й, вразуми́ на́с, и сподо́би Твоего́ Боже́ственнаго сия́ния.

Единый пресущественный и при единстве Божества трисиянный по лицам Господь! вразуми нас и удостой Твоего Божественного света.

Невестоукраси́в Па́вел, ю́же от язы́к Це́рковь, Еди́ному Тебе́ Триипоста́сному Бо́гу покланя́тися научи́, от Него́же, и И́мже, и в Не́мже вся́ бы́ша.

Павел (Апостол), как невесту украсив Церковь из язычников, научил поклоняться Тебе – единому триипостасному Богу, из Которого, Которым и в Котором – все. (Рим. 11:13. 36.)

Из чре́ва Твоего́ про́йде у́мное, Богоро́дице, Со́лнце, и осия́ на́с Трисве́тлаго Божества́ заря́ми: Его́же пою́ще, благоче́стно Тя́ ублажа́ем.

Из Твоего чрева, Богородица, воссияло духовное Солнце и просветило нас лучами трисветлого Божества. Благоговейно прославляя Его, мы ублажаем Тебя.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди, Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́.

Нет (столь) святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший достоинство верующих в Тебя, Благой, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего.

 

Тропари.

 

Украси́в Трисве́тлый Бо́же чи́ны небе́сныя, устро́ил еси́ пе́ти Тя́ трисвяты́ми гла́сы: с ни́миже приими́ и на́с воспева́ющих Твою́ бла́гость.

Ты, трисветлый Боже, устроив небесные чины, повелел им – трисвятыми песнями прославлять Тебя. Вместе с ними приими и нас, воспевающих Твою благость.

Еди́но непрело́жное Тро́ичное, сообра́зное еди́нственное Богонача́лие пою́ще, мо́лим Тя́ те́пле, грехо́в мно́гих низпосла́ти ны́не на́м проще́ние.

Воспевая единое неизменное, Троичное, соестественное и единое Божество, усердно молимся Тебе: даруй нам ныне прощение многих грехов.

У́ме Безнача́льный О́тче, сообра́зный Бо́жий Сло́ве, и Ду́ше Боже́ственный, Благи́й и Пра́вый, воспева́ющыя ве́рно Твою́ держа́ву, соблюди́ я́ко Благоутро́бен.

Безначальный Ум – Отче, соестественное Божие Слово и Божественный, благой и правый Дух! сохрани с верою прославляющих Твою державу, как милосердый.

Па́жить потреби́ тли́, челове́к по существу́ бы́в Бо́г мо́й, во утро́бе Твое́й, Чи́стая: и родонача́льники пре́ждняго осужде́ния Еди́н свободи́.

Бог мой, в утробе Твоей, Чистая, сделавшись по естеству человеком, положил конец распространению тления и один освободил родоначальников (человеческого рода) от древнего осуждения.

 

Седален.

 

Влады́ко Бо́же, при́зри с Небесе́, и ви́ждь на́ше смире́ние я́ко Ще́др, и умилосе́рдися, Человеколю́бче Преблаги́й: ни отку́ду бо наде́емся проще́ние получи́ти злы́х, и́миже согреши́хом. Те́мже бу́ди с на́ми, и никто́же на ны́.

Владыко Боже! призри с небес, воззри на наше уничижение, как щедрый, и умилосердись, преблагой Человеколюбец; ибо мы ни откуда не надеемся получить прощения злых грехов, какие мы сделали. Посему будь с нами, и никто – против нас.

 

Богородичен.

 

Влады́чице Чи́стая, при́зри, Богоро́дице, ви́ждь на́ших я́зв боле́зни, и умилосе́рдися, Пречи́стая, и исцели́ со́вестное жже́ние, Твое́ю ми́лостию ороша́ющи, и вопию́щи рабо́м Твои́м: Аз е́смь с ва́ми, и никто́же на вы́.

Призри (на нас), чистая Владычица Богородица, обрати взор на наши страдания от ран, умилосердись над нами, Пречистая, исцели жжение совести, орошая нас Своею милостью и восклицая к рабам Твоим: Я – с вами, и никто– против вас.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Го́сподь, честна́я Це́рковь, боголе́пно пое́т взыва́ющи, от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

«Христос – сила моя, Бог и Господь мой», с благоговением, громогласно поет святая Церковь, от чистого сердца торжествуя о Господе.

 

Тропари.

 

Возвыша́яй мы́сль, Еди́нице Трисве́тлая, и ду́шу и се́рдце Твои́х певе́ц ско́ро возведи́, и сия́ния Твоего́ и све́тлости сподо́би.

Трисветлая Единица! возвысь мысли, скоро устреми (к небу) души и сердца прославляющих Тебя и удостой их Твоего света и славы.

Претвори́ и преобрази́ от зло́бы мя́ вся́кия к доброде́тели, Еди́на неизображе́нная, и неизме́нная Тро́ице, и Твои́ми заря́ми просвети́.

Единая не изображаемая и неизменяемая Троица! преобрази и обрати меня от всякого зла к добродетели и Твоими лучами просвети меня.

Помы́слив пре́жде, му́дре соста́вил еси́ А́нгелов чи́ны, служи́тельныя Твоея́ бла́гости, Триипоста́сная Еди́нице, с ни́миже приими́ мою́ хвалу́.

Ты, триипостасная Единица, древне помысливши, премудро устроила чины Ангелов служителями Своей благости. Вместе с ними приими и мою хвалу. (Евр. 1:14.)

И́же естество́м несозда́нный Бо́г Присносу́щный, созда́нное восприе́м челове́ческое естество́, возобрази́ во Святе́й Твое́й утро́бе, Богоро́дице Присноде́во.

Несозданный и вечный по существу Бог, восприняв сотворенное человеческое естество, обновил его в Твоей святой утробе, Богородица Приснодева.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́шы любо́вию озари́, молю́ся: Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, И́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Своим Божественным светом, Благой, просвети души от ранней зари обращающихся к Тебе, – усердно молюсь я, – чтобы знать Тебя, Божие Слово, истинного Бога, от мрака грехов призывающего (к Себе).

 

Тропари.

 

Помышля́юще естество́ Богонача́льное, промысли́тельное и спаси́тельное все́х су́щее, Владыко, Трисве́тлое же еди́но, к Тебе́ у́тренюем, проще́ния прося́ще грехопаде́ний.

Помышляя о естестве Божественном, промыслительном, спасительном для всех, трисветлом и едином, от ранней зари обращаемся к Тебе, Владыко, молясь о прощении (наших) грехов.

О́тче Безнача́льный Бо́же, и Соприсносу́щный Сы́не, и Ду́ше Святы́й, утверди́ Единонача́льная Тро́ице Твоя́ певцы́, и от вся́кия напа́сти изба́ви и ско́рби.

Безначальный Бог – Отец, совечный Сын и Святой Дух, единоначальная Троица, утверди прославляющих Тебя и избавь от всех бед и скорбей.

Управля́яй сия́ньми Богоде́тельными, и к благоугожде́нию Твоего́ Триипоста́снаго Божества́, Со́лнце Сла́вы, наставля́я мя́ при́сно, и Боже́ственнаго Ца́рствия сотвори́ прича́стника.

Солнце славы, Своим Божественным светом наставляющее и постоянно руководящее меня к благоугождению Твоему триипостасному Божеству! соделай меня участником Божественного Царства.

И́же вся́ нося́й и соблюда́яй всеси́льною Твое́ю руко́ю, Сло́ве Бо́жий, неизме́нне, сохрани́ и соблюди́ Тя сла́вящыя, моли́твами Ро́ждшия Тя́ Богома́тере.

Своею всемогущею рукою держащее и сохраняющее все, неизменяемое Божие Слово! по молитвам родившей Тебя Богоматери, соблюди и сохрани прославляющих Тебя.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Жите́йское мо́ре воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к вопию́ Ти: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.

Видя море жизни обуреваемым волнами искушений, я прибег к Твоему тихому пристанищу и взываю к Тебе: избавь жизнь мою от тления, Многомилостивый.

 

Тропари.

 

Прему́дрость и ра́зум, Богонача́лие Трисве́тлое певце́м Твои́м да́руй, и добро́ты луча́ми светоде́тельныя Твоея́ бла́гости, осиява́тися все́х сподо́би.

Мудрость и разум даруй прославляющим Тебя, трисветлое Божество, и удостой всех озарения вожделенными лучами Твоей светоподательной благости.

Све́те Неразде́льный по существу́, Трисия́нне, Вседержи́тельне, Непристу́пне, сердца́ озари́ ве́рно хва́лящих держа́ву Твою́, и к Боже́ственней любви́ впери́.

Свет нераздельный по естеству, трисиянный, всемогущий, неприступный! просвети сердца с верою прославляющих Твою державу и возбуди (их) к Божественной любви.

В Тя́ всели́ся, Присноде́во, я́ве Вседержи́тель и Госпо́дь все́х, и Еди́ному Трисия́нному зра́ку Божества́ челове́ки покланя́тися научи́.

В Тебя, Приснодева, по истине вселился Вседержитель и Господь всех и научил людей поклоняться единому трисиянному естеству Божества.

 

Седален.

 

О́тче и Сы́не со Ду́хом Святы́м, при́зри на ны́ ве́рою Тебе́ покланя́ющыяся, и сла́вящыя держа́ву Твою́, Благоутро́бне, со о́гненными бре́ннии, ино́го бо ра́зве Тебе́ не ве́мы, и возопи́й пою́щым Тя́: Аз е́смь с ва́ми, и никто́же на вы́.

Отец и Сын со Святым Духом! призри на нас, с верою поклоняющихся Тебе и прославляющих Твою державу, Милосердый, – ибо мы бренные с огненными (Ангелами) кроме Тебя иного (Бога) не знаем, – и воскликни к воспевающим Тебя: Я – с вами, и никто – против вас.

 

Богородичен.

 

При́зри на ны́, Всепе́тая Богоро́дице, возсия́й просвеще́ние сердца́м омраче́нным, и озари́ ста́до Твое́, Пречи́стая. Ели́ко бо хо́щеши и мо́жеши, я́ко Ма́ти су́щи Зижди́теля Твоего́, и возопи́й моля́щым Тя́: Аз е́смь с ва́ми, и никто́же на вы́.

Воззри на нас, всепетая Богородица, пошли свет омраченным сердцам и озари паству Твою, Пречистая, – ибо Ты, как Матерь Создателя Твоего, можешь (сделать), что хочешь, – и воскликни к молящимся Тебе: Я – с вами, и никто против вас.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла А́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Росоносною сделал Ангел печь для благочестивых отроков, а воля Божия, попалившая халдеев, заставила властителя восклицать: благословен Ты, Бог отцов наших! (Дан. 3:48–50. 95.)

 

Тропари.

 

Кре́пкую мне́ мы́сль устро́й Трисве́тлая начерта́ньми Еди́нице, е́же храни́ти и соблюда́ти Боже́ственныя за́поведи Твоя́, и всегда́ пе́ти Тебе́ ве́рно: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Твердый ум даруй мне, трисветлая по (ипостасным) свойствам Единица, чтобы я хранил и соблюдал Твои Божественные заповеди и постоянно с верою воспевал Тебе: благословен Ты, Бог отцов наших!

Я́ко то́ждеством естества́ пое́мый, неизрече́нно Еди́нственный Бо́же, Ли́цы же Тро́ицы нося́ число́, соблюди́ все́х на́с от разли́чных искуше́ний и обстоя́ний.

Неизреченно прославляемый как единый Бог по единству естества, но числительно троичный по лицам, сохрани всех нас от разных искушений и бед.

Соесте́ственна и Соприсносу́щна сла́вим, Еди́наго Тя́ по существу́ Бо́га, сво́йствы неслия́нне Ипоста́сными Тро́ице, разли́чное про́сто предлага́юще, во зра́це непреме́ннем я́ве.

Прославляем Тебя, соестественного, совечного, единого по существу Бога, только представляющего различие по ипостасным свойствам неслиянно при совершенно сходном естестве.

Бо́г Пресу́щный прия́т, Пречи́стая, от чре́ва Твоего́ чи́стаго на́ше человеколюбе́зне смеше́ние я́ве, и все́х научи́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

От Твоего чистого чрева, Пречистая, пресущественный Бог по человеколюбию явно принял нашу плоть и всех научил восклицать: благословен Ты, Бог отцов наших!

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти: Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки.

Из пламени источил Ты росу для благочестивых (отроков) и водою попалил жертву праведника,54 ибо Ты, Христе, все творишь единою Своею волею. Превозносим Тебя во все веки.

 

Тропари.

 

Очище́ние прегреше́ний ско́ро пода́ждь ми́, и страсте́й многообра́зных избавле́ние, сообра́зная Тро́ице, Еди́нице Триипоста́сная: да Тя́ сла́влю во вся́ ве́ки.

Даруй мне скоро прощение прегрешений и избавление от многоразличных страстей, соестественная Троица, триипостасная Единица, чтобы я прославлял Тебя во все веки.

Воли́тель ми́лости изве́ствован, я́ко Бо́г ми́лостив, все́х поми́луй, Трисве́тлая Еди́нице и Тро́ице Преблага́я, славосло́вящих Твое́ вели́чествие.

Славящийся любовию к милосердию, как милостивый Бог, трисветлая Единица и преблагая Троица, помилуй всех, прославляющих Твое величие.

От Све́та Присносу́щнаго Отца́, Све́та Соприсносу́щна ро́ждшася Сло́ва, со Ду́хом исхо́дным Све́том, ве́рою сла́вим, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

С верою прославляем от вечного света совечный свет – от Отца родившееся Слово, вместе с Духом – исходящим светом, и превозносим во все веки.

Врача́ челове́ком, Пречи́стая, родила́ еси́ Всеси́льнаго Сло́ва, Христа́ Го́спода, прароди́тельныя я́звы все́х исцеля́юща, превознося́щих Его́ во ве́ки.

Врача людям родила Ты, Пречистая, всемогущее Слово – Христа Господа, исцеляющего от прародительской язвы всех, превозносящих Его во веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Бо́га челове́ком не возмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти: Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во Воплоще́нно. Его́же велича́юще, с Небе́сными во́и Тя́ ублажа́ем.

Бога, на Которого не смеют взирать чины Ангелов, видеть людям невозможно; но чрез Тебя, Всечистая, Он явился людям воплотившимся Словом. Мы, вместе с небесными воинствами, величая Его, ублажаем Тебя.

