Иеромонах Адриан Югский. Руководство к духовной жизни.
- Русская Церковь
- 03 Июль 2026
Руководство к духовной жизни старца Адриана иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни, или в вопросах и ответах на разные случаи и нужды Христианской жизни переписка старца с лицами всякого возраста, пола и звания, пользовавшимися его душеполезными советами с присовокуплением писем духовным чадам его ученика Иоанна Троицкого».
Часть I II III
Переписка старца о. Адриана с людьми разного звания, состояния и пола
Часть первая.
Памятные записки и переписка со старцем Боголюбиваго семейства сестер, проживавших близ Адрианова Монастыря под руководством старца, а с перемещением его в Югскую Пустынь, – близ нее, в городе Мологе Ярославской губернии.
Боголюбивое семейство сестер разнаго звания, преимущественно из дворян, призванное Господом для спасения вечнаго чрез руководство старца о. Адриана, имело пребывание свое сначала неподалеку от Адрианова монастыря, а с перемещением старца в Югскую Пустынь, – близ оной, в городе Мологе. Замечательный особы этого достопамятнаго семейства, отличавшиеся особенными подвигами благочестия: Матрена Ивановна Гулина, Мария Дмитриевна Свитина и Анна Николаевна Леонтьева и многия другая, по особенному Божию смотрению, призваны были как бы для хранения и распространения всего прекраснаго и всего совершеннаго из жизни христианской, что в лице своем представлял редкий подвижник благочестия о. Адриан. Памятныя записки этого семейства и переписка со старцем служат очевиднейшим доказательством христианскаго совершенствования сестер, их искреннего отношения к старцу, участие в трудах и болезнях старца, и проливают свет на некоторыя события из жизни самого старца и его духовной деятельности во спасение ближних.
Адриан Югский. Доброе слово старца мирянину.
- Русская Церковь
- 02 Июль 2026
Из поучений иеромонаха Адриана Югского
Не говори: “я мирской человек, я не монах, мне можно и то, и другое, и третье”; не думай, что только монахам нужно спасать душу, – нет!
Господь со всех взыщет, где бы кто ни жил, и в каком бы звании не был. Нужен будет и тебе Господь; сколько ни живем, а придет час – надо идти. Куда? В вечность! К кому тогда прибегнуть? К Богу! А мы Его теперь не слушаемся. Пока время есть, надо умилостивлять Господа, придет время – вдруг позовет Господь, когда не ожидаем, спросит строго и грозно скажет: явите дела и примите мзду, – что тогда ответим?
Праведный Судья не будет спрашивать: кто где жил – в миру или в монастыре? – нет, в каком кто звании жил, и что сделал здесь – по делам и будет судим.
Мы все называемся христианами, мы все Христовы, а враг отводит нас от Господа: ты в миру де живешь, когда тебе думать о спасении? Так отводит нас враг от Господа, а мы не понимаем его коварства! Как жаль, что мы далеки от Господа! А ведь Он все видит, все слышит, что говорим, делаем и думаем...
Агапит (Беловидов). Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия.
