Постмодернистская религиозно-философская библиотека

О смысле Рождества.

Случайно ли празднование Рождества приходится на начало года?

Для ответа на этот вопрос нужно прежде всего подумать о том, в чем смысл годового цикла, смены лет (новолетия), а заодно и вообще праздника, празднования.

У древних народов окончание года ассоциировалось с активизацией сил хаоса, предшествовавшего творению, когда время останавливалось, как бы «кончалось», а наступление нового года связывалось с творением космоса, и, соответственно, новогоднее празднование отмечалось ритуалами, воспроизводящими сцены творения. В этой языческой интуиции отражалась глубокая истина о смысле цикличности времени: она есть символ вечности. Здесь уместно вспомнить слова Платона: время — подвижный образ вечности.

Все «время мира», так сказать, «эпоха твари» — от начала творения до его конца — определена единым замыслом Создателя по отношению к миру и представляет собой ничто иное, как время спасения или, точнее, обожения твари.[1] Творение мира означает поэтому начало осуществления замысла Творца, а конец мира — окончательную реализацию этого замысла, когда Бог будет «все во всем». Цикличность же в движении знаменует вечность, в которую погружена «эпоха мира». Поэтому каждая граница лет, каждые конец и начало года по-новому соприкасают нас с вечностью, образом которой служит годовой цикл. В этом и состоит смысл празднования: в годовщину события как бы снимается покров временности, и мы получаем возможность символически войти в празднуемое событие, которое после протекания своего на земле принадлежит уже вечности. Насколько реально мы понимаем такое вхождение, зависит от того, реалистически (онтологически) или психологически (как всего лишь воспоминание) мы понимаем символ. Церковь своим богослужением свидетельствует о глубоко реалистическом, онтологическом понимании символа: празднование — это реальное участие в празднуемом событии, но, конечно, не историческое и материальное, а символическое и духовное. Важно, однако, что это не просто воспоминание в чисто психологическом смысле или, если употреблять термин «воспоминание», то это воспоминание, так сказать, онтологически значимое.[2]

Подробнее...

Франк С. Л. и интуитивизм Анри Бергсона.

Сопоставление бергсонизма с русским интуитивизмом более чем показательно. Бергсона, Лосского, Франка сроднила реалистическая установка, требующая отказаться от разрыва между субъектом и объектом, следствием коего является гносеологический субъективизм. В поисках коренного субъект-объектного единства вырастала идея интуиции как непосредственного созерцания предмета или проникновения в него. Русские интуитивисты по примеру славного француза занялись гносеологическим и онтологическим изучением возможностей интуиции, поиском истоков пред-знания, оснований собственных позиций (например, генезис древнего представления «мир как органическая целостность»).^[1] Первую попытку онтологического обоснования интуитивизма Бергсон предпринял еще в «Материи и памяти», а целостно подошел к данному вопросу уже в «Творческой эволюции». Результаты этих изысканий стали важным источником в творчестве С. Л. Франка.^[2]

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Критика общества потребления в ранних трудах Жана Бодрийяра: этико-религиозная оценка.

УДК 17

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии.

Смоленская Православная Духовная Семинария помощник ректора СПДС по научной работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.

Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 Аннотация: представленная статья является анализом критической теории «общества потребления» французского мыслителя Жана Бодрийяра (1929 – 2007). В своей аналитике автор обратился к двум фундаментальным монографиям Бодрийяра «Система вещей» (1968) и «Общество потребления» (1970). Жан Бодрийяр в своем творчестве представил комплексную теорию функционирования современной системы «общества потребления».

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. К историографии религиозно-философской концепции богочеловечества В. С. Соловьева: аналитический обзор.