 

Тропари.

 

Зре́ти чи́нове херуви́мстии, Влады́ко, добро́ты Твоея́ сла́вы не могу́ще, кри́лы покрыва́ющеся, непреста́нно Тро́ичную пе́снь вопию́т, Триипоста́сную Твоего́ Богонача́лия Еди́нственнаго держа́ву сла́вяще.

Лики херувимов, не имея возможности созерцать славу красоты Твоей, Владыко, закрываясь крыльями, непрестанно воспевают троичную песнь и прославляют триипостасную державу Твоего единого Божества. (Ис. 6:2–3.)

Твоя́ сия́ния, Со́лнце незаходи́мое, Твои́х рабо́в пода́ждь сердца́м, и просвети́ ду́шы, и изба́ви от мно́гих прегреше́ний, Еди́не Всеми́лостиве, и Триипоста́сне: и нетле́нныя Твоея́ жи́зни на́с сподо́би.

Незаходимое Солнце! Своим светом озари сердца рабов Твоих, просвети души, избавь от многих прегрешений, единый всемилостивый и триипостасный, и удостой нас Твоей нескончаемой жизни.

Е́же Све́т Единоче́стный, и Трисо́лнечный, и Светоде́тельный, Божество́ су́щее озари́ ве́рою Тя́ пою́щих, и от мра́чнаго изба́ви злоде́йства, и сподо́би светле́йших Твои́х селе́ний, я́ко Преблаги́й.

Ты, Боже, будучи равночестным, трисолнечным и светоподательным светом, как преблагой, озари с верою воспевающих Тебя, избавь их от мрачных грехов и удостой их Твоих светлейших обителей.

Прему́дре челове́ка пре́жде созда́ Сы́н Тво́й, Де́во, и истле́вшаго обнови́ Тобо́ю, Всепе́тая: и Боже́ственнаго Све́та зари́ невече́рния все́х испо́лни, Тя́ Богоро́дицу и́стинну ве́рою сла́вящих.

Сын Твой, Дева, в начале премудро сотворил человека, чрез Тебя, Всепетая, обновил его падшего, и исполнил незаходимым сиянием Божественного света всех, с верою прославляющих Тебя истинною Богородицею.

 

На утрени

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии.

 

Гро́бу отве́рсту, а́ду пла́чущуся, Мари́а вопия́ше ко скры́вшымся апо́столом: изыди́те виногра́да де́лателие, пропове́дите Воскре́сения сло́во: воскре́се Госпо́дь, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Когда гроб был открыт, и ад рыдал, Мария (Магдалина) восклицала к скрывшимся Апостолам: выходите, делатели виноградника, и проповедуйте слово о воскресении: воскрес Господь, даруя миру великую милость.

Го́споди, предстоя́ше гро́бу Твоему́ Мари́а Магдали́на, и пла́каше вопию́щи, вертогра́даря Тя́ мня́щи, глаго́лаше: где́ сокры́л еси́ ве́чный Живо́т? где́ положи́л еси́, и́же на престо́ле Херуви́мстем? стрегу́щии бо сего́, от стра́ха омертве́ша. Или́ Го́спода моего́ дади́те ми́, или́ со мно́ю возопи́йте: и́же в ме́ртвых бы́в, и ме́ртвыя воскреси́в, сла́ва Тебе́.

Господи! Мария Магдалина предстала Твоему гробу и, принимая Тебя за садовника, с воплем рыдала и восклицала: где ты скрыл вечную Жизнь? где положил Седящего на херувимском престоле? Охранявшие Его воины омертвели от страха. Или отдайте мне Господа моего, или воскликните вместе со мною: среди мертвых бывший, но воскресивший мертвых, слава Тебе! (Ин. 20:11–15.)

Преднапису́ет Гедео́н зача́тие, и сказу́ет Дави́д рождество́ твое́, Богоро́дице: сни́де бо я́ко до́ждь на руно́, сло́во во чре́во твое́, и прозябла́ еси́ без се́мене, земле́ свята́я, ми́рови спасе́ние, Христа́ Бо́га на́шего, Благода́тная.

Гедеон предвозвещает о зачатии и Давид предрекает о Твоем рождестве, Богородица; ибо Слово низошло в Твою утробу, как дождь на руно, и Ты, святая земля, без семени произрастила спасение мира – Христа Бога нашего, Благодатная. (Суд. 6:37–38.)

 

По втором стихословии.

 

Живо́т во гро́бе возлежа́ше, и печа́ть на ка́мени надлежа́ше: я́ко Царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Христа́, и враги́ Своя́ неви́димо порази́вый, воскре́се Госпо́дь.

Жизнь во гробе лежала, к камню была приложена печать, и воины охраняли Христа, как бы спящего Царя; но Господь, невидимо поразив Своих врагов, воскрес.

Преднапису́ет Ио́на гро́б Тво́й, и сказу́ет Симео́н воста́ние Боже́ственное, безсме́ртне Го́споди: соше́л бо еси́ я́ко ме́ртв во гро́б, разруши́вый а́дова врата́. Воскре́сл же еси́ кроме́ тле́ния я́ко Влады́ка, во спасе́ние ми́ра, Христе́ Бо́же на́ш, просвети́вый су́щыя во тьме́.

Иона предвозвещает о Твоем погребении, и Симеон предрекает о Твоем Божественном восстании, бессмертный Господи. Ты, разрушитель врат ада, как мертвый нисшел во гроб, но как Владыка мира Ты, Христе Боже наш, не испытав истления, для (нашего) спасения воскрес, просветив пребывавших во тьме.

Богоро́дице Де́во, моли́ Сы́на Твоего́, во́лею пригвожде́ннаго на Кресте́, и воскре́сшаго из ме́ртвых Христа́ Бо́га на́шего, спасти́ся душа́м на́шым.

Богородица Дева! моли Сына Твоего, добровольно пригвожденного ко кресту и воскресшего из мертвых, Христа Бога нашего, о спасении душ наших.

 

Б) Ипакой.

 

Во́льною и животворя́щею Твое́ю сме́ртию, Христе́, врата́ а́дова сокруши́в я́ко Бо́г, отве́рзл еси́ на́м дре́вний ра́й, и воскре́с из ме́ртвых, изба́вил еси́ от тле́ния живо́т на́ш.

Своею добровольною и животворною смертию Ты, Христе, как Бог, разрушив врата ада, отверз нам древний рай и, воскресши из мертвых, избавил жизнь нашу от тления.

 

В) Антифоны.

 

Первый. На не́бо о́чи мои́ возвожу́, к Тебе́, Сло́ве: уще́дри мя́, да живу́ Тебе́.

К небесам возвожу очи мои, к Тебе, Слово; умилосердись надо мною, чтобы я жил для Тебя. (Пс. 122:1.)

Поми́луй на́с уничиже́нных, устроя́я благопотре́бныя Твоя́ сосу́ды, Сло́ве.

Помилуй нас уничиженных, Слово, и соделай благопотребными Твоими сосудами. (2Тим. 2:21.)

Свято́му Ду́ху, вся́кая всеспаси́тельная вина́, а́ще ко́ему Се́й по достоя́нию дхне́т, ско́ро взе́млет от земны́х: восперя́ет, возраща́ет, устроя́ет горе́.

Святой Дух – виновник спасения всех (людей); если кого-нибудь из них Он коснется Своим дуновением сообразно достоинству, того скоро возвышает над земными предметами, окрыляет, укрепляет и возвышает.

А́ще не Госпо́дь бы бы́л в на́с, никто́же от на́с проти́ву возмо́гл бы вра́жиим бра́нем одоле́ти: побежда́ющии бо от зде́ возно́сятся.

Если бы не Господь был с нами, то никто из нас не мог бы выдержать борьбы со врагом; ибо побеждающие возносятся отсюда. (Пс. 123:1 и след.)

Вторый. Зубы́ и́х да не я́та бу́дет душа́ моя́ я́ко птене́ц, Сло́ве: увы́ мне́, ка́ко и́мам от врага́ избы́ти грехолюби́в сы́й!

Да не овладеют зубы их (врагов) душою моею, как птенцом, Слово. Но, увы мне, как могу я избавиться от врагов, будучи грехолюбивым?

Святы́м Ду́хом обоже́ние все́м, благоволе́ние, ра́зум, ми́р и благослове́ние: равноде́телен бо е́сть Отцу́ и Сло́ву.

Дух Святой (дарует) всем обожение, благоволение, разумение, мир и благословение; ибо Он по действиям равен Отцу и Слову.

Третий. Наде́ющиися на Го́спода враго́м стра́шни, и все́м ди́вни: горе́ бо зря́т.

Надеющиеся на Господа страшны врагам, и все удивляются им; ибо они взоры свои устремляют к небу. (Пс. 124:1.)

В беззако́ния ру́к свои́х, пра́ведных жре́бий, помо́щника Тя́ име́я Спа́се, не простира́ет.

Сонм праведников, имея своим помощником Тебя, Спаситель, не простирает своих рук к беззакониям. (Пс. 124:3.)

Свята́го Ду́ха держа́ва на все́х: Ему́же вы́шняя во́инства покланя́ются, со вся́ким дыха́нием до́льным.

Дух Святой господствует над всем, и Ему поклоняются небесные воинства вместе со всеми существами земными.

 

Г) Каноны.

Песнь 1. Ирмос.

 

Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль, по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше.

Израиль, стопами пройдя по морской глубине, как по суше, и увидев гнавшегося фараона утопавшим, восклицал: воспоем Богу победную песнь.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Распросте́ртыма дла́ньма на Кресте́, Оте́ческаго испо́лнил еси́ благоволе́ния, Благи́й Иису́се, вся́ческая. Те́мже побе́дную пе́снь Тебе́ вси́ пои́м.

Распростертыми на кресте руками Ты, благой Иисусе, исполнил все благоволения Отца. Посему все мы воспоем Тебе победную песнь.

Стра́хом к Тебе́ я́ко рабы́ня, сме́рть повеле́на приступи́ Влады́це живота́, то́ю подаю́щему на́м безконе́чный живо́т и воскре́сение.

Смерть вопреки своей воле, как рабыня, со страхом приступила к Тебе, Владыке жизни; но Ты чрез нее (смерть) даровал нам бесконечную жизнь и воскресение.

Своего́ прие́мши Соде́теля, я́ко Са́м восхоте́, от безсе́меннаго Твоего́ чре́ва, па́че ума́ воплоща́ема, Чи́стая, тва́рей вои́стинну яви́лася еси́ Влады́чица.

Ты, Чистая, по воле Своего Творца воспринявши Его из Твоего бессеменного чрева непостижимо воплощаемого, соделалась по истине Владычицей тварей.

Втораго канона. Суди́лищу Пила́тову предстои́т хотя́ беззако́нному суду́, я́ко суди́мь Судия́, и от руки́ непра́вды по лицу́ зауша́ется Бо́г, его́же трепе́щут земля́, и небе́сная.

По противозаконному обвинению, как подсудимый добровольно стоит пред судилищем Пилата Судия, и от рук беззаконников подвергается заушениям в лицо Бог, пред Которым трепещут земля и существа небесные.

Просте́рл еси́ Боже́ственнеи дла́ни Твои́, Спа́се, на Пречи́стем Твое́м и Живоно́снем Кресте́: и собра́л еси́ язы́ки в позна́ние Твое́, Влады́ко, покланя́ющыяся, Го́споди, сла́вному Твоему́ распя́тию.

Ты, Спаситель, распростер Свои Божественные руки на Своем пречистом и живоносном кресте и собрал (к Себе)55 для познания Тебя, Владыко, народы, поклоняющиеся Твоему славному распятию, Господи.

Стоя́ше сле́з исто́чники испуща́ющи, Пренепоро́чная, при Кресте́ Твое́м, Спа́се, я́же от ребра́ Твоего́ ка́пли крове́й зря́щи, Христе́, и Твою́ безприкла́дную ми́лость сла́вящи.

При Твоем кресте, Спаситель, стояла пренепорочная (Богоматерь) и изливала струи слез, видя капли крови, истекавшие из Твоих ребер, Христе, и прославляя Твое беспримерное милосердие.

Третьяго канона. Прича́щшися Е́ва саду́, преслуша́ннаго бра́шна, кля́тву введе́: но сию́ разре́шила еси́, Чи́стая, благослове́ния нача́ток Христа́ Ро́ждши.

Ева, вкусивши от древа запрещенного плода, привлекла проклятие; но Ты, Чистая, уничтожила это (проклятие), родивши начало благословения – Христа.

Я́же би́сера от Боже́ственныя мо́лнии Христа́ ро́ждши, страсте́й мои́х мглу́, и прегреше́ний смуще́ние, Чи́стая, разжени́ све́том Твоея́ све́тлости.

Ты, Чистая, родившая жемчуг Божественного сияния – Христа, светом Своей славы рассей мрак моих страстей и возмущение грехов.

Язы́ков ча́яние, Иа́ков из Тебе́ воплоща́емаго предзря́ше та́йно у́мныма очи́ма Бо́га, изба́вльшаго на́с хода́тайством Твои́м.

Иаков духовными очами предвидел чаяние56 народов – из Тебя таинственно воплощаемого Бога, избавившего нас Твоим посредничеством. (Быт. 49:10.)

Оскуде́вшым князе́м от коле́на Иу́дова, Пречи́стая, Сы́н Тво́й и Бо́г, проше́д во́ждь, над концы́ земны́ми ны́не вои́стинну воцари́ся.

Когда прекратились правители из колена Иудова, пришел Вождь – Сын Твой и Бог, Чистая, и ныне по истине воцарился над пределами земли.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди, Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́.

Нет (столь) святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший достоинство верующих в Тебя, Благой, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Бо́га распина́ема пло́тию зря́щи тва́рь растаява́шеся стра́хом: но содержи́тельною дла́нию на́с ра́ди Распя́таго, кре́пко держи́ма бе́.

Тварь, видя Бога плотию распинаемым, от страха разрушалась; но державною рукою Распятого за нас твердо сохранялась. (Мф. 27:51. Лк. 23:44–45.)

Сме́ртию сме́рть разоре́на лежи́т окая́нная без дыха́ния: Живота́ бо не терпя́щи Боже́ственнаго прираже́ния, умерщвля́ется кре́пкий, и да́руется все́м воскре́сение.

Побежденная смертию (Христа) презренная смерть лежит бездыханною; ибо сильный,57 не выдержав Божественного приражения жизни, умерщвляется, и всем даруется воскресение.