- Русская Церковь
- 29 Июнь 2026
Содержание
Часть первая Предисловие I. Рождение и воспитание Александра Михайловича Гренкова, впоследствии Старца Иеросхимонаха Амвросия II. Причины, побудившие Александра Михайловича поступить в монастырь III. Оптина пустынь к приезду Александра Михайловича, его приезд и определение в монастыре в число братства IV. Переход Александра Михайловича из монастыря в скит, и начало его подвижнической жизни в скиту V. Отец Александр – монах и иеромонах под крестом болезней VI. Жительство иеромонаха Амвросия в скиту до кончины блаженной памяти Старца Макария VII. Первые годы самостоятельного старчествования иеромонаха Амвросия, до кончины скитоначальника иеросхимонаха Илариона VIII. Общий взгляд на подвиг старчествования иеросхимонаха Амвросия А) Его внешняя обстановка и обыденная жизнь IX. Б) Воскресные и праздничные дни и особые случаи X. Некоторые общие наставления Старца Амвросия, записанные большею частью хибарочными посетительницами XI. Основание Старцем Амвросием Шамардинской Казанской Горской женской общины XII. Нравственный облик Иеросхиионаха Амвросия, как Старца XIII. Евангельская любовь Старца Амвросия, выражавшаяся по отношению к ближним а) вещественною помощью и б) мудрыми советами ХIV. Еще несколько случаев прозорливости Старца Амвросия, по рассказам мирских лиц, и его письменные советы и наставления XV. Любовь Старца Амвросия к ближним, выражавшаяся, в следствие его действенной молитвы к Богу, сверхъестественной помощью и исцелением болезней телесных и душевных XVI. Сила слова Старца Амвросия, его обращение с посетителями и наружный вид Часть 2 I. Старческое окормление Иеросхимонахом Амвросием некоторых лиц II. Записанные слова Отца Амвросия, Старца Оптинской Пустыни III. Из воспоминаний одной духовной дочери покойного, незабвенного Оптинского Старца Отца Амвросия IV. Старческое окормление V. Старческое окормление VI. Старческое окормление VII. Кончина первой Шамординсной начальницы Софьи Михайловны Астафьевой, и ее преемница VIII. Первый и второй приезд Старца Амвросия в Шамординскую женскую общину в 1888 и 1889 годах, при новой начальнице монахине Евфросинии, и его там пребывание IX. Перемещение Старца Амвросия из Оптинского Скита в Шамординскую Общину X. Келейная жизнь Старца Амвросия в Шамординсной женской общине и его попечение о ней XI. Скорбные обстоятельства Старца Амвросия в Шамординской общине, и его предсказания о близкой своей кончине XII. Последние дни жизни Старца Амвросия XIII. Кончина Старца Амвросия, чин погребения и поминальная в Шамордине трапеза XIV. Перенесение тела Старца Амвросия в Оптину пустынь, предание его земле, поминальная в Оптиной трапеза, и заключительные о Старце сведения
Алексий (Лавров-Платонов). Письма к прот. А. В. Горскому.
- Русская Церковь
- 27 Июнь 2026
Письма профессора А.Ф. Лаврова-Платонова (впоследствии Алексия, архиепископа Литовского) к протоиерею А.В. Горскому.
Содержание
Часть 1 Письмо 1. Письмо 2. Письмо 3. Письмо 4. Письмо 5. Письмо 6. Часть 2 Письмо 7. Письмо 8. Письмо 9. Письмо 10. Письмо 11. Письмо 12. Письмо 13. Письмо 14. Письмо 15. Часть 3 Письмо 16. Письмо 17. Письмо 18. Письмо 19. Письмо 20. Письмо 21. Письмо 22. Письмо 23. Письмо 24. Часть 4 Письмо 25. Письмо 26. Письмо 27. Письмо 28. Письмо 29. Письмо 30. Письмо 31. Письмо 32. Письмо 33. Письмо 34. Письмо 35. Письмо 36.
