Николай Кавасила, праведный. Слово на Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
- Сравнительное богословие
- 07 Ноябрь 2025
Слово на Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Глава I
Если когда-либо подобает человеку радоваться, торжествовать и с веселием восклицать, если (когда-либо) само время требует говорить о великом и славном и испрашивать для себя возвышенность мысли, красоту речи и убедительность слов, то я не вижу, какая пора может быть для этого лучше сегодняшнего дня, в который с небес на землю явился ангел, принося всякое благо. Ныне небо величается, ныне земля веселится, ныне вся тварь радуется, и даже Тот, Кто содержит небеса, не отделяется от праздника. Настоящие события являются подлинным торжеством. Все соединяются в едином образе радости, все исполняются единого веселия: Творец всей твари, Самая Матерь Творца, Которая и нашей природе, и нашим собраниям, и нашим торжествам сделала Его причастным. Ведь Он, будучи Благодетелем от начала и именно это дело (благотворения) всегда совершая, никогда нисколько не нуждался ни в чем и знал только то, чтобы давать и благотворить. Однако в сегодняшний день как это (обычное Ему дело) творит, так и второй части приобщается, становясь среди принимающих.
Макарий (Макиенко). Дело Божие надо делать, не откладывая: иеросхимонах Арсений (Минин).
- Сравнительное богословие
- 12 Октябрь 2025
Никто никогда не слышал из его уст праздного слова. Отец Арсений часто был молчалив и задумчив, присутствующие при нем чувствовали, что он в сердце своем творит молитву, и не смели его отвлекать разговорами. Смирение отца Арсения было изумительно. Он всегда считал себя первым из грешников.
Мирское имя отца Арсения – Александр. Родители его, люди благочестивые, Иоанн и Александра Минины, были купеческого звания, уроженцами Новоторжского уезда Тверской губернии, и жили в Казанской губернии, в Мамадышском уезде, на мельнице, где вели хлебную торговлю. Здесь в августе 1824 года и родился будущий отец Арсений.
Александр был третьим по счету сыном. Вообще в семье их было семь детей – пять сыновей и две дочери. Из них на монашеское поприще также вступил его брат Иоанн, который стал монахом Саровской пустыни, и сестра Екатерина, которая после смерти своего мужа поступила с дочерью Ольгой в Зверин-Покровский женский монастырь в Новгороде.
В 1857 году в возрасте 33 лет Александр Иванович Минин поехал в качестве паломника в Иерусалим. Сопутствовавшие ему богомольцы пожелали побывать и на Святой Горе Афон, что он и осуществил. Чудная природная красота Афона так пленила Александра Ивановича, что он мысленно решился остаться здесь навсегда. «Благодарю Господа Бога, – воскликнул он от полноты духовной радости, – что Он сподобил меня вступить в жребий Пречистой Своей Матери, прошу Ея материнскаго заступления и милосердия принять меня, грешника».
Яки Л. Шестоднев: космогенезис, соблазн конкордизма.
- Сравнительное богословие
- 21 Сентябрь 2025
Шестоднев: космогенезис?
Яки С.Л.
Соблазн конкордизма
Первая глава книги Бытия, или Шестоднев, - это наиболее информативная глава в Библии. Нет и не может быть более фундаментальной информации, чем та, что все зависит от Бога, потому что Он сотворил все, действительно все, т.е. вселенную. Эта информация не пришла ни от одного из мудрецов древних культур. Шестоднев - это наиболее достопамятный источник этой информации, хотя информация передается таким образом, что очень часто ее воспринимали как противоречащую той, что как будто дает наука о происхождении вселенной. Несметно число экзегетов и теологов, которые в эпоху науки нового времени желали выглядеть более информированными за счет попыток показать, что существует согласие или соответствие между великолепным описанием сотворения мира в первой главе книги Бытия и современной наукой.
Последний ажиотаж в этом направлении был спровоцирован новостью, обнародованной на весенней конференции Американского физического общества в 1992 году, а именно, что с помощью спутника, осуществлявшего программу СОВЕ, или космического экспериментального исследования реликтового излучения, в спектре 2,7°К были обнаружены неоднородности. Это открытие лишь заполнило пробел в уже вполне впечатляющих свидетельствах в пользу так называемой теории Большего Взрыва.
Старец Фаддей Витовницкий. «Мир и радость в Духе Святом»
- Сравнительное богословие
- 08 Август 2025
Фалассий Ливийский, преподобный. О любви, воздержании и духовной жизни.
- Сравнительное богословие
- 08 Август 2025
Духовному брату и возлюбленному Господину Павлу Фалассий, по видимости безмолвник, по истине же торгаш тщеславный
1. Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом.
2. Ум, стяжавший духовную любовь ничего такого не думает о ближнем, что не приличиствует любви.
3. Под видом любви скрывает лицемерие тот, кто устами благословляет, а сердцем уничижает.
4. Стяжавший любовь невозмущенно переносит все печальное и прискорбное, что причиняют ему враги.
5. Одна любовь сочетавает твари с Богом и между собою в единомыслие.
6. Истинную любовь стяжал тот, кто ни подозрений ни слова не допускает против ближнего.