Боже́ственнаго рождества́ Твоего́, Чи́стая, вся́кий естества́ чи́н превосхо́дит чу́до: Бо́га бо преесте́ственне зачала́ еси́ во чре́ве, и ро́ждши пребыва́еши при́сно Де́ва.

Чудо Твоего Божественного рождения, Чистая, превышает всякий закон природы; ибо Ты сверхъестественно зачала во чреве Бога и по рождении пребываешь Приснодевою.

Втораго канона. Во гро́бе тридне́вствовавый воскреси́л еси́ животворя́щим воста́нием Твои́м пре́жде умерщвле́нныя, и осужде́ния разреши́вшеся ра́достно веселя́хуся, се́ избавле́ние прише́л еси́, Го́споди, взыва́юще.

Пребыв во гробе три дня, Ты Своим животворным восстанием воскресил прежде умерших, и они, избавившись от осуждения, радостно торжествовали, восклицая: вот, пришел Ты, Избавитель Господь!

Сла́ва Твоему́ воста́нию, Спа́се на́ш, я́ко на́с от а́да тле́ния, и сме́рти изба́вил еси́ я́ко Всеси́лен, и пою́ще глаго́лем: не́сть свя́т ра́зве Тебе́, Го́споди Человеколю́бче.

Слава воскресению Твоему, Спаситель наш; ибо Ты, как всемогущий, избавил нас от пагубного ада и смерти. Посему воспеваем и восклицаем: нет святого, кроме Тебя, человеколюбивый Господи.

Ты́ от Тебе́ ро́ждшагося я́ко ви́дела еси́ уя́звлена копие́м, уязви́лася еси́ се́рдцем, Пресвята́я Всенепоро́чная, и ужаса́ющися глаго́лала еси́: что́ Тебе́ воздаде́, Ча́до, наро́д пребеззако́нный?

Ты, Пресвятая и Всенепорочная, увидевши Родившегося от Тебя уязвленным копьем, уязвилась сердцем и с ужасом восклицала: Сын (Мой)! что воздал Тебе народ пребеззаконный?

Третьяго канона. Тле́нную мою́ пло́ть и сме́ртную, Всечи́стая Богома́ти, из чре́ва Твоего́ несказа́нно прие́м Благи́й, и обезтле́нив сию́, ве́чне Себе́ связа́л е́сть.

Благой (Бог), непостижимо восприняв мою тленную и смертную плоть от Твоего чрева, всечистая Богоматерь, сделал ее нетленною и на веки соединил ее с Собою.

Бо́га воплоща́ема из Тебе́ зря́ще, Де́во, ужаса́хуся стра́хом ли́цы а́нгельстии, и я́ко Ма́терь Бо́жию немо́лчными пе́сньми Тя́ почита́ют.

Лики Ангелов, видя Бога воплощающимся от Тебя, Дева, изумились и устрашились и неумолкаемыми хвалебными песнями прославляют Тебя, как Матерь Бога.

Ужасе́ся, го́ру у́мную ви́дев Тя́ проро́к Дании́л, из нея́же ка́мень отсече́ся кроме́ ру́к: и де́монская ка́пища, Богома́ти, кре́пко сокруши́.

Ужаснулся пророк Даниил, увидев Тебя, Богоматерь, духовною горою, от которой без помощи рук был отсечен камень, своим могуществом сокрушивший бесовские жертвенники. (Дан. 2:34.)

Не мо́жет сло́во Тя́ челове́ческое, ниже́ язы́к, Де́во, похвали́ти досто́йно: из Тебе́ бо без се́мене Жизнода́вец Христо́с воплоти́тися, Пречи́стая, благоволи́.

Человеческие слово и язык не могут воздать Тебе, Дева, достойную хвалу; ибо из Тебя, Пречистая, благоволил бессеменно воплотиться Жизнеподатель Христос.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Госпо́дь, честна́я Це́рковь Боголе́пно пое́т взыва́ющи, от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

«Христос – сила моя, Бог и Господь мой», с благоговением, громогласно поет святая Церковь, от чистого сердца торжествуя о Господе.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Дре́во процвело́ е́сть, Христе́, и́стинныя жи́зни: кре́ст бо водрузи́ся, и напое́н бы́в кро́вию и водо́ю от нетле́ннаго Твоего́ ребра́, живо́т на́м прозябе́.

Древо истинной жизни процвело, Христе; ибо крест Твой, водруженный58 и окропленный истекшею от Твоих пречистых ребер кровию и водою, произрастил нам жизнь. (Ин. 19: 34.)

Не ктому́ зми́й мне́ ло́жне обоже́ние подлага́ет: Христо́с бо богоде́латель челове́ческаго естества́, ны́не невозбра́нно стезю́ живота́ мне́ отве́рзе.

Змий более не предлагает мне ложно обожения; ибо Христос, Божественный Создатель человеческого естества, ныне открыл мне свободный путь к жизни.

Я́ко вои́стинну неизвеща́нна и непостижи́ма, я́же Твоего́ боголе́пнаго, Богоро́дице, су́ть рождества́, су́щым на земли́ и на небеси́, Присноде́во, та́инства.

Тайны Твоего Божественного зачатия, Богородица Приснодева, как по истине не изреченны и непостижимы для земных и небесных существ!

Втораго канона. Честны́й кре́ст Тво́й почита́ем, и гво́зди, Христе́, и свято́е копие́ с тро́стию, вене́ц и́же от те́рний, и́миже от а́дова истле́ния изба́вихомся.

Почитаем честной крест Твой, Христе, гвозди, святое копие с тростью и терновый венец, чрез которые мы избавились от погибельного ада.

Гро́б, Cпа́се, Тя́ подъя́т во́лею ме́ртва о на́с я́вльшагося, но ника́коже возмо́же, Сло́ве, удержа́ти: я́ко Бо́г бо воскре́сл еси́, спаса́я ро́д на́ш.

Гроб воспринял Тебя, Спаситель, ради нас добровольно сделавшегося мертвым, но никак не мог удержать Тебя, Слово; ибо Ты, как Бог, воскрес, чтобы спасти род наш.

Богороди́тельнице Присноде́во, Спа́са Христа́ челове́ком ро́ждшая, от бе́д и му́к изба́ви на́с, прибега́ющих ве́рою к Боже́ственному Покро́ву Твоему́.

Богородица Приснодева, родившая людям Спасителя Христа! от бед и мучений избавь нас, с верою прибегающих к Твоему Божественному покровительству.

Третьяго канона. Пое́м, Пречи́стая, Тебе́ Всенепоро́чную, и́же Тобо́ю спа́сшиися, и благоче́стно пою́ще взыва́ем: благослове́нна, я́же Бо́га Присноде́во ро́ждшая.

Мы, спасенные Тобою, Пречистая, прославляем Тебя всенепорочную и благоговейно поем и восклицаем: благословенна Ты, родившая Бога Приснодева!

Све́т незаходи́мый, Де́во, родила́ еси́, су́щым во тьме́ жития́, пло́тию светя́щ, Всеблаже́нная, и пою́щым Тя́, ра́дость, Присноде́во, источи́ла еси́.

Ты, всеблаженная Дева, родила незаходимый Свет, плотию светящий пребывающим во тьме житейской, и источила радость прославляющим Тебя, Приснодева.

Благода́ть процвете́, зако́н преста́, Тобо́ю, Всесвята́я: Ты́ бо, Чи́стая, родила́ еси́ Го́спода, подаю́щаго на́м, Присноде́во, оставле́ние.

Чрез Тебя, Всесвятая, процвела благодать, и потерял свое значение закон (Моисеев); ибо Ты, чистая Приснодева, родила Господа, дарующего нам прощение (грехов).

Ме́ртва мя́ показа́ сада́ вкуше́ние, жи́зни же дре́во из Тебе́ я́вльшееся, Пречи́стая, воскреси́, и ра́йския сла́дости насле́дника мя́ устро́и.

Вкушение от древа умертвило меня; но от Тебя явившееся древо жизни, Пречистая, воскресило меня и сделало наследником райского блаженства.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́шы любо́вию озари́, молю́ся, Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Своим Божественным светом, Благой, просвети души от ранней зари обращающихся к Тебе, – усердно молюсь я, – чтобы знать Тебя, Божие Слово, истинного Бога, от мрака грехов призывающего к Себе.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Уступа́ют мне́ Херуви́мы ны́не, и пла́менное ору́жие, Влады́ко, плещы́ мне́ дае́т, Тя́ ви́девше, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, разбо́йнику пу́ть сотво́ршаго в ра́й.

Ныне херувимы отступают предо мною, и пламенный меч обращается вспять от меня, Владыко, увидев Тебя, Божие Слово, истинного Бога, открывшего путь в рай разбойнику. (Быт. 3:24.)

Не ктому́ бою́ся, е́же в зе́млю, Влады́ко Христе́, возвраще́ния: Ты́ бо от земли́ мя́ возве́л еси́ забве́нна, благоутро́бия ра́ди мно́гаго, к высоте́ нетле́ния воскре́сением Твои́м.

Более я не боюсь возвращения в землю, Владыко Христе; ибо Ты, по Своему великому милосердию, Своим воскресением возвел меня забытого от земли на высоту нетления.

И́же Богоро́дицу тя́ от души́, Влады́чице ми́ра Блага́я, испове́дающих спаси́: Тебе́ бо предста́тельство непобори́мое и́мамы, и́стинную Богороди́тельницу.

Благая Владычица мира! Спаси искренно исповедующих Тебя Богородицею; ибо мы в Тебе, как истинной Богоматери, имеем непобедимую защитницу.

Втораго канона. Сне́дию дре́ва во Еде́ме прельсти́выйся в тлю́ поползе́ родонача́льник, преслу́шавый, Го́споди, за́поведи Твоя́, Преблаги́й: но сего́ Кресто́м па́ки возве́л еси́ в пе́рвую добро́ту, послушли́в Отцу́ Спа́се бы́вый.

Родоначальник (Адам), в раю прельстившись плодом от древа, склонился к тлению, преступив заповедь Твою, преблагой Господи; но Ты, Спаситель, крестом снова возвел его в первобытное совершенство, быв послушным Отцу. (Флп. 2, 8.)

Твое́ю сме́ртию, Бла́же, сме́рти потреби́ся держа́ва, исто́чник жи́зни на́м источи́, и безсме́ртие дарова́ся: сего́ ра́ди погребе́нию Твоему́ и воскре́сению ве́рою покланя́емся, и́мже я́ко Бо́г ми́р ве́сь просвети́л еси́.

Твоею смертию, Благой, уничтожена держава смерти, открыт нам источник жизни, и даровано бессмертие. Посему мы с верою поклоняемся Твоему погребению и воскресению, которыми Ты, как Бог, просветил весь мир.

Живы́й на небесе́х и Творе́ц все́х Госпо́дь, во Твою́, Всенепоро́чная, всели́ся неизрече́нно утро́бу, просла́вивый Тя́ превы́шшую небе́с, и святе́йшую чино́в невеще́ственных: те́мже ны́не и́же на земли́ Тя ублажа́ем.

В Твою утробу, Всенепорочная, непостижимо вселился живущий на небесах и Творец всех Господь и сделал Тебя превысшею небес и святейшею бесплотных чинов (Ангелов). Посему ныне мы, земнородные, ублажаем Тебя.

Третьяго канона. Чистото́ю возсия́вши све́тло Боже́ственное пребыва́ние Влады́ки, Всепе́тая, была́ еси́. Ты́ бо еди́на Ма́ти Бо́жия яви́лася еси́, во объя́тиих я́ко младе́нца Сего́ носи́вши.

Светло воссиявши чистотою, Ты, Всепрославленная, явилась Божественным жилищем Владыки; ибо Ты одна соделалась Материю Бога и на Своих руках носила Его, как младенца.

Нося́щи добро́ту у́мную, красне́йшия Твоея́ души́, Неве́ста Бо́жия была́ еси́, запеча́тствована де́вством, Чи́стая, и све́том чистоты́ ми́р просвеща́ющи.

Ты, Чистая, как обладающая духовною красотою Своей прекраснейшей души, соделалась невестою Бога, запечатленною девством, и блеском Своей чистоты украшаешь мир.

Да рыда́ет собра́ние злочести́вых, не пропове́дающих Тя́ я́ве Чи́стую Богома́терь: Ты́ бо врата́ Бо́жия све́та яви́лася еси́ на́м, мра́к прегреше́ний разгоня́ющи.

Да рыдает общество нечестивцев, не исповедующих Тебя в истинном смысле чистою Богоматерью; ибо Ты соделалась для нас вратами Божественного света, рассеивая мрак (наших) грехов.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Жите́йское мо́ре воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к вопию́ Ти: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.

Видя море жизни обуреваемым волнами искушений, я прибегнул к Твоему тихому пристанищу и взываю к Тебе: избавь жизнь мою от тления, Многомилостивый.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Распина́емь, Влады́ко, гвоздьми́ у́бо кля́тву ю́же на на́с потреби́л еси́: копие́м же пробода́емь в ребро́, Ада́мово рукописа́ние растерза́в, ми́р свободи́л еси́.

Распинаемый гвоздями, Ты, Владыко, уничтожил произнесенное на нас проклятие, и пронзаемый копьем в ребра, разорвал рукописание против Адама и освободил мир. (Кол. 2: 13–14.)

Ада́м низведе́ся, ле́стию запя́т бы́в, ко а́дове про́пасти: но и́же естество́м, Бо́г же и ми́лостив, сше́л еси́ на взыска́ние, и на ра́му поне́с, совоскреси́л еси́.

Адам, обольщенный лестью, низведен был в пропасть ада; но Ты, по естеству Бог и милосердый, нисшел (с небес), чтобы отыскать его, взял на рамена (Свои) и воскресил с Собою.

Пречи́стая Влады́чице, ро́ждшая челове́ком ко́рмчию Го́спода, страсте́й мои́х непостоя́нное и лю́тое утоли́ смуще́ние, и тишину́ пода́ждь се́рдцу моему́.

Пречистая Владычица, родившая людям Кормчего – Господа! утиши непостоянное и ужасное возмущение страстей моих и даруй спокойствие сердцу моему.