Александр Феодорович Лавров-Платонов, впоследствии преосвящ. Алексий, архиепископ Литовский, был воспитанником XIX курса Московской Духовной Академии. По окончании курса, в 1854 г., он был оставлен при Академии бакалавром по кафедре церковного законоведения и церковной словесности (а некоторое время еще и греческого языка); кроме того, с 1862-го по 1870-й год он занимал должность библиотекаря Академии. Когда, в начале семидесятых годов, был возбужден вопрос о преобразовании духовно-судебной части – применительно к духу новых судебных уставов (1864 г.) – и для этого преобразования был учрежден в Петербурге комитет, А.Ф. был назначен членом этого комитета и был вызван в Петербург, где большею частию и жил, начиная с 26 го апреля 1870 по 12 декабря 1872. Основная мысль предполагавшейся реформы – отнятие у архиереев судебной власти и оставление в их руках почти только одной административной – не нашла сочувствия в А.Ф.: мало того, он пришел к убеждению, что она прямо противоречит духу церковных канонов. Будучи, при крайнем смирении и скромности, в то же время человеком в высшей степени стойким в своих убеждениях, А.Ф. тотчас же и смело возвысил голос против предполагавшейся реформы и в этом смысле напечатал ряд статей: «Новый вопрос в православной русской церкви», «Вторая апология по новому вопросу», «Третья апология по новому вопросу» и несколько после – «Предполагаемая реформа церковного суда», в двух выпусках (СПБ., 1873). Несмотря на нападки, между прочим и в печати, так как некоторая часть ее защищала предполагавшуюся реформу, А.Ф. не ослаблял протеста и имел утешение видеть торжество своего дела: предполагавшаяся реформа осуществлена не была. – Несколько раньше этого, в 1865 – 1867 годах, А.Ф. проводил летние каникулы в Петербурге ради своих учебных занятий. Во все эти годы, живя вдали от своей родной Академии, А.Ф. поддерживал в нею живые сношения и находился в постоянной переписке с о. ректором, прот. А.В. Горским, которого глубоко уважал и сам пользовался искренним его расположением.
Александрова-Осокина О. Н. Архимандрит Леонид (Кавелин) как духовный писатель.
- Русская Церковь
- 18 Июнь 2026
Рассматривается литературное творчество малоизученного сегодня духовного писателя архимандрита Леонида (Кавелина): предлагается краткий обзор основных направлений его литературной деятельности; на примере очерка «Вифлеем» из книги «Старый Иерусалим и его окрестности» показаны особенности поэтики его произведений. Ставится вопрос о необходимости выработки принципов анализа «духовной литературы»: в качестве инструментария анализа видится возможным применение герменевтического принципа анализа текста на нескольких смысловых уровнях: «буквальный», «тропологический», «аллегорический» и «анагогический». Показано, что в паломническом очерке «Вифлеем» «буквальный» смысл соответствует информации о святых местах; а следующие уровни смыслов связаны с темой духовного пути человека. Формами художественного воплощения этих смыслов в тексте являются: символика, Библейские цитаты, молитвы. Ключевые слова: духовный писатель архимандрит Леонид (Кавелин), духовная литература, паломническая проза, герменевтика, поэтика, символ, цитата
Преподобномученики Валаамской обители.
- Русская Церковь
- 09 Июнь 2026
(память 20 февраля по старому стилю)
В течении своей многовековой истории Валаамская обитель, находившаяся близ границы владений Великого Новгорода со Швецией, неоднократно разорялась шведами. При короле Густаве Ваза (1523-1560 гг.) в Швеции была проведена Реформация. Во времена правления его сына Иоанна III, военный отряд из новообращённых лютеран - которые, по словам святого Игнатия (Брянчанинова), "пылали ещё фанатическим пристрастием к своей лишь родившейся вере" - преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь. 20 февраля 1578 года 18 достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твёрдость в православной вере. Их имена с пометой "побиты от Немец на Валааме старцев и слуг" были внесены в синодик, оказавшийся впоследствии в Васильевском монастыре: священноинок Тит, схимонах Тихон, инок Геласий, инок Серий, инок Варлаам, инок Савва, инок Конон, инок Сильвестр, инок Киприан, инок Пимен, инок Иоанн, инок Самон, инок Иона, инок Давид, инок Корнилий, инок Нифонт, инок Афанасий, инок Серапион, инок Варлаам, послушники Афанасий, Антоний, Лука, Леонтий, Фома, Дионисий, Филипп, Игнатий, Василий, Пахомий, Василий, Феофил, Иоанн, Феодор, Иоанн. Нападения шведов продолжались. На Валааме нет камня, который не был запечатлён кровью подвижническою.
Преподобноисповедница Афанасия (Лепёшкина), игумения (память 25 января по старому стилю)
- Русская Церковь
- 08 Июнь 2026
Преподобноисповедница Афанасия, игумения (в миру Лепёшкина Александра Васильевна), родилась в 1885 году в Москве в семье богатых московских купцов. На протяжении нескольких поколений эта купеческая семья была известна своей щедрой благотворительностью, особенно на строительство и возобновлении храмов.