УДК 1(091):2-1

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),

Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора по издательской работе,

Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. Обзор посвящен историографическому анализу религиозно-философской концепции богочеловечества – центрального принципа системы Владимира Сергеевича Соловьева. Исследуется генезис идеи в «Чтениях о Богочеловечестве», где она представлена как синтез веры в Бога и веры в человека, а также её последующая эволюция в трудах философа, сопровождавшаяся смещением акцентов от философско-исторических и теократических интерпретаций к эсхатологическим. Основное внимание уделено рецепции и трансформациям данной концепции в интеллектуальной традиции. В статье систематизируются ключевые векторы её интерпретации: радикально-персоналистское развитие в «новом религиозном сознании» (Н.А. Бердяев, Д.С. Мережковский), метафизическая реинтерпретация в рамках философии всеединства (Е.Н. Трубецкой, С.Л. Франк), систематизация в рамках софиологии (прот. С.Н. Булгаков) и последовательная догматическая критика со стороны православных богословов (прот. Г. Флоровский, В.Н. Лосский, прот. М. Помазанский). Делается вывод о том, что разнообразие и полярность трактовок концепции богочеловечества демонстрируют её высокий эвристический потенциал и одновременно выявляют фундаментальную проблему соотношения философского умозрения и церковной догматики в русской мысли.

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Критическая рецензия методологии и содержания работы Г.А. Климова "Гиперборея. Скрытая страна Ариев" (2010): научная экспертиза неоязыческого дискурса.

УДК: 23/28 + 291.1 + 930.2

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. В представленной рецензии проводится критический анализ историографических и публицистических работ Г.А. Климова, выявляющий их связь с неоязыческими и теософскими концепциями. Несмотря на декларируемую приверженность православному христианству, тексты Климова содержат элементы этноцентрического мессианизма, эпистемологического нигилизма и неоязыческого ревизионизма, что способствует распространению псевдоисторических мифов (таких как «славяно-арийский миф» и «арктическая теория»). Методологический анализ демонстрирует систематические нарушения академических норм: плагиат, деконтекстуализацию источников, произвольные этимологические и археологические спекуляции, а также заимствования из маргинальных и идеологически ангажированных работ (включая расовые теории нацистского периода). 

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Рецензия на книгу Ролана Барта «Ролан Барт о Ролане Барте».

УДК 27-312.1 + 141.2 + 2-1

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), Смоленская Православная Духовная Семинария,

помощник ректора СПДС по издательской работе СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. Представленная рецензия анализирует характер и методологию автобиографического произведения «Ролан Барт о Ролане Барте» (М.: Ad Marginem / Сталкер, 2002), исходя из его внутренней структуры и авторской интенции. Отмечается, что книга представляет собой намеренно «неаккуратное» резюмирование собственного творчества, выполненное в жанре «дневниковой парадигмы» с использованием карнавала оппозиционных понятий и «беспардонного бинаризма». Основной акцент делается на избегании академической строгости и окончательной фиксации идеологического языка (стереотипности), а также на введении «бытового горизонта» и личных мотивов (удовольствие от быта, эротизация текста) как фактора, затеняющего интеллектуальное напряжение. Книга позиционируется как синтетический текст, целью которого является присвоение потомками русла исследовательского метаязыка через фрагментарность и нюансированное затемнение.

Ключевые слова: Ролан Барт, Автобиография, Дневниковая парадигма, Бинаризм, Фрагментарность, Текст-наслаждение, Идеологическая стереотипность, Метаязык, Карнавал оппозиций.

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Рецензия на книгу Алена Бадью «Апостол Павел: Обоснование универсализма».

УДК 27-312.1 + 141.2 + 2-1

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), Смоленская Православная Духовная Семинария,

помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. Представленный научно-теологический отзыв анализирует книгу Алена Бадью «Апостол Павел: Обоснование универсализма», рассматривая её как пример секуляризованной интерпретации библейских текстов. Акцент делается на философском переосмыслении Бадью фигуры апостола Павла как символа стремления к универсальной истине, противостоящей партикулярным ограничениям. В отзыве выявляются ключевые аспекты методологии Бадью, включая его «нерелигиозный» подход к библейскому тексту, деконструкцию веры и понимание универсализма, а также его критику идентичности. Особое внимание уделяется анализу Павла как «воинствующей фигуры», способной предложить альтернативу современным философским и социальным проблемам. Рассматривается, как Бадью, отталкиваясь от павлинистического дискурса, переосмысливает концепт «универсального», определяя Субъект через «проблематичную значимость события» и утверждая Истину как нечто, артикулируемое без опоры на объективизм или законничество. Отзыв также сопоставляет позицию Бадью с богословской перспективой, указывая на ограничения секулярного подхода и предлагая пути для дальнейшего диалога между философией и теологией в вопросах истины и универсальности.