Втораго канона. Христоуби́йца и пророкоуби́йца бы́сть евре́йское мно́жество: я́ко бо проро́ки дре́вле и́стины су́щыя та́йныя лучи́, уби́ти не убоя́ся: си́це и ны́не Го́спода, его́же пропове́даху они́ тогда́, за́вистию влеко́ми уби́ша, но на́м бы́сть живо́т умерщвле́ние Его́.

Христоубийцею и пророкоубийцею оказался еврейский народ; ибо как в древности он не убоялся убивать пророков, которые были таинственными светочами истины, так и ныне, увлеченный завистью, убил Господа, о Котором те в свое время проповедовали. Но смерть Его стала для нас жизнию.

Я́т бы́л еси́, но не удержа́н Спа́се во гро́бе, а́ще бо и во́лею вкуси́л еси́ сме́рти, Сло́ве, но воскре́сл еси́ я́ко Бо́г безсме́ртен, совоздви́гнувый у́зники су́щыя во а́де, и ра́дость жена́м вме́сто печа́ли пре́жния, па́ки премени́вый.

Ты, Спаситель, был взят, но не удержан гробом; ибо Ты, Слово, хотя добровольно и вкусил смерть, но, как бессмертный Бог, воскрес, вместе с Собою воскресил заключенных в аде узников и вместо прежней печали даровал женам (мироносицам) радость.(Мф. 28:8.)

Безче́стен Тво́й и ску́ден яви́ся ви́д плотски́й па́че челове́ков, во вре́мя стра́сти: и́бо Божества́ существо́м, красе́н добро́тою Дави́ду показа́ся: но жезло́м Твоего́ Ца́рствия враго́в сотры́й кре́пость, глаго́лаше, Чи́стая: о Сы́не мо́й и Бо́же, от гро́ба воста́ни.

Обесчещенным и презренным пред людьми был Твой плотской образ во время страданий; но Давиду Ты являлся в вожделенной красоте по Божественному естеству; и Пречистая (Дева) говорила: скипетром Твоего царства сокруши силу врагов и восстань из гроба, Сыне Мой и Боже!

Третьяго канона. Вели́кий преднаписа́ во проро́цех Моисе́й Тя́, ковче́г, и трапе́зу, и све́щник, и ру́чку, обра́зно назна́менуя воплоще́ние, е́же из Тебе́ Вы́шняго, Ма́ти Де́во.

Великий между пророками Моисей предизобразил Тебя, Матерь Дева, ковчегом, трапезою, светильником, и сосудом, в видимых образах представляя воплощение от Тебя Всевышнего. (Евр. 9:2. 4.)

Умерщвля́ется сме́рть, и тле́ние упражня́ется Ада́мова осужде́ния, о Влады́чице! Плоду́ Твоему́ прирази́вшееся: Жи́знь бо родила́ еси́, от истле́ния избавля́ющую пою́щих Тя́.

Умерщвляется смерть, приразившееся к плоду Твоему, Владычица и уничтожается тление (и) осуждение Адама; ибо Ты родила жизнь, от тления освобождающую воспевающих Тебя.

Зако́н изнемо́же, и се́нь ми́мо и́де, па́че ума́ и смы́сла я́вльшейся ми́ благода́ти, е́же от Тебе́, Де́во, рождества́, Бо́га и Спа́са, многопе́тая.

Закон (Моисеев) лишился своего значения и прошла его тень, когда открылась мне превышающая ум и мысли благодать рождения от Тебя Бога и Спасителя, много прославляемая Дева. (Евр. 10:1.)

 

Кондак.

 

Живонача́льною дла́нию, уме́ршыя от мра́чных удо́лий, Жизнода́вец воскреси́в все́х Христо́с Бо́г, воскре́сение подаде́ челове́ческому ро́ду: е́сть бо все́х Спаси́тель, Воскре́сение и Живо́т, и Бо́г все́х.

Жизнеподатель Христос Бог, Своею живоначальною рукою возведши всех умерших из мрачных пропастей (ада), даровал воскресение человеческому естеству; ибо Он – Спаситель всех, воскресение, жизнь и Бог всего.

 

Икос.

 

Кре́ст и погребе́ние Твое́, Жизнода́вче, воспева́ем ве́рнии, и покланя́емся, я́ко а́д связа́л еси́, Безсме́ртне, я́ко Бо́г Всеси́льный: и ме́ртвыя совоскреси́л еси́, и врата́ сме́ртная сокруши́л еси́, и держа́ву а́дову низложи́л еси́, я́ко Бо́г. Те́мже земноро́днии славосло́вим Тя́ любо́вию, воскре́сшаго, и низложи́вшаго вра́жию держа́ву всепа́губную, и все́х воскреси́вшаго в Тя́ ве́ровавших, и ми́р изба́вльшаго от стре́л змии́ных, и от пре́лести вра́жия, я́ко Бо́г все́х.

Мы, верующие, прославляем крест и гроб Твой и поклоняемся, Жизнеподатель; ибо Ты, Бессмертный, связал ад, как всемогущий Бог, воскресил с Собою мертвых, разрушил врата смерти и уничтожил державу ада, как Бог. Посему мы, земнородные, с любовию славословим Тебя – воскресшего, уничтожившего державу всепагубного врага, воскресившего всех уверовавших в Тебя, избавившего мир от стрел змия и от обольщений врага, ибо Ты – Бог всего.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла А́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Росоносною сделал Ангел печь для благочестивых отроков, а воля Божия, попалившая халдеев, заставила властителя восклицать: благословен Ты, Бог отцов наших! (Дан. 3:48–50. 95.)

 

Тропари.

 

Перваго канона. Рыда́ющее во стра́сти Твое́й со́лнце, во мра́к облече́ся, и во дни́ по все́й, Влады́ко, земли́ све́т поме́рче, вопия́: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Оплакивая Твои страдания, Владыко, солнце покрылось мраком, и днем по всей земле померк свет, восклицая: благословен Ты, Бог отцов наших! (Мф. 27:45. Мк. 15:33.)

Облеко́шася, Христе́, схожде́нием Твои́м во све́т преиспо́дняя, пра́отец же весе́лия испо́лнь яви́ся ликовству́я, взыгра́ся вопия́: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Чрез Твое нисшествие, Христе, озарилась светом преисподняя; исполненный радости прародитель ликовал и веселился, восклицая: благословен Ты, Бог отцов наших!

Тобо́ю, Ма́ти Де́во, све́т возсия́ все́й вселе́нней све́тлый: Зижди́теля бо Ты́ все́х родила́ еси́ Бо́га. Его́же проси́, Всечи́стая, на́м низпосла́ти ве́рным ве́лию ми́лость.

Чрез Тебя, Матерь Дева, всей вселенной воссиял яркий свет; ибо Ты родила Создателя всех – Бога. Молись Ему, Всечистая, чтобы Он ниспослал нам – верующим великую милость.

Втораго канона. О стра́ннаго о́браза! Изра́иля Избавле́й от рабо́ты фарао́нския, распина́ется во́лею от него́, и разреша́ет вери́ги согреше́ний. Ему́же ве́рою пое́м: изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Какое дивное событие! Избавивший Израиля от фараонова рабства добровольно распинается от него (Израиля) и уничтожает узы грехов. Посему с верою воспеваем Ему: Избавитель Боже! благословен Ты.

Тебе́, Спа́са, на ло́бнем распя́ша пребеззако́нных о́троцы нечести́вии, врата́ ме́дная и вереи́ сломи́вшаго, во спасе́ние на́с пою́щих: изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Нечестивые потомки беззаконников на лобном месте распяли Тебя – Спасителя, разрушившего медные врата и запоры (ада) для спасения нас, воспевающих: Избавитель Боже! благословен Ты.

Е́вы дре́вния свобожде́ние ро́ждшая от кля́твы, разреша́еши Ада́ма, Де́во Чи́стая. Те́мже со а́нгелы Тя́, с Сы́ном Твои́м пое́м и вопие́м: изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Ты, чистая Дева, родивши освобождение древней Евы, избавляешь Адама от проклятия. Посему вместе с Ангелами прославляем Тебя и Сына Твоего и восклицаем: Избавитель Боже! благословен Ты.

Третьяго канона. Ю́нош трие́х пе́щь не опали́, рождество́ прообразу́ющих Твое́: Боже́ственный бо о́гнь Тебе́ не опали́в, всели́ся в Тя́, и вся́ научи́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Прообразовавшая Твое рождества (Вавилонская) печь не опалила трех юношей; ибо Божественный пламень, вселившись в Тебя, не опалил Тебя и всех научил восклицать: благословен Ты, Бог отцов наших!

Блажа́т концы́ Тя, Всечи́стая Ма́ти, я́коже прорекла́ еси́, просвеща́еми светолу́чными сия́ньми Твои́ми, и благода́тию пою́ще, вопию́т: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Пределы (вселенной), просвещаемые Твоими светоносными лучами и благодатию, согласно Твоему пророчеству (Лк, 1:48), ублажают Тебя, всечистая Матерь, и воспевают, восклицая: благословен Ты, Бог отцов наших!

Па́губныя у́бо зу́бы в мя́ вонзе́ зми́й лука́внейший: но са́м14 Тво́й Богома́ти, сокруши́ Сы́н, кре́пость же мне́ даде́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Здешний змий вонзил в меня свои пагубные зубы; но Сын Твой, Богоматерь, сокрушил их и даровал мне силу восклицать: благословен Ты, Бог отцов наших!

Очисти́лище естества́ Ты́ еси́ еди́на богоблаже́нная, на ра́му бо херуви́мску седя́щаго Бо́га во объя́тиих нося́щи вопие́ши: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Ты, Богоблаженная, одна соделалась очищением (человеческого) естества; ибо Ты в объятиях Своих носила восседающего на раменах херувимов Бога, восклицая: благословен Ты, Бог отцов наших!

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти, Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки.

Из пламени источил Ты росу для благочестивых (отроков) и водою попалил жертву праведника:59 ибо Ты, Христе, все творишь единою Своею волею. Превозносим Тебя во все веки.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Иуде́йския дре́вле пророкоуби́йцы лю́ди, богоуби́йцы за́висть ны́не соде́ла, Тебе́ на кре́ст возне́сшыя, Сло́ве Бо́жий: Его́же превозно́сим во вся́ ве́ки.

Бывший в древности пророкоубийцею народ иудейский зависть сделала ныне богоубийцею, повесившим на крест Тебя, Божие Слово, Которого мы превозносим во все веки.

Небе́снаго кру́га не оста́вил еси́, и во а́д соше́д, всего́ совоздви́гл еси́ лежа́щаго во гно́ищи, Христе́, челове́ка, Тя́ превознося́ща во вся́ ве́ки.

Ты, Христе, не оставил небесного свода и, нисшед в ад, вместе с Собою воскресил  всецело лежавшее в гноище естество человека, превозносящего Тебя во все веки.

От Све́та Светода́вца Сло́ва зачала́ еси́, и ро́ждши неизрече́нно Сего́, просла́вилася еси́: Ду́х бо в Тя́, Отрокови́це, Бо́жий всели́ся. Те́мже Тя́ пое́м во вся́ ве́ки.

Ты, Отроковица, от Света зачала (во чреве) светоподателя – Слово и прославилась неизреченно родивши Его, ибо в Тебя вселился Божественный Дух. Посему прославляем Тебя во все веки.

Втораго канона. Ужасе́ся вся́к слу́х, ка́ко Вы́шний во́лею прии́де на зе́млю, а́дову кре́пость разруши́ти кресто́м и погребе́нием, и вся́ воздви́гнути зва́ти: о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

Все слышавшие изумились, как Вышний добровольно пришел на землю, чтобы крестом и погребением уничтожить силу ада и побудить всех восклицать: отроки, благословляйте, священники, воспевайте, люди, превозносите (Его) во все веки.

Преста́ а́дово мучи́тельство, и ца́рство уничижи́ся про́чее, на кресте́ бо на земли́ водру́зився, и́же над все́ми Бо́г, сего́ могу́тство низложи́. Его́же о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

Прекратилось мучение ада, и уничтожено на будущее время его царство; ибо сущий над всеми Бог, будучи пригвожден на земле ко кресту, ниспроверг его могущество. Отроки, благословляйте, священники, воспевайте люди, превозносите (Его) во все веки.

О неизрече́ннаго Твоего́, Христе́, человеколю́бия, и неизглаго́ланных бла́г! Мене́ бо ви́дя погиба́юща во а́дове темни́це, стра́сти претерпе́вый изба́вил еси́. Те́мже Тя́ благослови́м все́х Влады́ку, и превозно́сим во вся́ ве́ки.

О, как неизреченно Твое человеколюбие и неисчислимы блага Твои, Христе! Видя меня погибающим в темнице ада, Ты претерпел страдания и избавил меня. Посему благословляем Тебя – Владыку всех и превозносим во все веки.

Третьяго канона. Позлаще́ною ри́зою я́коже Цари́цу Сы́н Тво́й просвети́в заре́ю Ду́ха, Тебе́ одесну́ю Себе́ поста́ви, Пречи́стая: Его́же превозно́сим во вся́ ве́ки.

Сын Твой, Пречистая, озарив Тебя сиянием Духа, как Царицу – позлащенною одеждою, поставил Тебя одесную Себя. Превозносим Его во все веки.

И́же хоте́нием еди́ным ми́р водрузи́вый, от пречи́стыя Твоея́ утро́бы пло́ть взе́млет, свы́ше сию́ назда́ти хотя́: Его́же превозно́сим во вся́ ве́ки.

Единою Своею волею Создавший мир от Твоей пречистой утробы воспринимает плоть, свыше возжелав восстановить ее. Превозносим Его во все веки.

Счета́нием Сло́ва ко мне́ челове́ку, Боже́ственное жили́ще была́ еси́, Пречи́стая, просия́вши я́ве де́вства све́тлостию: те́мже Тя́ пое́м во вся́ ве́ки.

Для соединения Слова со мною – человеком Ты, Пречистая, соделалась Божественным жилищем, явно воссиявши красотою девства. Посему воспеваем Тебя во все веки.

Златоза́рный Тя́ све́щник предвообрази́, прие́мшую несказа́нно Све́т Непристу́пный, ра́зумом Свои́м озаря́ющ вся́ческая. Те́мже Тя́ пое́м, Чи́стая, во ве́ки.

Сияющий золотом светильник предизобразил Тебя, неизреченно воспринявшую неприступный Свет Своею премудростью просвещающий все. Посему воспеваем Тебя, Чистая, во веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Бо́га челове́ком не возмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти: Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, с Небе́сными во́и Тя́ ублажа́ем.