В 1902 году Александра окончила Усачевско-Чернявское женское училище в Москве и в 17 лет поступила послушницей в Троице-Одигитриевский монастырь Зосимова Пустынь Верейского уезда Московской губернии, строителем и жертвователем которой являлся прадед будущей игумении. Именно благодаря его трудам обитель в 1856 году утвердилась как монастырь. В течении полугода послушница Александра училась иконописи в Серафимо-Понетаевском монастыре, а после 1914 года она была пострижена в рясофор с именем Афанасия. После 1917 года монастырь был закрыт, но насельницам удалось организоваться в сельскохозяйственную артель "Зосимова Пустынь" и просуществовать до 1928 года. Председателем артели стала мать Афанасия. В 1920 году она была пострижена в мантию и избрана сестрами в игумении. Весь тяжёлый труд организатора и руководителя "артели", обеспечивавшей существование двумстам сёстрам, лёг на её плечи. Все эти годы не прерывалась церковная служба в фактически нелегально существовавшем монастыре.
Мученица Анна (Остроглазова).
- Русская Церковь
- 06 Июнь 2026
(память 10 ноября по старому стилю)
Мученица Анна родилась 19 ноября 1900 года в городе Калуге в семье протоиерея Иоанна Алексеевича Остроглазова. Окончила среднее учебное заведение и поступила в институт народного образования; окончив два курса, она в 1920 году ушла из института. Затем она поступила работать бухгалтером в Калужское педагогическое училище. Здесь Анну Ивановну за ее кроткий нрав полюбили как преподаватели, так и учащиеся, многие из которых приходили к ней поделиться своими горестями и бедами. Анна Ивановна была глубоко верующим, благочестивым и серьезным человеком, и когда Калужскую кафедру возглавил епископ Августин, она стала его ближайшей помощницей.
Тамбовский патерик.
- Русская Церковь
- 05 Июнь 2026
Содержание
Преподобный Матфей Черниевский.
Преподобный Иосиф Козловский.
Священномученик Мисаил, архиепископ Рязанский.
Святитель Питирим, епископ Тамбовский.
Преподобный Феодор Санаксарский.
Преподобная Марфа (в монашестве Маргарита).
Преподобный Назарий.
Преподобный Марк Саровский (схимонах Марко).
Преподобный Серафим Саровский.
Блаженный Иларион, затворник Троекуровский.
Блаженный Иоанн, затворник Сезеновский.
Преподобная Дария, старица Сезеновская.
Преподобная Серафима (в схиме Евфимия), старица Сезеновская.
Преподобный Амвросий Оптинский.
Архиепископ Никон (Рождественский). Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца.
- Русская Церковь
- 04 Июнь 2026
Дни памяти: 5 июля, 7 июля, 25 сентября[1]
Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея Руси чудотворца
cоставлено иеромонахом Никоном (Рождественским), впоследствии архиепископом Вологодским и Тотемским
Предисловие
Аще мужа свята житие списано будет, то от того польза велика есть и утешение вкупе, и списателем, и сказателем, и послушателем.
Епифаний Премудрый
Буди ревнитель право живущим, и сих житие и деяние пиши на сердце своем.
Св. Василий Великий
Слава Богу о всем и всяческих ради! Слава показавшему нам житие мужа свята и старца духовна, – благодарим Бога за премногую Его благость, бывшую на нас, яко дарова нам свята старца, господина Преподобнаго Сергия, в земли нашей Рустей, в стране полунощней». Так начинает свое сказание о житии и подвигах Преподобного отца нашего Сергия его присный ученик – блаженный Епифаний. «Дивлюся же, – говорит он, – како толико лет минуло, а житие святаго старца не писано было; и о сем сжалихся зело, како убо таковый святый старец пречудный и предобрый, отнележе преставися 26 лет прейде, и никто не дерзняше писати о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший».