Алешин А. А. Проблемы развития духовного образования на страницах «Журнала Московской патриархии» в период Великой Отечественной войны и первые послевоенные годы. 1943-1948 годы.

Доказывается тезис, что использование в качестве источника материалов «Журнала Московской патриархии» позволяет нам проследить развитие церковного духовного образования, отношение к нему правящей иерархии Русской православной церкви, государства и общества. Материалы журнала позволяют судить о динамике и географии открытия духовных учебных заведений, профессорско-преподавательском составе и его научных интересах.

Ключевые слова: Русская православная церковь, Журнал Московской патриархии, церковное образование, духовная школа, семинария, богословские курсы, пастырь.

Историография исследуемого вопроса достаточно обширна. Практически все ученые. занимавшиеся вопросами истории Русской православной церкви в советское время, в той или иной степени описывали проблемы развития духовного образования в указанный период. Наиболее подробно эти вопросы рассмотрены в работах таких исследователей, как М. И. Одинцов, Т. А. Чумаченко, М. В. Шкаровский, прот. В. Цыпин и др.1 Все эти ученые использовали в качестве источника «Журнал Московской патриархии». Но необходимо отметить, что их работы, появившиеся впервые в 90-х гг. XX в., не могли закрыть огромный пробел в области знаний о Русской православной церкви, возникший вследствие антирелигиозной политики в коммунистическую эпоху. Что касается вопросов развития духовного образования, то работы пионеров науки в этой области носили общий характер.

Подробнее...

Алексий (Ридигер). Речь на выпуске Ленинградских духовных школ 17 июня 1990 г.

Четыре года моего служения в Ленинграде были исполнены многими обязанностями в области экуменического и общего служения, поэтому я, может быть, не столько времени уделял ЛДА, сколько требовалось. И чтобы хоть немного компенсировать мое невольное невнимание к духовной школе, где сорок один год назад я получи аттестат об окончании семинарии, хочу сегодня поделиться с вам опытом пастырского служения, поделиться мыслями о задачах, которые стоят перед Православной Церковью в настоящий момент. Было время, когда отношение к приходскому священнику, особенно в глубинке, было презрительным, и пастырям Церкви Христовой приходилось выслушивать нередко оскорбления и обиды от своих односельчан. Сегодня положение меняется. Сегодня все чаще смотрят на священнослужителя с надеждой, как на носителя благодати Божьей и представителя Церкви, которая через гонения и преследования пронесла истину Христову. Пронесла духовные ценности и готова поделиться ими с обществом, нуждающемся в нравственном обновлении. Потому сегодня священнику служить и легче, и труднее одновременно, так как приходится отвечать на многочисленные вопросы членов общества, которые хотят познать истин научиться основам добродетели и нравственности, но еще далек от них.

Подробнее...

Алексий Московский, святитель. Поучение из апостольских деяний к христолюбивым христианам.

Братия, я хочу напомнить вам о том, что душеполезно и спасительно, поелику, дети, я должен руководить и учить вас, порученную мне паству, как пишет ап. Павел к Тимофею, еп. Ефесскому: чадо Тимофее! «учи, моли, запрети благовременне и безвременне» (2Тим. 4:2). Поэтому, дети, «пусть всякий из вас будет скор на слышание и медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией » (Иак. 1:19–20).

Прежде всего, дети, предлагаю вам притчу правдивых уст Спасителя, как Он сказал в Своем Евангелии: «вышел сеятель сеять семя свое. Одно пало при дороге, а другое упало на камень, а иное между тернием, а иное на добрую землю» (Лук. 8:5–8). Семя есть истинное слово Божие, а земля – сердца человеческия. Итак, дети, земля сердца вашего да не будет подобна тернистой почве, которая не способна приносить плода духовнаго, по лености и небрежности: или – каменистой, не боящейся Бога, и – почве при пути, т. е. пусть сердце не прилепляется к временным благам, и не делается достоянием диавола, и не попирается его ногами, от котораго да избавит нас Господь. Но да будет земля сердца вашего добра на принятие истиннаго слова Божия, Евангелия, принося плод духовный, одно тридцать, другое шестьдесят, и по сто (Матф. 13, 8).