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Постмодернистские ландшафты восприятия между гиперреальностью Бодрийяра и тактильностью Беньямина.

УДК 316.77

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария,
помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-
исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. В статье рассматривается трансформация восприятия реальности в условиях постмодернистской культуры, анализируемая через призму философских концепций Жана Бодрийяра, Вальтера Беньямина и Франца Кафки. Основное внимание уделяется кризису репрезентации, вызванному стиранием границ между реальностью и симулякрами, что приводит к формированию гиперреальности, в которой знаки утрачивают связь с референтом. Бодрийяр интерпретирует США как пространство «реализованной утопии», где симулякры заменяют подлинную реальность, тогда как Европа остается в плену диалектики мечты и пробуждения. Вальтер Беньямин исследует влияние медиатехнологий на восприятие, акцентируя переход от оптического созерцания к тактильному шоку, что приводит к фрагментации опыта и утрате ауры искусства. Анализируется роман Кафки «Америка» как пример европейского воображаемого, контрастирующего с бодрийяровской моделью симуляции. Современные медиа, включая кино и фотографию, рассматриваются как инструменты, разрушающие традиционные формы восприятия и создающие новый режим реальности, основанный на отчуждении и отвлечении. Статья подчеркивает, что в условиях цифровой эпохи тактильность медиа становится ключевым фактором трансформации субъективности, а массовая культура превращается в механизм контроля, одновременно подавляющий и формирующий коллективное сознание.

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Критическая теория современных коммуникаций в концепции «симулякра» Жана Бодрийяра.

УДК 316.25

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. Настоящая статья является анализом теоретического наследия Ж. Бодрийяра в целом и его авторской теории «симулякров» в частности через обращение к трудам М. Маклюэна и Ф. Ницше. Ж. Бодрийяр представил критику сферы современных коммуникаций с помощью развернутой концепции исторического развития «симулякров». Автор на протяжении нескольких лет обращается к теоретическим наработкам французского мыслителя в поисках эвристического инструментария для критики «общества потребления» и глобальной системы цифровых коммуникаций. Дело в том, что современная ситуация глобальной цифровизации является серьезным этическим вызовом как для христианской теологии, так и для всего философского дискурса в целом. Обращение к теоретическому наследию Ж. Бодрийяра позволит обогатить современную религиозную этику и сделать ее более резистентной к вызовам современности.

Ключевые слова: теология, критика, симулякр, цифровизация, медиа, медиатизация, общество потребления, теория коммуникаций, М. Маклюэн, В. Беньямин, Ф. Кафка, Ф. Ницше, Ж. Бодрийяр

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Анализ феномена религиозности в контексте постсовременной секулярной культуры.

УДК 211.5

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии.

Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по проектно-издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.

Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация: представленная статья является анализом феномена религиозности в контексте постсовременной секулярной культуры. В работе обсуждается ряд концептуальных и интерпретативных подходов в отношении религиозности. Первый подход инициирован богословским творчеством протестантского автора Харви Кокса (монография «Мирской град»), артикулировавшего версию диалектического взаимодействия религиозной и светской трактовок в рамках постсовременного общества. Теоретические положения концепции «безрелигиозного христианства» Д. Бонхёффера стали определяющими как для теологических конструкций Х. Кокса, так и для многочисленных современных интерпретаций феномена религиозности в «постиндустриальном обществе». Доминирующим подходом в научно-исследовательском поле стал анализ качества религиозного сознания и практики веры в постсекулярном пространстве. Религиозность оказывается интегрированным элементом в пространстве «общества изобилия», активно действующим в рамках социальных практик «потребления». Религиозность сама по себе, явление в эпоху модернизма радикально оппонирующее секуляризму, теперь расценивается как социально органичный, встраиваемый в постсекулярную конструкцию компонент. Автор настоящей статьи пытается представить целостный взгляд на существование религиозности, основываясь на широкий спектр исследовательской литературы.

Подробнее...