Бога, на Которого не смеют взирать чины Ангелов, видеть людям невозможно; но чрез Тебя, Всечистая, Он явился людям воплотившимся Словом. Мы, вместе с небесными воинствами, величая Его, ублажаем Тебя.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Страсте́й неприча́стен Ты́ пребы́л еси́, Сло́ве Бо́жий, пло́тию приобщи́вся страсте́м: но реши́ши от страсте́й челове́ка, страсте́м бы́в стра́сть, Спа́се на́ш: еди́н бо еси́ безстра́стен, и всеси́лен.

Ты, Божие Слово, остался непричастным страданиям (по Божеству), подвергшись страданиям по плоти; но, претерпев страдания, Ты, Спаситель наш, освобождаешь от страданий человека; ибо Ты один – бесстрастный и всемогущий.

Тлю́ сме́ртную прие́м, тле́ния соблю́л еси́ те́ло Твое́ невку́сно, Твоя́ же животворя́щая и Боже́ственная, Влады́ко, душа́, во а́де не оста́влена бы́сть: но я́коже от сна́ воскре́с, на́с совоздви́гл еси́.

Ты, Владыко, приняв разрушительную смерть, сохранил Свое тело непричастным истлению, и Твоя животворящая и Божественная душа не осталась в аде; но, восстав как бы от сна, Ты воскресил нас (с Собою).

Бо́га Отца́, Сы́на собезнача́льна, вси́ челове́цы устна́ми у́бо чи́стыми сла́вим, неизрече́нную же и пресла́вную Ду́ха Всесвята́го си́лу чти́м: еди́на бо еси́ всеси́льная Тро́ица неразлу́чная.

Все мы, смертные, чистыми устами прославляем Бога Отца и собезначального Сына и почитаем неизреченную и преславную силу Всесвятого Духа; ибо Ты – единая всемогущая (и) нераздельная Троица.

Втораго канона. А́ще и во гро́б соше́л еси́ я́ко ме́ртв, Жизнода́вче, но а́дову кре́пость разруши́л еси́, Христе́, совоздви́гнув ме́ртвыя, я́же и поглоти́, и воскре́сение все́м по́дал еси́, я́ко Бо́г, ве́рою и любо́вию Тя́ велича́ющым.

Ты, Жизнеподатель – Христе, хотя и нисшел во гроб, как мертвый, но уничтожил силу ада, воскресил мертвых, которых он поглотил, и, как Бог, даровал воскресение всем, с верою и любовию величающим Тебя.

Да ра́дуется тва́рь, и да процвете́т я́ко кри́н: Христо́с бо от ме́ртвых воста́ я́ко Бо́г. Где́ Твое́, сме́рте, ны́не жа́ло, воззове́м? Где́ Твоя́, а́де, побе́да? Низложи́ Тя в зе́млю, Возвы́сивый ро́г на́ш, я́ко благоутро́бен.

Да радуется тварь и да процветает, как лилия; ибо Христос, как Бог, воскрес из мертвых. Воскликнем: смерть, где ныне твое жало? ад, где твоя победа? Поверг тебя на землю Возвысивший наше достоинство, как милосердный. (1Кор. 15:56.)

Но́сиши Нося́щаго вся́, и держи́ши я́ко Младе́нца в рука́х, из руки́ избавля́ющаго на́с бори́теля врага́, Пречи́стая Влады́чице, и ви́диши на кре́ст дре́ва возвыша́ема, от ро́ва зло́бы на́с возвы́сивша.

Ты, пречистая Владычица, носишь Носящего все, держишь на руках, как младенца, Избавляющего нас из рук злого врага, и видишь возносимым на крестное древо Возвысившего нас из глубины зол.

Третьяго канона. Звезда́ сия́ющи заря́ми Божества́ от Иа́кова, от мра́ка содержи́мым возсия́: Тобо́ю бо Всечи́стая, Христо́с Бо́г Сло́во соплоще́нно: И́мже просвеща́еми, с небе́сными во́и Тя́ ублажа́ем.

Чрез Тебя, Всечистая, пребывавшим во тьме возсияла ныне, сияющая блеском Божества, звезда от Иакова – Христос Бог, воплотившееся Слово, и Ею просвещаемые, мы вместе с небесными воинствами ублажаем Тебя.

Укре́плься си́лою Твое́ю и благода́тию, Тебе́ пе́снь усе́рдно от се́рдца возложи́х: но сию́ приими́, Де́во Чи́стая, благода́ть воздаю́щи Твою́ многосве́тлую, от нетле́нных сокро́вищ, Богоблаже́нная.

Укрепившись силою и благодатию Твоею, с усердием, от сердца, вознес я Тебе песнь; Ты же, чистая Дева, приими ее и от нетленных сокровищниц даруй Свою многосветлую благодать, Богоблаженная.

Поста́в показа́лася еси́ я́ве Божества́, в не́мже ри́зу телесе́ Сло́во истка́, богосоде́лав мо́й, Де́во, зра́к: в него́же обле́кся все́х Спасе́, от смы́сла чи́ста Тебе́ велича́ющих.

Ты, Дева, по истине явилась Божественным станком, на котором Слово соткало Себе плотскую одежду, обожив мое естество, и облекшись в нее, спасло всех, от чистого сердца величающих Тебя.

Ме́ртвым воскре́сение ны́не дарова́ся, Твои́м несказа́нным и неизрече́нным рождество́м, Богоро́дице Всечи́стая: жи́знь бо из Тебе́ пло́тию обле́кшися, все́м возсия́, и сме́ртную дря́хлость я́ве разруши́.

Чрез Твое непостижимое и неизреченное рождество, всечистая Богородица, мертвым даровано ныне воскресение; ибо из Тебя возсияла всем Жизнь, облекшись в плоть, и по истине уничтожила безотрадность смерти.

 

Д) Стихиры на хвалитех.

 

Кре́ст Тво́й, Го́споди, жи́знь и воскре́сение лю́дем Твои́м е́сть, и наде́ющеся на́нь, Тебе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй на́с.

Крест Твой, Господи, для людей Твоих – жизнь и воскресение; и мы, надеясь на него,  прославляем Тебя – воскресшего Бога нашего. Помилуй нас.

Погребе́ние Твое́, Влады́ко, ра́й отве́рзе ро́ду челове́ческому: и от истле́ния изба́вльшеся, Тебе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй на́с.

Гроб Твой, Владыко, отверз рай роду человеческому; и мы, избавившись от тления, прославляем Тебя – воскресшего Бога нашего. Помилуй нас.

Со Отце́м и Ду́хом Христа́ воспои́м, воскре́сшаго из ме́ртвых, и к Нему́ вопии́м: Ты́ Живо́т еси́ на́ш, и Воскре́сение, поми́луй на́с.

Вместе с Отцом и Духом прославим Христа, воскресшего из мертвых, и воскликнем к Нему: Ты – жизнь наша и воскресение. Помилуй нас.

Тридне́вен воскре́сл еси́ Христе́ от гро́ба я́коже пи́сано е́сть, совоздви́гнувый пра́отца на́шего. Те́мже Тя́ и сла́вит ро́д челове́ческий, и воспева́ет Твое́ воскре́сение.

Ты, Христе, в третий день восстал из гроба, как написано, и воскресил с Собою нашего праотца. Посему род человеческий и прославляет Тебя и воспевает Твое воскресение.

Го́споди, ве́лие и стра́шно е́сть Твоего́ воскре́сения та́инство: та́ко бо произше́л еси́ от гро́ба, я́ко жени́х от черто́га, сме́ртию сме́рть разруши́вый, да Ада́ма свободи́ши. Те́мже на Небесе́х А́нгели ликовству́ют, и на земли́ челове́цы сла́вят, е́же на на́с бы́вшее благоутро́бие Твое́, Человеколю́бче.

Велика и изумительна тайна Твоего воскресения, Господи! Ты так вышел из гроба, как жених – из чертога, смертию уничтожив смерть, чтобы освободить Адама. Посему на небесах торжествуют Ангелы, а на земле люди прославляют оказанное нам милосердие Твое, Человеколюбец.

О пребеззако́ннии иуде́е, где́ су́ть печа́ти и сре́бреницы, я́же да́сте во́ином? не укра́дено бы́сть сокро́вище, но воскре́се я́ко си́лен: са́ми же посрами́стеся отве́ргшиися Христа́ Го́спода сла́вы, пострада́вша и погребе́нна, и воскре́сша из ме́ртвых: Тому́ поклони́мся.

О, пребеззаконные иудеи! где находятся печати и те сребренники, которые вы дали воинам? Не украдено сокровище, – Он (Христос), как всемогущий, воскрес. Вы сами посрамились, отрекшись от Христа, Господа славы, пострадавшего, погребенного и воскресшего из мертвых. Поклонимся Ему.

Запеча́тану гро́бу, ка́ко окра́дени бы́сте иуде́е, стра́жы поста́вльше, и зна́мения поло́жше, две́рем заключе́нным про́йде Ца́рь? Или́ я́ко ме́ртва предста́вите, или́ я́ко Бо́гу поклони́теся, с на́ми пою́ще: сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́, и воскре́сению Твоему́.

Иудеи! Когда гроб был запечатан, каким образом обокрали вас, приставивших стражей и приложивших печати? Когда двери были заперты, прошел Царь. Или представьте Его, как мертвого, или поклонитесь Ему, как Богу, с нами воспевая: слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему.

Живоприя́тнаго Твоего́ гро́ба, мироно́сицы жены́ рыда́ющя, достиго́ша, Го́споди, и ми́ра нося́щя, те́ло Твое́ пречи́стое пома́зати иска́ху: обрето́ша же светоно́сна А́нгела на ка́мени седя́ща, и к ни́м веща́юща, и глаго́люща: что́ слезите́, из ре́бр источи́вшаго жи́знь ми́рови? Что́ и́щете я́ко ме́ртва во гро́бе Безсме́ртнаго? Те́кшя же па́че возвести́те Того́ ученико́м, сла́внаго Его́ воскре́сения всеми́рное ра́дование, и́мже и на́с Спа́се просвети́вый, да́руй очище́ние и ве́лию ми́лость.

Жёны-мироносицы со слезами пришли к Твоему, содержавшему в себе жизнь, гробу и, принесши миро, чтобы помазать Твое пречистое тело, стали искать его. Но нашли сидевшего на камне светоносного Ангела, который обратился к ним с речью и сказал: «зачем оплакиваете из ребер Источившего жизнь миру? Зачем ищете Бессмертного во гробе как бы мертвого? Идите лучше к Его ученикам и возвестите им всемирную радостную весть о Его славном воскресении», которым просвети и нас, Спаситель, и даруй очищение (грехов) и великую милость.

 

Блаженны на литургии

 

Помяни́ мя, Бо́же Спа́се мо́й, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м, и спаси́ мя я́ко еди́н Человеколю́бец.

Помяни меня, Боже Спаситель мой, когда придешь в Царствие Твое, и спаси меня, как единый Человеколюбец.

Дре́вом Ада́ма прельсти́вшагося, Дре́вом кре́стным па́ки спа́сл еси́ и разбо́йника, вопию́ща: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Древом прельстившегося Адама Ты снова спас древом креста, и – разбойника, восклицавшего: помяни меня, Господи, в Царствии Твоем.

А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вый, Жизнода́вче, воскреси́л еси́ вся́, Спа́се, вопию́щыя: сла́ва воста́нию Твоему́.

Разрушив врата и запоры ада, Ты, Жизнеподатель и Спаситель, воскресил всех восклицавших: слава воскресению Твоему!

Помяни́ мя, И́же сме́рть плени́вый погребе́нием Твои́м, и воскре́сением Твои́м ра́дости вся́ испо́лнивый, я́ко благоутро́бен.

Помяни меня, Своим погребением смерть Победивший и Своим воскресением Исполнивший все радости, как милосердный.

Мироно́сицы ко гро́бу прише́дшя, А́нгела зову́ща слы́шаху: Христо́с воскре́се, просвети́вый вся́ческая.

Мироносицы, пришедши ко гробу, услышали от Ангела, восклицавшего: воскрес Христос, просветивший все.

На дре́ве кре́стнем пригвозди́вшагося, и ми́р от пре́лести изба́вльшаго, согла́сно вси́ Христа́ воспои́м.

Единогласно прославим все Христа, пригвоздившегося к крестному древу и избавившего мир от обольщений.

Отца́, и Сы́на славосло́вим, и Ду́ха Свята́го, глаго́люще: Тро́ице Свята́я, спаси́ ду́шы на́ша.

Прославляем Отца, Сына и Духа Святого, восклицая: Троица Святая, спаси души наши.

Неизрече́нно в после́дняя заче́нши, и ро́ждши Созда́теля Твоего́, Де́во, спаса́й Тя́ велича́ющыя.

Дева, в последние дни непостижимо зачавшая и родившая Создателя Своего! Спасай величающих Тебя.

 

* * *

50

Не призрачно воплотившись. Словом,οιϰομια по-славянски «смотрение», часто называется у церковных писателей вочеловечение Иисуса Христа, воспринятие Им человеческого естества.

51

Славянский текст в этом месте не согласен с греческим.

52

В человеческое естество.

53

Марию Магдалину. Ин. 20:11–19.

54

Неем. 2; Мак. 1:18–23.

55

В единую Церковь.

56

Предмет ожиданий.

57

Диавол.

58

На лобном месте.

59

Неем.; 2Мак. 1:18–23.

Глас седьмый

На малой вечерне

Стихиры.

 

Стра́шно и неизрече́нно вои́стинну, е́же о Тебе́ соде́янное та́инство, Нескве́рная: Сло́во бо все́х вино́вное, па́че вины́ и сло́ва, Святы́м Ду́хом вопло́щшееся родила́ еси́, из себе́ пло́ть прии́мша, Своего́ естества́ непрело́жно пребы́вша. Соше́дшымся бо обои́м самобы́тне, по ипоста́си еди́нственной, сугу́б естество́м происхо́дит: ве́сь Бо́г, и ве́сь Челове́к, во обои́х соверше́нствиих, действи́тельными сво́йствы изъявля́я: пострада́в бо на Кресте́ пло́тию, безстра́стный то́йже пребы́сть Боже́ственне: я́ко челове́к умры́й, па́ки оживе́ я́ко Бо́г тридне́вен, держа́ву сме́ртную низложи́в, из истле́ния изба́вль челове́чество. Того́ я́ко изба́вителя и Спа́са Ро́да на́шего, Богома́ти, моли́, низпосла́ти на́м щедро́т его́ Ве́лию Ми́лость.

По истине изумительно и непостижимо совершившееся чрез Тебя таинство, Не скверная; ибо Ты родила виновника всего, без вины60 и непостижимо Святым Духом воплотившееся Слово, от Тебя воспринявшее плоть и оставшееся неизменным по своему (Божественному) естеству. Когда оба (естества) соединились в единую ипостась, явился двойственный по естеству – совершенный Бог и совершенный человек, проявляющий полноту обоих естеств действительными свойствами. Ибо, пострадав на кресте плотию, Он пребыл бесстрастным по Божеству; как человек, Он умер, но как Бог – в третий день воскрес, уничтожив державу смерти и избавив человечество от тления. Умоли Его, как Избавителя и Спасителя рода нашего, ниспослать нам великую милость щедрот Его, Богоматерь.

Восто́к Со́лнца мы́сленнаго Де́во была́ еси́, на за́падех е́же по на́м бы́вшаго естества́: но я́ко иму́щи дерзнове́ние, Того́ моли́, Богоро́дице Всепе́тая, от безме́рных прегреше́ний свободи́ти ду́шы на́шя.

Ты, Дева, соделалась востоком61 духовного Солнца, явившегося при закате62 нашего естества. Посему, как имеющая дерзновение, умоли Его, всепетая Богородица, от бесчисленных грехов избавить души наши.

Же́зл из ко́рене Иессе́ева, Де́во, я́ве прозябла́ еси́, насажде́ния пре́лести из ко́рене Потре́бльшаго: но я́ко иму́щи дерзнове́ние, непреста́нно моли́, искорени́ти, Всепе́тая, се́рдца моего́ стра́сти, и Того́ всади́ти стра́х, и спасти́ мя.

Ты, Дева, – отрасль от корня Иессеева, по истине произрастила истребившего с корнем плоды обольщения. Посему, как имеющая дерзновение, непрестанно молись (Ему), Всепетая, чтобы Он искоренил страсти сердца моего, насадил страх к Нему и спас меня.

Врата́ Бо́жия, Пресвята́я, от вра́т а́довых изба́ви мя́, и пу́ть покая́ния покажи́ ми, и́мже обря́щу врата́ к жи́зни вводя́щая: заблу́ждших Наста́внице, ро́д ве́рных челове́к соблюда́й, и спаса́й ду́шы на́шя.

Врата Божии – Пресвятая! Избавь меня от врат ада и покажи мне путь к покаянию, чтобы им найти врата, ведущие к жизни. Руководительница заблуждающихся! Сохрани род верующих людей и спаси души наши.

Из Тебе́, Всесвята́я Богоро́дице Де́во, неизрече́нно роди́ся Христо́с Бо́г на́ш, вои́стинну сы́й Бо́г Преве́чный, и Челове́к но́в. О́во у́бо Сы́й, присносу́щен: о́во же на́с ра́ди бы́в: спаса́ет бо Собо́ю, коего́ждо естества́ сво́йство, о́вем у́бо сия́я чудесы́, о́вем же уверя́я страстьми́, те́мже Еди́н и То́йже, и умира́ет я́ко Челове́к, и я́ко Бо́г востае́т. Его́же моли́, Чи́стая, Неискусобра́чная, спасти́ся душа́м на́шым.

От Тебя, всесвятая Дева Богородица, неизреченно родился Христос Бог наш, по истине предвечный Бог и новый человек, первым будучи от века, вторым сделавшись ради нас; ибо Он сохраняет в Себе свойства того и другого естества, одно проявляя чудесами, в другом уверяя страданиями. Посему один и тот же и умирает, как человек, и воскресает, как Бог. Молись Ему, Чистая и Неискусобрачная, о спасении душ наших.

 

На великой вечерни

А) Стихиры на «Господи воззвах».

 

Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, сокруши́вшему сме́рти держа́ву, и просвети́вшему челове́ческий ро́д, со безпло́тными зову́ще: Соде́телю и Cпа́се на́ш, сла́ва Тебе́.

Приидите, возрадуемся о Господе, уничтожившем державу смерти и просветившем человеческий род, с бесплотными (Ангелами) восклицая: Создатель и Спаситель наш, слава Тебе!

Кре́ст претерпе́л еси́, Спа́се, и погребе́ние на́с ра́ди, сме́ртию же я́ко Бо́г сме́рть умертви́л еси́. Те́мже покланя́емся тридне́вному Воскре́сению Твоему́: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ты, Спаситель, ради нас претерпел крест и погребение; но Своею смертию, как Бог, умертвил смерть. Посему поклоняемся Твоему тридневному воскресению. Господи, слава Тебе!

Апо́столи ви́девше Воскре́сение Соде́теля, чудя́хуся, пою́ще хвалу́ а́нгельскую: сия́ сла́ва е́сть церко́вная, сие́ бога́тство Ца́рствия: пострада́вый на́с ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Апостолы, увидевши воскресение Создателя, удивлялись и воспевали Ангельскую хвалу: это – слава Церкви, это – богатство Царства. Пострадавший ради нас Господи, слава Тебе.

А́ще и я́т бы́л еси́, Христе́, от беззако́нных муже́й: но Ты́ ми еси́ Бо́г, и не постыжду́ся: бие́н бы́л еси́ по плеще́ма, не отмета́юся: на Кресте́ пригвожде́н бы́л еси́, и не таю́: воста́нием Твои́м хвалю́ся: сме́рть бо Твоя́ живо́т мо́й, Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Хотя беззаконники и взяли Тебя, Христе, но Ты – Бог мой, и я не стыжусь; Тебя били по плечам, (но) я не отрекаюсь (от Тебя); Тебя пригвоздили ко кресту, но я не скрываю (этого) и хвалюсь воскресением Твоим, ибо смерть Твоя – жизнь мне. Всемогущий и человеколюбивый Господи, слава Тебе!

Дави́дское проро́чество исполня́я Христо́с, вели́чествие в Сио́не Свое́ ученико́м откры́л е́сть, хвали́ма показу́я Себе́, и сла́вима при́сно, со Отце́м же и Ду́хом Святы́м: пе́рвее у́бо безпло́тна, я́ко Сло́ва, последи́ же на́с ра́ди воплоще́на, и умерщвле́на я́ко Челове́ка, и воскре́сша со вла́стию, я́ко Человеколю́бца.

Исполняя пророчество Давида, Христос открыл Своим ученикам в Сионе Свое величие, уча о Себе, как о достохвальном и постоянно прославляемом вместе с Отцом и Святым Духом, сначала – бесплотном, как Слове, а впоследствии – как человеке, ради нас воплотившемся и умерщвленном, и воскресшем Своею властью, как Человеколюбец.

Соше́л еси́ во а́д Христе́, я́коже восхоте́л еси́: испрове́ргл еси́ сме́рть, я́ко Бо́г и Влады́ка: и воскре́сл еси́ тридне́вен, совоскреси́в Ада́ма от а́довых у́з и тле́ния, зову́ща и глаго́люща: сла́ва Воскре́сению Твоему́, еди́не Человеколю́бче

Ты, Христе, по Своей собственной воле нисшел в ад, как Бог и Владыка, победил смерть, в третий день воскрес и вместе с Собою воскресил от оков ада и тления Адама, восклицавшего и говорившего: слава воскресению Твоему, единый Человеколюбец!

Во гро́бе положе́н бы́л еси́ я́ко спя́, Го́споди: и воскре́сл еси́ тридне́вен, я́ко си́лен в кре́пости, совоскреси́в Ада́ма от тли́ сме́ртныя, я́ко Всеси́лен.

Ты был положен во гроб, как спящий, Господи; в третий день воскрес, как сильный в крепости, и с Собою воскресил от смертного тления Адама, как всемогущий.

 

Богородичен.

 

Ма́ти у́бо позна́лася еси́, па́че естества́, Богоро́дице, пребыла́ же еси́ Де́ва, па́че сло́ва и ра́зума: и чудесе́ рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет. Пресла́вну бо су́щу зача́тию, Чи́стая, непости́жен е́сть о́браз рожде́ния: иде́же бо хо́щет Бо́г, побежда́ется естества́ чи́н. Те́мже Тя́ вси́, Ма́терь Бо́жию ве́дуще, мо́лим Ти ся приле́жно, моли́ спасти́ся душа́м на́шым.

Ты, Богородица, сверхъестественно соделалась Материю, но неизреченно и непостижимо для ума осталась Девою, так что чудо Твоего рождения язык объяснить не может. Как зачатие Твое, Чистая, было дивно, так и образ рождения непостижим: ибо где хочет Бог, там побеждается порядок природы. Посему все мы, исповедуя Тебя Материю Бога, усердно молимся Тебе: моли о спасении душ наших.

 

Б) Стихиры на стиховне.

 

Воскре́сл еси́ из гро́ба, Спа́се ми́ра, и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ты, Спаситель мира, воскрес из гроба и вместе с Своею плотию воскресил людей. Господи, слава Тебе! (Еф. 2:6. Кол. 2:12; 3: 1.)

Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся́, прииди́те поклони́мся: от а́дова бо мучи́тельства на́с свободи́л е́сть, свои́м тридне́вным Воскре́сением живо́т на́м дарова́вый, и ве́лию ми́лость.

Приидите, поклонимся Воскресшему из мертвых и Просветившему все; ибо Он Своим тридневным воскресением освободил нас от мучений ада, даровав нам жизнь и великую милость.

Во а́д соше́д, Христе́, сме́рть плени́л еси́, и тридне́вен воскре́с, на́с совоскреси́л еси́, сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние, Го́споди Человеколю́бче.

Ты, Христе, нисшед в ад, пленил смерть и, в третий день воскресши, вместе с Собою воскресил нас, прославляющих всесильное восстание Твое, Господи Человеколюбец.

Стра́шен яви́лся еси́, Го́споди, во гро́бе лежя́ я́ко спя́: воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен, Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща: сла́ва Воскре́сению Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.

Безотрадным казался Ты, Господи, когда лежал во гробе как спящий; но в третий день воскресши, как всемогущий, Ты вместе с Собою воскресил Адама, восклицавшего: слава воскресению Твоему, единый Человеколюбец!

Под кро́в Тво́й, Влады́чице, вси́ земноро́днии прибега́юще, вопие́м Ти́: Богоро́дице, упова́ние на́ше, изба́ви ны́ от безме́рных прегреше́ний, и спаси́ ду́шы на́шя.

Все мы – земнородные, прибегши под Твое покровительство, Владычица, восклицаем Тебе: Богородица – надежда наша! избавь нас от бесчисленных прегрешений и спаси души наши.

 

В) Тропарь воскресный.

 

Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м сме́рть, отве́рзл еси́ разбо́йнику ра́й: мироно́сицам пла́чь преложи́л еси́, и апо́столом пропове́дати повеле́л еси́: я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же, да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Своим крестом Ты уничтожил смерть, отверз рай разбойнику, плач мироносиц изменил (в радость) и Своим Апостолам повелел проповедовать, что Ты, Христе Боже, воскрес, даруя миру великую милость.

 

Богородичен.

 

Я́ко на́шего воскре́сения сокро́вище, на Тя́ наде́ющыяся, Всепе́тая, от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́: Ты́ бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, ро́ждши Спасе́ние на́ше: я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.

Как сокровище нашего воскресения надеющихся на Тебя, Всепетая, возведи из пропасти и глубины прегрешений; ибо Ты, родивши Спасителя, спасла повинных греху. Ты – Дева до рождения, Дева во время рождения, и после рождения также пребываешь Девою.

 

Канон полунощницы

Песнь 1. Ирмос.

 

Ма́нием Твои́м на земны́й о́браз преложи́ся, пре́жде удоборазлива́емое водно́е естество́, Го́споди: те́мже немо́кренно пешеше́ствовав Изра́иль, пое́т Тебе́ пе́снь побе́дную.

По Твоему мановению, Господи, вода, по природе прежде легко разливавшаяся, (как бы) превратилась в твердую землю. Посему Израиль, прошел по сухому, воспевает Тебе песнь победную.

 

Тропари.

 

Отве́рзи ми́ уста́ у́мная се́рдца, и устне́ веще́ственныя ко хвале́ Твое́й, Трисве́тлое Еди́но Божество́ все́х, пе́ти Тебе́ пе́снь, Светоде́телю, благода́рственную.

Отверзи духовные уста моего сердца и уста телесные для прославления Тебя, трисветлое и единое Божество всех, чтобы воспевать Тебе благодарственную песнь, Творец света.

Да преизли́шнее Твоея́ бла́гости пока́жеши, создала́ еси́ челове́ка Тро́ице безмерноси́льная: то́кмо о́браз бре́нный Твоего́ нача́льнаго соде́телю, Госпо́дьства.

Чтобы явить в преизбытке благость Свою, Ты, беспредельно могущественная Троица, создала человека – лишь бренный образ Твоего верховного владычества, Создатель.

Ум безнача́льный, Сло́во соприсносу́щное роди́вый, и Ду́ха собезнача́льнаго просия́вый, сподо́би еди́ному Бо́гу по существу́ сообра́зну на́с покланя́тися Триипоста́сному.

Безначальный Ум, родив совечное Слово и изведши63 собезначального Духа, удостоил нас поклоняться единому по существу, соестественному и триопостасному Богу.

Яви́лся еси́ при купине́ Моисе́ю Бо́жий Сло́ве, я́ко о́гнь чисти́тельный, не опаля́я же отню́д, е́же от Де́вы прообразу́я твое́ воплоще́ние, и́мже челове́ки вообрази́л еси́.

Предизображая Свое от Девы воплощение, которым Ты обновил людей, Ты, Божие Слово, явился Моисею в купине в образе очистительного, но нисколько не опалившего огня. (Исх. 3:2.)

 

Песнь 3. Ирмос.

 

В нача́ле небеса́, всеси́льным Сло́вом Твои́м утвержде́й, Го́споди Спа́се, и вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом всю́ си́лу и́х: на недви́жимем мя́ ка́мени испове́дания Твоего́ утверди́.

Господи Спаситель, в начале Своим всесильным Словом и вседетельным и Божественным Духом утвердивший небеса и всю силу их! утверди меня на непоколебимом камне исповедания Твоего.

 

Тропари.