Подробнее...

Алексий I (Симанский).

23 мая/5 июня 1922 г. Обращение епископа Алексия (Симанского) о его переходе от "тихоновцев" к А.Введенскому ("обновленцам").

«В настоящее время Петроградская православная паства находится в чрезвычайном волнении, которое в иных местах переходит в открытые выступления, как мне официально сообщено государственной властью и некоторыми представителями духовенства, выступления, явно нарушающие общественный порядок и тишину, навлекающие подозрения в политических побуждениях. Такие обстоятельства могут принести губительные последствия для всей церкви. Новые беды и испытания лягут не только на прямых виновников нарушения общественного порядка, но, может быть, и на многих невинных в чужих преступлениях.

Я обращаюсь ко всем верующим с архипастырским призывом к миру. Мир имейте и любовь христианскую между собой и ко всем и успокойтесь в сознании, что я, как архипастырь ваш, стою на страже блага Церкви и уповаю с Божьей помощью это благо охранить и дать мир, к которому так стремится душа христианская...»

Подробнее...

Архимандрит Алексий (Кутепов). Преподобный Сергий как русский идеал святости

Сошествием Святого Духа в день Пятидесятницы искупленная, омытая и очищенная Кровию Христовою Церковь соделывается уже не только Телом Христовым, но и полнотой «Наполняющего всё во всем» (Еф. 1, 23), сообщая в своих таинствах верующим соединение их человеческой природы «с Божественной природой в Ипостаси Сына, Главы Своего мистического Тела»1. Благодатно возрождая, освещая и усовершая своих членов, соделывая их причастниками вечной жизни в Богообщении, Церковь Христова является началом всякого личного благочестия и святости.

Тысячелетие назад животворящая сила Церкви Христовой стала присуща и русскому народу, принявшему святую православную веру и святое Крещение. «Дух Православия как нельзя более соответствовал духовному радикализму русской души, её широте и открытости, ибо перед ней, не скованной нормами европейской цивилизации, ничто не заслоняло реальности Бога»2. «В русской душе Царство Божие не наталкивалось ни на одно из тех стремлений к омирщению, которые так мощно сказывались в сложившемся под римским влиянием западном мире. Русские не знали ни восточного деспотизма, ни культа императора, ни культа государства»3

Подробнее...

Алексий (Дородницын). Биография.

Алексий (Дородницын Анемподист Яковлевич), архиепископ Владимирский и Суздальский.

Справка по справочнику Лемешевского:

Родился 2 ноября 1859 г. в семье дьячка Екатеринославской епархии, Славяносербского уезда, села Успенского.

Среднее богословское образование получил в Екатеринославской Духовной семинарии, а высшее в Московской Духовной Академии, которую окончил в 1885 году со степенью кандидата богословия и с правом получения степени магистра без нового устного испытания.

В 1886 году был назначен на должность учителя в Херсонское Духовное училище и вместе с тем с июня 1890 г. состоял противоштундистским миссионером г. Херсона.

В 1890 году о. Анемподист представил в Совет Московской Академии на соискание степени магистра богословия сочинение: "Церковно-законодательная деятельность Карла Великого". После защиты диссертации в 1891 году утвержден Св. Синодом в ученой степени магистра богословия.

Подробнее...

Алексий Зосимовский.

Содержание

Краткая биографическая справка Из книг С.И. Фуделя Из других источников Литература 

Краткая биографическая справка

1867–1895 – диакон в храме свт. Николая в Толмачах

1872 – смерть супруги Анны

1895–1898 – пресвитер в Успенском соборе Московского Кремля, с 1897 г. – протопресвитер

С 1898 – инок Смоленской Зосимовой Пустыни

С 1919 – иеросхимонах

С 8 мая 1923 года пустынь закрыта, переезд в Сергиев Посад (Загорск).

Вынул жребий с именем «Тихон» при избрании Патриарха на Всероссийском Поместном соборе в 1917 г.

Причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

День памяти 19.09 ст.ст. / 02.10. н.ст.

Подробнее...

Алексий Зосимовский (Соловьёв). Беседы, наставления и изречения старца Алексия.

Сохранилось очень много воспоминаний духовных чад старца Алексия о его мудрых наставлениях, поучениях и изречениях. Вопросы задавались ему различные, начиная с бытовых и кончая самыми сложными, духовными. Конечно же, наставления, касавшиеся духовной жизни, ставились во главу угла.

Елена Можарова вспоминает: «Отец Алексий был мне с детства дорог и близок. Родители с шестилетнего возраста возили меня в Зосимову пустынь. Девочкой, исповедуя свои грехи, я зачастую плакала в присутствии батюшки. Он никогда не спрашивал, почему я плачу, а только говорил: «Плачь, милая, плачь, это значит Христос тебя посещает, а Он нам бесценный Гость». Старец был очень снисходительным к истинно желавшим спасения. Не было греха, которого бы отец Алексий не прощал мгновенно, за исключением греха духовной гордости. «Смирихся, и спасе мя Господь», – повторял он. «Знаешь ли ты, – поучал батюшка, – что люди оттого только и страдают, что не понимают истинного самоотречения во имя Распятого нас ради. Помни, где горе, где беда, ты должна быть первой. Много слез сокрушенного сердца проливает человек, чтобы сделаться способным утешать других о Господе. Нужно идти туда, где туга душевная так мучает человека, что он склоняется на самоубийство. Это нелегкий подвиг, граничащий с истинным распятием собственной греховности, ибо только тот может уврачевать отчаявшегося, кто сам, силой своего духа, сможет взять на себя его душевное страдание».

Подробнее...

Буевский А. Светлой памяти Евгения Алексеевича Карманова.

Журнал Московской Патриархии, 2000, №5.

http://212.188.13.168/izdat/JMp/00/5-00/13.HTM

В воскресенье, 20 сентября 1998 года, в Центральной клинической больнице Московской Патриархии во имя святителя Алексия, Митрополита Московского, после продолжительной и тяжелой болезни на семьдесят первом году жизни скончался один из старейших тружеников Синодальных отделов Русской Православной Церкви Евгений Алексеевич Карманов.

18 сентября Евгений Алексеевич соборовался. Накануне кончины причастился Святых Христовых Таин. Смерть принял на руках супруги Надежды Александровны.

Евгений Алексеевич родился в Свердловске (ныне Екатеринбурге) 4 ноября 1927 года в многодетной семье мастера музыкальных инструментов. Родители Евгения - Алексей Петрович и Екатерина Петровна - не были религиозными. Профессия отца побуждала семью Кармановых периодически менять свое местожительство. Военные годы застали ее в Армении в городе Кафан. Глубокие впечатления подростка от соприкосновения с армянской культурой и религиозной традицией сохранились у Евгения Алексеевича на всю жизнь.

Подробнее...

Алексей (Смирнов А.Ю.) Русские митрополиты домонгольского периода.

Игумен Алексей (Смирнов А.Ю.)

Кандидат философских наук,

Проректор по учебной работе Ставропольской духовной семинарии

Русские митрополиты домонгольского периода.

Вступление

Русская Православная Церковь, которая как уже более тысячи лет спасительно окормляет миллионы верующих, по сравнению с другими православными Церквями является все же относительно молодой церковью. Но в своей истории она, как и другие церкви, пережила многие неоднозначные этапы своего становления. Основанная как составная часть Константинопольского Патриархата, Церковь Русская прошла довольно длительный путь к самостоятельному существованию. И на этом пути было немало вех, в дальнейшем определивших тенденции самостоятельного бытия нашей Церкви. Одной из таких вех и явился факт поставления двух этнических русских митрополитов на Киевской кафедре в домонгольский период Русского государства. И вопрос исследования причин этого поставления, хотя и занимавший многих историков, остается и до сих пор одним из самых интересных для исторического изыскания.

Подробнее...