Стефан Филейский, Вятский чудотворец. Красота девства.
- Сравнительное богословие
- 15 Июль 2025
Господь Иисус Христос в Своем Евангелии указывает два пути спасения. Христианская жизнь в миру и воспитание детей в вере и благочестии — один из путей служения Богу. Господь указывает и на другой путь — более прямой, сопровождающийся большим самоотвержением и аскетизмом, большей ревностью, путь, благодаря которому истинно совершающий его приносит плод Богу во сто крат (см. Мф. 13;8). Кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, — тот хорошо поступает (1 Кор. 7;37). Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти (1 Кор. 7;28) — скорби, происходящие от земных забот и неизбежного развлечения. И семейным людям заповедует апостол Павел не прилепляться до конца к миру: жить, чтобы имеющие жен были как не имеющие, то есть не женам бы угождали, а Богу; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся (1 Кор. 7;29, 31).
Высота подвига девства
Селезнев Ф. Теологический подход к пониманию преступности.
- Сравнительное богословие
- 23 Июнь 2025
Аннотация: Православный подход к проблеме осмысления преступности является возрождением и продолжением традиционного для российской юриспруденции в целом и криминологии в частности, религиозно-философского понимания природы добра и зла. Этот подход вписывается в общие положительные тенденции к переосмыслению российским обществом духовно-религиозного богатства русской культуры, права и государственности.
Ключевые слова: православие; преступность; сакральная криминология; духовно-нравственный кризис.
1. ОБОСНОВАНИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА К ПРЕСТУПНОСТИ
Криминология по существу является учением о зле в крайних формах его проявления.[1]
Д.А. Шестаков
Ввиду того, что современное российское общество и государство пребывают в глубоком духовно-нравственном кризисе, повлекшем за собой их криминализацию и необычайный рост преступности, автором была поставлена перед собой задача, в рамках данной работы, провести исследование в целях поиска выхода из этого кризиса как способа противодействия преступности. В настоящей статье делается первый шаг к намеченному исследованию.
Ровнер А. Христианство на рубеже веков: Ориген против Цельса.
- Сравнительное богословие
- 09 Июнь 2025
Ориген. Против Цельса. Апология Христианства. – М.: Учебно-информационный центр экуменический центр ап. Павла, 1996.
В первые века христианской эры основатели Восточного православия превратили духовный импульс апостолов в универсальную мировоззренческую систему. Благодаря этому, христианство не утратило связи с античным наследием и включило в себя высший интеллектуальный опыт эллинской культуры. Однако нужен был могучий универсальный ум, который сумел бы найти философскую форму для христианского учения и дать ему систематическое изложение. Эту работу совершил Ориген, ученик и преемник Климента Александрийского, названный Дидимом Слепцом «вторым после Павла».
Ориген стал основателем церковной науки в широком смысле слова и основателем христианского богословия. Он создал церковную догматику и заложил основание системному изучению христианской и иудейской религий. Он освободил христианское богословие от задач апологетических и полемических, сообщив ему самостоятельный характер и положительное значение. Он провозгласил примирение эллинской философии и христианской веры, высшей культуры с Евангелием. Так были заложены основы христианского эллинизма, и христианство предстало перед образованным эллинским миром во всей полноте своего духовного богатства.
Палладий Еленопольский. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов.
- Сравнительное богословие
- 13 Май 2025
Содержание
• Первая часть
• Вторая часть
Первая часть
Предуведомление к изданию на русском языке
Писатель этой книги Палладий, родом галатянин, сперва путешествовал несколько лет по разным странам Египта, потом отправился в Палестину, откуда прибыл в Вифинию, где рукоположен был в епископа Еленопольского и имел близкое общение со святым Иоанном Златоустом. Но, защищая святителя от нападений врагов его, он сам принужден был скрываться одиннадцать месяцев в уединенной келии. После того был он в Риме. Все означенные путешествия Палладия, как можно видеть из содержания книги, относятся ко времени с 388 до 404 года по Рождестве Христовом.
Новоселов М. Психологическая сила Православия.
- Сравнительное богословие
- 02 Май 2025
Противоречия в природе человека и их разрешение в вере Христовой
Предисловие
Неведомый гений написал когда-то на фронтоне Дельфийского храма: "Познай самого себя", - гений же потом и объяснил грекам таинственный смысл этой надписи. Сократ первый увидел в ней глубочайшую загадку о человеке и первый догадался, что в решении этой загадки должна заключаться вся полнота человеческой мудрости. Он сделался горячим проповедником своего открытия, говорил о нем везде, и всем, кто только хотел его слушать. Из его бесед греки услышали, что он - мудрейший из афинян, по суждению оракула - решительно отвергает в отношении себя справедливость этого суждения и считает себя круглым невеждой; потому что, по его глубокому убеждению, пока не решена великая загадка о самом человеке, всякая наука и всякое знание могут служить только выражением ученого невежества. Но среди всех других ученых невежд Сократ все-таки резко выделялся тем, что он вполне понимал, в чем заключается истинная мудрость, и с любовью стремился к ее достижению (В. Несмелов. "Наука о человеке").