 

И́же Еди́нственнаго и Трисия́ннаго, и вседе́тельнаго Тя́ Влады́ку воспева́юще, грехо́в и искуше́ний про́сим избавле́ния, безмерноси́льный Бо́же: да не у́бо пре́зриши, ве́рою Твою́ бла́гость сла́вящих.

Прославляя Тебя – единого, трисиятельного и всемогущего Владыку, молимся Тебе, беспредельно сильный Боже, избавь нас от грехов и искушений и не презри нас, с верою прославляющих Твою благость.

О́трасль яви́ся от Отца́, я́ко от ко́рене безнача́льна Бо́г Сло́во, и равномо́щен со сра́сленым и Боже́ственным ду́хом: и сего́ ра́ди ве́рнии, тро́ичное ли́цы еди́но Госпо́дьство сла́вим.

Ты, Божие Слово, явился от безначального Отца, как отрасль от корня, и могуществом равен с Божественным и соестественным Духом; и посему мы, верующие, прославляем единого Господа троичным по лицам.

Равносла́вно и сра́слено, триипоста́сное естество́ неразде́льне и разде́льне, и единонача́льную Тро́ицу вси́ Тя славосло́вим ве́рнии: и покланя́ющеся про́сим согреше́ний проще́ния.

Все мы, верующие, прославляем Тебя – нераздельную (по естеству), но раздельную (по лицам) и единодержавную Троицу, равночестное, соестественное и триипостасное Существо, и припадая молимся о прощении грехов.                        

Неизме́нно челове́ком уподо́блься по всему́ Бо́жий Сло́ве, от Чи́стыя Отрокови́цы проше́л еси́ я́ве: и все́м показа́л еси́ Богонача́лие Трисия́нное, и еди́нственное Существо́м неизме́нных Ипоста́сей.

Ты, Божие Слово, непреложно уподобившись во всем64 человеку, по истине произошел от чистой Отроковицы и открыл всем трисиятельное, но единое – по существу не отличаемых ипостасей Божество.

 

Седален.

 

Согреши́вшыя поми́луй, Тро́ице Свята́я, рабы́ Твоя́: и приими́ ка́ющыяся Тебе́ благоутро́бне, и проще́ния сподо́би.

Помилуй согрешивших рабов Твоих, Святая Троица; приими кающихся Тебе, Милосердый, и удостой прощения (грехов).

 

Богородичен.

 

Озло́бленныя ду́шы на́шя грехми́, ублажи́, Всечи́стая Богоро́дице, и изба́ви от прегреше́ний Тебе́ пою́щыя Богоневе́сто.

Облагодетельствуй наши угнетенные грехами души, всечистая Богородица, и от прегрешений избавь прославляющих Тебя, Богоневеста.

 

Песнь 4. Ирмос.

 

О́тча не́дра не оста́вль, и соше́д на зе́млю, Христе́ Бо́же, та́йну услы́шах смотре́ния Твоего́, и просла́вих Тя́, Еди́не Человеколю́бче.

Христе Боже, сошедший на землю, но не оставивший недр Своего Отца! услышал я тайну Твоего домостроительства и прославил Тебя, единый Человеколюбец.

 

Тропари.

 

Содержи́тельная Трисве́тлая Еди́нице, Богонача́льная и спаси́тельная все́х, Твоя́ певцы́ ны́не огради́, и спаси́ от ско́рби, и страсте́й, и вся́каго озлобле́ния.

Державная, трисветлая, Божественная и спасающая всех Единица! огради ныне прославляющих Тебя и спаси их от скорбей, страданий и всяких бед.

Назна́менательных рече́ний, Твоего́ непостижи́маго Трисве́тлаго Божества́, недоумева́юще воспева́ем Тя́, Человеколю́бче Го́споди, и прославля́ем Твою́ си́лу.

Не имея слов для выражения Твоего непостижимого трисветлого Божества, мы воспеваем Тебя, человеколюбивый Господи, и прославляем Твою силу.

На земли́ я́ко на небесе́х со безпло́тными ли́ки, Еди́нице и Тро́ице, неразде́льно Тя́ разделя́ем, и любо́вию сла́вим, я́ко су́щими все́ми влады́чествующую.

На земле, как и на небе, вместе с ликами бесплотных (сил), нераздельно разделяем Тебя, Троица – Единица, и с любовию прославляем Тебя, как Владыку всего существующего.

Оте́ческия сла́вы не отсту́пль, к на́шей ху́дости снизше́л еси́ во́лею, вопло́щься Пресу́щественный: и возне́сл еси́ к Боже́ственней сла́ве, я́ко благоутро́бен.

Ты, Превышний, не оставив славы Отца и воплотившись, добровольно нисшел к нам – уничиженным и возвысил всех к Божественной славе, как милосердый.

 

Песнь 5. Ирмос.

 

Но́щь несветла́ неве́рным, Христе́, ве́рным же просвеще́ние в сла́дости слове́с Твои́х: сего́ ра́ди к Тебе́ у́тренюю, и воспева́ю Твое́ Божество́.

Ночь65 мрачная – у неверующих, у верующих же – свет в усладительном учении Твоем, Христе; посему с утра обращаюсь к Тебе и воспеваю Твое Божество.

 

Тропари.

 

Светонача́льное Естество́ Тро́ице начерта́ньми, и Еди́нице в Сове́те и Сла́ве и Че́сти, утверди́ на́с в Твое́й любви́.

Создавшее свет существо, Троица по лицам, но Единица по воле, славе и чести! утверди нас в любви к Тебе.

Ум, и Сло́во, и Ду́х, еди́но Богонача́льное и трисо́лнечное естество́ сла́вяще, про́сим изба́витися искуше́ний, и вся́ких скорбе́й.

Прославляя Ум, Слово и Дух, – единое Божество и трисолнечное существо, молимся об избавлении нас от искушений и различных скорбей.

Вообра́жься Бо́жий Сло́ве, в естество́ челове́ческое, от Святы́я Де́вы, Тро́ицу во Еди́нице научи́л еси́ пе́ти, сообра́зну и сопресто́льну.

Ты, Божие Слово, восприняв от Святой Девы человеческое естество, научил (нас) прославлять соестественную и сопрестольную Троицу в Единице.

 

Песнь 6. Ирмос.

 

Пла́вающаго в молве́ жите́йских попече́ний, с корабле́м потопля́ема грехи́, и душетле́нному зве́рю примета́ема, я́ко Ио́на, Христе́, вопию́ Ти: из смертоно́сныя глубины́ возведи́ мя.

Меня, плавающего в волнах житейских забот, потопляемого сопутствующими (мне) грехами и низвергаемого к душепагубному зверю, из смертоносной пропасти изведи, Христе,– взываю к Тебе, как Иона. (Иона. 2 гл.)

 

Тропари.

 

Единосла́вную держа́ву, и единонача́льное богонача́лие, треми́ ипоста́сьми су́щее, непреме́нне с дру́г дру́гом сла́вим, разли́чие иму́ще то́кмо, бытие́м ко́йждо сво́йства.

Прославляем единославного Владыку и единоначального Бога, сущего в трех ипостасях, во всем сходных между Собою и различающихся только самостоятельными свойствами каждой (ипостаси).

У́мнии Тя́ чи́нове а́нгельских красо́т хва́лят, трисо́лнечное Богонача́лие: с ни́миже и мы́ бре́нными усты́, я́ко твори́тельну все́х, еди́ну песносло́вим, и ве́рно сла́вим.

Стройные невещественные чины Ангелов славят Тебя, трисолнечное Божество; вместе с ними и мы бренными устами воспеваем и с верою прославляем Тебя, как единого Творца всех.

Недоуме́нным сло́вом, Сло́во ро́ждшееся от Со́лнца Отца́, и́но со́лнце, пре́жде ве́к, от Де́вы напосле́док возсия́: и еди́нственнаго треми́ ли́цы, недомы́слимаго Бо́га пропове́да.

Слово, прежде веков родившееся от Солнца – Отца, – другое Солнце, в последние дни таинственным образом воссияло от Девы и открыло единого в трех лицах, непостижимого Бога.

 

Седален.

 

Тро́ице Единосу́щная, Еди́нице все́х66 Триипоста́сная, поми́луй, я́же создала́ еси́, Безсме́ртная: попаля́ющи зло́бы прегреша́ющих, и просвеща́ющи сердца́ пою́щих благоутро́бие Твое́, Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Троица единосущная, триипостасная Единица! помилуй Свое создание, Бессмертная, опаляя злобу согрешающих и просвещая сердца прославляющих Твое милосердие. Боже наш, слава Тебе!

 

Богородичен.

 

Огня́ светле́йши, све́та де́йственнейши ми́лость благода́ти Твоея́, Влады́чице, попаля́ющи грехи́ челове́ков, и ороша́ющи мы́сли хва́лящих вели́чия Твоя́, Богоро́дице Пренепоро́чная.

Ярче огня и светлее света Твое милостивое благоволение, Владычица, опаляющее грехи и орошающее сердца славящих величие Твое, пренепорочная Богородица.

 

Песнь 7. Ирмос.

 

В пе́щь о́гненную вве́ржени преподо́бнии о́троцы, о́гнь в ро́су преложи́ша, воспева́нием си́це вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Благочестивые отроки, бывши ввергнутые в огненную печь, переменили огонь в росу, в песнопениях восклицая так: благословен Ты, Господи, Боже отцов наших. (Дан. 3:52.)

 

Тропари.

 

Рече́нием Боже́ственных проро́к повину́ющеся, еди́наго тя́ то́чию Бо́га все́х сла́вим в трие́х начерта́ниих, си́це вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Последуя словам Божественных пророков, прославляем Тебя, единого в трех ипостасях Бога всех, восклицая так: благословен Ты, Господи, Боже отцов наших.

Пе́рстными устна́ми мы́ с невеще́ственными чи́нми, пе́сньми Тро́ице Свята́я, Тя́ пое́м во еди́нстве существа́, вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же Оте́ц на́ших.

Вместе с бесплотными чинами, своими бренными устами, в хвалебных песнях воспеваем Тебя, Святая Троица при единстве естества, восклицая: благословен Ты, Господи, Боже отцов наших.

Да и́же созда́вый Ада́ма, возсози́ждет па́ки, Всечи́стая, из Тебе́ я́ве вочелове́чися, челове́ки обожи́в си́це вопию́щыя: благослове́н, Пречи́стая, пло́д Твоего́ чре́ва.

Чтобы обновить Адама, Творец его явно вочеловечился от Тебя, Всечистая, обожив людей, так восклицающих: благословен Плод чрева Твоего, Пречистая.

 

Песнь 8. Ирмос.

 

Неопа́льная огню́ в Сина́и прича́щшаяся купина́, Бо́га яви́ медленоязы́чному и гугни́вому Моисе́ови, и о́троки ре́вность Бо́жия три́ непребори́мыя во огни́ певцы́ показа́: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Несгораемая, объятая огнем на Синае купина явила Бога косноязычному и невнятно говорившему Моисею; и ревность по Боге сделала трех отроков неопалимыми в огне певцами: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все веки.

 

Тропари.

 

Со́лнца луча́ми трисия́ннаго озари́тися светоде́тельными сподо́би, сердца́м певце́в Твои́х: и ны́не зре́ти добро́ту Твою́ Тро́ице, Еди́нице, я́ко мо́щно да́руй всегда́, все́м ве́рою подо́бною, Твое́ вели́чие песносло́вящым во вся́ ве́ки.

Удостой сердца певцов Твоих озарения светоподательными лучами трисиятельного Солнца; и ныне даруй, Троица – Единица, созерцать всегда, насколько возможно, Твою красоту всем, с достодолжною верою прославляющим Твое величие во все веки.

Держи́ши вся́ческая, тро́ичное и еди́нственное Господонача́лие безнача́льное, и управля́еши не́бо и зе́млю. Те́мже мя́ любо́вию Твое́ю привлачи́ма при́сно, сохрани́ пе́ти Тебе́: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Ты, троичный, единый и безначальный Господи, держишь все и управляешь небом и землею. Посему сохрани меня, непрестанно привлекаемого Твоею любовию, чтобы я воспевал Тебе: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все веки.

Хра́м мя́ Твоея́ трисве́тныя сотвори́ зари́, Благоде́телю Человеколю́бче: и прича́стия и приобще́ния непристу́пна враго́м неви́димым, и плотски́м страсте́м, Влады́ко, покажи́, единонача́льный Бо́же мо́й и Го́споди сла́вы, песносло́вити Тя́ во вся́ ве́ки.

Храмом трисветлого Твоего сияния соделай меня, Благодетель Человеколюбец, и чрез общение и участие (в нем) неприступным для врагов невидимых и плотских страстей яви меня, Владыко, единоначальный Боже мой и Господи славы, чтобы я прославлял Тебя во все веки.

Све́т Богонача́льный от чре́ва Твоего́ возсия́вый, Богома́ти Пречи́стая, ве́сь ми́р трисо́лнечным све́том озари́, и зе́млю я́коже друго́е не́бо показа́, пою́щу: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Божественный Свет, воссиявший от Твоего чрева, пресвятая Богоматерь, озарил весь мир трисолнечным светом и сделал землю как бы другим небом, воспевающую: все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все веки.

 

Песнь 9. Ирмос.

 

Ма́ти Бо́жия и Де́ва, ро́ждшая и де́вствующая па́ки, не естества́ де́ло, но Бо́жия снизхожде́ния: те́м я́ко Еди́ну Бо́жиих чуде́с сподо́бльшуюся, Тя́ при́сно велича́ем.

Матерь Бога и Дева рождающая и вместе девствующая – дело не природы, но Божественного изволения; посему Тебя, как одну удостоившуюся Божественных чудес, непрестанно величаем.

 

Тропари.

 

Высокосло́вити и пе́ти Тя́ досто́йно, Его́же в вы́шних непреста́нно Серафи́мивоспева́ют, не возмога́ем бре́ннии: оба́че я́ко Влады́ку все́х дерза́юще, и человеколю́бнейшаго Бо́га велича́ем.

Достойно славословить и воспевать Тебя, Которого на небесах непрестанно прославляют серафимы, мы, бренные, не можем; но как Владыку всех и человеколюбивого Бога дерзновенно величаем.

Теле́сныя боле́зни изба́ви, и душе́внаго пристра́стия певцы́ Твоя́, еди́нственная Тро́ице неразде́льная, и сохрани́тися неврежде́нным от все́х жите́йских искуше́ний сподо́би.

От телесных болезней и душевных страстей избавь певцов Твоих, единая нераздельная Троица, и даруй им сохраниться невредимыми от всяких житейских искушений.

Равноси́льная, Богонача́льная, Трисве́тная, Всеси́льная Держа́во, неизме́нная Добро́то су́щественныя Бла́гости, да́ждь прегреше́ний разреше́ние Твои́м рабо́м, и искуше́ний, и страсте́й изба́ви.

Равносильное, трисветлое Божество, превышающее (всех) могуществом (и) неизменною красотою существенной благости! даруй рабам Твоим прощение грехов и избавь от искушений и страстей.

Ум и ду́шу, и плотско́е смеше́ние прие́м, Богоро́дице, от Твои́х ложе́сн пречи́стых, Бо́г Сло́во пои́стинне челове́к яви́ся: и Боже́ственнаго существа́ о́бщника челове́ка я́ве показа́л е́сть.

Бог Слово, восприняв ум, душу и состав плоти от Твоей пречистой утробы, Богородица, по истине явился человеком и действительно сделал человека причастником Божественного существа.

 

На утрене

А) Воскресные седальны.

По первом стихословии.

 

Жи́знь во гро́бе возлежа́ше, и печа́ть на ка́мени надлежа́ше, я́ко Царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Христа́: и а́нгели сла́вляху я́ко Бо́га безсме́ртна, жены́ же взыва́ху: воскре́се Госпо́дь, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Жизнь лежала во гробе, и печать была приложена к камню; воины охраняли Христа, как спящего Царя; Ангелы прославляли Его, как бессмертного Бога, и жёны (мироносицы) восклицали: воскрес Господь, даруя миру великую милость.

Тридне́вным погребе́нием Твои́м плени́вый сме́рть, и истле́вша челове́ка живоно́сным воста́нием Твои́м воскреси́вый, Христе́ Бо́же, я́ко Человеколю́бец, сла́ва Тебе́.

Ты, Христе Боже, Своим тридневным погребением победил смерть и Своим живоносным восстанием воскресил истлевшего человека, как Человеколюбец. Слава Тебе!

Распе́ншагося на́с ра́ди, и воскре́сшаго Христа́ Бо́га на́шего, и низложи́вшаго сме́рти держа́ву, непреста́нно моли́, Богоро́дице Де́во: да спасе́т ду́шы на́шя.

Христа Бога, ради нас распятого, воскресшего и уничтожившего державу смерти, непрестанно моли, Богородица Дева, да спасет души наши.

 

По втором стихословии.

 

Запеча́тану гро́бу, живо́т от гро́ба возсия́л еси́, Христе́ Бо́же: и две́рем заключе́нным, ученико́м предста́л еси́ все́х Воскре́сение, Ду́х Пра́вый те́ми обновля́я на́м, по вели́цей Твое́й ми́лости.

В то время, как гроб был запечатан, Ты, Христе Боже – жизнь, воскрес из гроба, и в то время, как двери были заперты, Ты, всех Воскресение, предстал пред учениками и чрез них даровал нам Духа истины, по Своей великой милости. (Ин. 14:16–17; 20:22.)

На гро́б теча́ху жены́, со слеза́ми Ми́ра Нося́щя: и во́ином стрегу́щым Тя́ все́х Царя́, глаго́лаху к себе́: кто́ отвали́т на́м ка́мень? Воскре́се вели́ка Сове́та А́нгел, попра́вый сме́рть: всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Жёны, неся миро, со слезами пошли к гробу и, хотя воины охраняли Тебя – Царя всех, говорили между собою: кто отвалит нам камень? Воскрес Ангел великого совета, поправ смерть. Всесильный Господи, слава Тебе! (Мк. 16:3.)

Ра́дуйся, благода́тная Богоро́дице Де́во, приста́нище и предста́тельство ро́да челове́ческаго, из Тебе́ бо воплоти́ся Изба́витель ми́ра: еди́на бо еси́ Ма́ти и Де́ва, при́сно благослове́на и препросла́влена. Моли́ Христа́ Бо́га ми́р дарова́ти все́й вселе́нней.

Радуйся, благодатная Богородица Дева, прибежище и предстательство человеческого рода; ибо от Тебя воплотился Избавитель мира, и Ты одна – Мать и Дева, непрестанно благословляемая и прославляемая. Моли Христа Бога–даровать мир всей вселенной.

 

Б) Ипакой.

 

И́же на́ш зра́к восприе́мый, и претерпе́вый Кре́ст пло́тски, спаси́ мя воскре́сением Твои́м, Христе́ Бо́же, я́ко Человеколю́бец.

Воспринявший наше естество и плотию претерпевший крест! спаси меня Своим воскресением, Христе Боже, как Человеколюбец.

 

В) Антифоны.

 

Первый. Пле́н Сио́нь от ле́сти обрати́в, и мене́, Спа́се, оживи́, изъима́я рабо́тныя стра́сти.

Возвративший пленников Сионских от блуждания, Спаситель, оживи и меня, избавляя от рабства страстям. (Пс. 125:1.)

В ю́г се́яй ско́рби по́стныя со сле́зами, се́й ра́достныя по́жнет рукоя́ти присноживопита́ния.

Кто в знойное время67 сеет скорби со слезами и постом, тот с радостью будет собирать колосья, доставляющие вечную жизнь.

Святы́м Ду́хом исто́чник Боже́ственных сокро́вищ, от Него́же прему́дрость, ра́зум, стра́х: Тому́ хвала́ и сла́ва, че́сть и держа́ва.

В Святом Духе – источник Божественных сокровищ: от Него мудрость, разум, страх; Ему (подобает) хвала, слава, честь и держава.

Вторый. А́ще не Госпо́дь сози́ждет до́м душе́вный, всу́е тружда́емся: ра́зве бо того́ ни дея́ние, ни сло́во соверша́ется.

Если Господь не создаст жилища души, то напрасно мы трудимся; ибо без Него ни дело, ни слово не совершается. (Пс. 126.)

Плода́ чре́вна, святи́и духодви́жно прозяба́ют оте́ческая преда́ния, сыноположе́ния.

Святые по вдохновению Духа изрекают отеческие догматы о рождении Плода чрева (Богородицы).

Святы́м Ду́хом, вся́ческая е́же бы́ти и́мут: пре́жде бо все́х Бо́г, все́х Госпо́дьство, Све́т непристу́пен, Живо́т все́х.

Все имеет свое бытие от Святого Духа; ибо Он прежде всех (тварей) Бог, Господь над всеми, неприступный свет, жизнь всех.

Третий. Боя́щиися Го́спода, пути́ живота́ обре́тше, ны́не и при́сно ублажа́ются сла́вою нетле́нною.

Боящиеся Господа, нашедши путь к жизни, ныне и всегда будут блаженствовать с нескончаемою славою.

О́крест трапе́зы Твоея́, я́ко сте́блие ви́дя исча́дия Твоя́, ра́дуйся и весели́ся, приводя́ сия́ Христо́ви Пастыренача́льнику (пастыренача́льниче).

Радуйся и веселись, Пастыреначальник68, видя кругом своей (духовной) трапезы чад своих, как ветви, и приводя их ко Христу. (Пс. 127:3.)

Святы́м Ду́хом глубина́ дарова́ний, бога́тство сла́вы, суде́б глубина́ ве́лия: единосла́вен Отцу́, и Сы́ну, служи́мь бо.

В Святом Духе – бесконечное множество (духовных) даров, богатство славы и великая глубина судеб; Он – (Существо) равночестное Отцу и Сыну и поклоняемое.

 

Г) Каноны.

Песнь 1. Ирмос.

 

Ма́нием Твои́м на земны́й о́браз преложи́ся, пре́жде удоборазлива́емое водно́е естество́, Го́споди: те́мже немо́кренно пешеше́ствовав Изра́иль, пое́т Тебе́ пе́снь побе́дную.

По Твоему мановению, Господи, вода, по природе прежде легко разливавшееся, (как бы) превратилась в твердую землю. Посему Израиль, прошел посуху, воспевает Тебе песнь победную.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Осуди́ся сме́ртное мучи́тельство Дре́вом, непра́ведною сме́ртию осужде́ну Ти́, Го́споди: отню́дуже кня́зь тьмы́ Тебе́ не одоле́в, пра́ведно изгна́н бы́сть.

Древом (креста) осуждено владычество смерти, когда Тебя, Господи, несправедливо осудили на смерть; посему князь тьмы, как оказавшийся бессильным пред Тобою, справедливо изгнан вон. (Ин. 12:31; 16:11.)

А́д Тебе́ прибли́жися, и зубы́ не возмо́г сте́рти те́ло Твое́, челюстьми́ сокруши́ся. Отню́дуже Спа́се, боле́зни разру́ш сме́ртныя, воскре́сл еси́ тридне́вен.

Ад приблизился к Тебе, но, будучи бессилен своими зубами сокрушить Твое тело, остался с разбитыми челюстями. А Ты, Спаситель, уничтожив муки смерти, в третий день воскрес.

Разреши́шася боле́зни прама́тере Евы: боле́зни бо избежа́вше, неискусому́жно родила́ еси́. Отню́дуже я́ве Богоро́дицу, Пречи́стая, ве́дуще Тя́, вси́ сла́вим.

Положен конец болезням праматери Евы; ибо Ты безмужно родила Сына, не испытавши болезней. Посему все явно исповедуем и прославляем Тебя, Пречистая, Богородицею.

Втораго канона. Два́ исто́чника на́м на Кресте́ источи́ Спа́с Живоно́сная от Своего́ прободе́ннаго ребра́. Пои́м Ему́: я́ко просла́вися.

Два живоносных источника излил для нас на кресте Спаситель из Своего прободенного ребра. Воспоем Ему, ибо Он прославился.

Во гро́б всели́вся, и воскре́с тридне́вен, нетле́ние подаде́, ча́яние Христо́с сме́ртным. Пои́м Ему́: я́ко просла́вися.

Вселившись во гроб и в третий день воскресши, Христос даровал людям нетление – предмет ожиданий. Воспоем Ему, ибо Он прославился.

Еди́на Де́ва и по рождестве́ показа́лася еси́: Зижди́теля бо ми́рови воплоще́нна родила́ еси́: те́мже ра́дуйся, Тебе́ вси́ зове́м.

Ты одна и после рождения осталась Девою, ибо Ты родила воплотившегося Создателя мира. Посему все восклицаем Тебе: «радуйся!»

Третьяго канона. Бе́здну ро́ждшая благоутро́бия, Де́во, ду́шу мою́ озари́ светоно́сным Твои́м сия́нием, я́ко да досто́йно воспою́ Твои́х чуде́с бе́здну.

Родившая бездну милосердия Дева! озари душу мою светоносным Своим сиянием, чтобы я достойно прославлял бездну Твоих чудес.

Стрело́ю грехо́вною уя́звлены на́с Сло́во ви́дев, я́ко Благоде́тель уще́дри: отню́дуже несказа́нно соедини́ся, Всечи́стая, пло́тию, и́же из Тебе́ (пло́ти я́же из тебе́) Пребоже́ственный.

Пребожественное Слово, увидев нас пораженными греховною стрелою, умилосердилось над нами, как благодетель; и посему неизреченно соединилось с воспринятою от Тебя плотию, Всечистая.

Бы́сть сме́ртию я́то естество́, тле́нное же и ме́ртвенное челове́ческое, Влады́чице: Ты́ же жи́знь заче́нши, сие́ от истле́ния к животу́ возвела́ еси́.

Под власть смерти подпало тленное и смертное человеческое естество, Владычица; но Ты, зачавши (во чреве) Жизнь, от тления возвела его к жизни.

 

Песнь 3. Ирмос.

 

В нача́ле небеса́ всеси́льным Сло́вом Твои́м утвержде́й, Го́споди Спа́се, и вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом всю́ си́лу и́х, на недви́жимем мя́ ка́мени испове́дания Твоего́ утверди́.

Господи Спаситель, в начале Своим всесильным Словом и вседетельным и Божественным Духом утвердивший небеса и всю силу их! утверди меня на непоколебимом камне исповедания Твоего.

 

Тропари.

 

Перваго канона. Ты́ возше́д на Дре́во, о на́с боле́знуеши во́лею, благоутро́бне Спа́се, и терпи́ши я́зву, примире́ния хода́тайственну, и спасе́ния ве́рным: е́юже Твоему́, Ми́лостиве, вси́ примири́хомся Роди́телю.

Ты, милосердый Спаситель, вознесшись на древо (креста), ради нас добровольно подвергаешься мучениям и претерпеваешь язвы, приносящие верующим мир и спасение; ибо чрез них все мы примирились с Родителем Твоим, Многомилостивый. (Рим. 5:10.)

Ты́ мя очи́стив от я́звы, душе́ю уя́звленнаго зми́евым угрызе́нием, Христе́, и показа́л еси́ све́т, во тьме́ дре́вле мне́ слежа́щу и во тле́нии: кресто́м бо во а́д соше́д, мене́ совоскреси́л еси́.

Ты, Христе, исцелил от ран душу мою, уязвленную зубами змия, и даровал свет мне, с давних пор пребывавшему во тьме и тлении; ибо Ты, нисшед в ад, Своим крестом воскресил меня с Собою.

Неискусому́жныя Твоея́ Ма́тере мольба́ми ми́р ми́рови пода́ждь, Спа́се, и несказа́нныя Твоея́ сла́вы славосло́вящыя Тя́ сподо́би.

По молитвам Твоей не познавшей мужа Матери, Спаситель, ниспошли миру тишину, Императору даруй победы над врагами – варварами, и прославляющих Тебя удостой Твоей неизреченной славы.

Втораго канона. И́же на Кресте́ стра́сти претерпе́вый, и разбо́йнику ра́й отве́рзый, я́ко благоде́тель и Бо́г, утверди́ мо́й у́м в во́лю Твою́, еди́не Человеколю́бче.

Претерпевший на кресте страдания и отверзший рай разбойнику? как благодетель и Бог, утверди ум мой в воле Твоей, единый Человеколюбец.

Воскресы́й тридне́вен из гро́ба, и живо́т ми́рови возсия́вый, я́ко Жизнода́вец и Бо́г, утверди́ мо́й у́м в во́лю Твою́, еди́не Человеколю́бче.

В третий день воскресший из гроба и жизнь миру даровавший! как жизнеподатель и Бог, утверди мой ум в воле Твоей, единый Человеколюбец.