Постмодернистская религиозно-философская библиотека

Алешин И. А. Павел Николаевич Зырянов историк Русской Православной Церкви.

Рассматриваются исследования П. Н. Зырянова в области церковной истории, представлен обзор трудов историка по данной тематике. Анализируется трансформация взглядов ученого на историю РПЦ. Проведен историографический анализ монографий Зырянова «Православная церковь в борьбе с революцией 1905—1907 гг.» (1984) и «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века» (1999). Главный тезис статьи — большой вклад ученого в изучение вопросов истории РПЦ, обусловивший известность и авторитет Зырянова среди церковных историков. Сделан вывод об отсутствии косности во взглядах историка в процессе исторического исследования.

Ключевые слова: историография, история Русской православной церкви, П. Н. Зырянов, Первая русская революция, русские монастыри.

Изменения, произошедшие в нашей стране после краха социалистической системы в конце 1980-х — начале 1990-х гг., оказали огромное воздействие на состояние российской исторической науки. Ослабление идеологического контроля со стороны государства, открыло большие перспективы для ученых, в области исторических исследований. Открытие новых архивных фондов, публикация засекреченных материалов благоприятствовали изучению ранее недоступных вопросов. Появился ряд новых направлений. В настоящее время перед историком встает задача освоить и осмыслить накопленный за последние три десятилетия объем исследовательских работ. Таким образом, становится востребованным историографический анализ трудов российских историков этого времени.

Подробнее...

Алехина Л. И. Оптина пустынь в 1911 году глазами валаамского паломника.

Оптина пустынь в 1911 году глазами валаамского паломника

Лариса Ивановна Алехина,

кандидат филолог. наук,

зав. сектором рукописных и старопечатных книг

Музея имени Андрея Рублева

Доклад прочитан на секции "Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего" во время работы Оптинского форума-2010

Немалую ценность имеют воспоминания о посещении Оптиной пустыни, но еще более важными представляются путевые записки, сделанные во время паломничества, в которых отражены непосредственные впечатления, не сглаженные временем, практически дословно переданы разговоры со старцами и братией, зафиксированы детали, смысл которых может открыться через годы. А если таким паломником оказывается к тому же монашествующий, то значение его записок трудно переоценить.

Подробнее...

Академик Б.А. Тураев в памяти прот. Н. Чукова. К 90-летию преставления.

Григорий (Чуков), митрополит Ленинградский и Новгородский, Александрова-Чукова Лидия Константиновна

Академик Б.А. Тураев в памяти прот. Н. Чукова. К 90-летию преставления

Какая тяжелая потеря и для науки, и для Церкви!

Прот.Н.Чуков.

23 июля 1920 года в полном расцвете творческих сил скончался академик Борис Александрович Тураев. Русская египтология лишилась одного из своих основоположников, филология, историческая и гуманитарная науки – ученого энциклопедических знаний. Университетская церковь всех святых, в земле Российской просиявших, похоронила старосту, а открытый в апреле и едва начавший свою работу Петроградский Богословский институт простился с профессором литургики. Настоятель и ректор прот.Н.К.Чуков потерял друга и единомышленника.

Читатели портала Богослов уже имели возможность познакомиться с фрагментами дневников прот.Николая Чукова, рассказавших о начале их знакомства в апреле 1919 года, совместных трудах по открытию запечатанной в 1918 году домовой церкви апп. Петра и Павла Петроградского университета, а после ее вторичного закрытия об изыскании места, получении разрешения у властей на открытие и благоустройство церкви в честь всех святых, в Российской Церкви просиявших.

Подробнее...

Алешин А. А. Проблемы развития духовного образования на страницах «Журнала Московской патриархии» в период Великой Отечественной войны и первые послевоенные годы. 1943-1948 годы.

Доказывается тезис, что использование в качестве источника материалов «Журнала Московской патриархии» позволяет нам проследить развитие церковного духовного образования, отношение к нему правящей иерархии Русской православной церкви, государства и общества. Материалы журнала позволяют судить о динамике и географии открытия духовных учебных заведений, профессорско-преподавательском составе и его научных интересах.

Ключевые слова: Русская православная церковь, Журнал Московской патриархии, церковное образование, духовная школа, семинария, богословские курсы, пастырь.

Историография исследуемого вопроса достаточно обширна. Практически все ученые. занимавшиеся вопросами истории Русской православной церкви в советское время, в той или иной степени описывали проблемы развития духовного образования в указанный период. Наиболее подробно эти вопросы рассмотрены в работах таких исследователей, как М. И. Одинцов, Т. А. Чумаченко, М. В. Шкаровский, прот. В. Цыпин и др.1 Все эти ученые использовали в качестве источника «Журнал Московской патриархии». Но необходимо отметить, что их работы, появившиеся впервые в 90-х гг. XX в., не могли закрыть огромный пробел в области знаний о Русской православной церкви, возникший вследствие антирелигиозной политики в коммунистическую эпоху. Что касается вопросов развития духовного образования, то работы пионеров науки в этой области носили общий характер.

Подробнее...

Алексий (Ридигер). Речь на выпуске Ленинградских духовных школ 17 июня 1990 г.

Четыре года моего служения в Ленинграде были исполнены многими обязанностями в области экуменического и общего служения, поэтому я, может быть, не столько времени уделял ЛДА, сколько требовалось. И чтобы хоть немного компенсировать мое невольное невнимание к духовной школе, где сорок один год назад я получи аттестат об окончании семинарии, хочу сегодня поделиться с вам опытом пастырского служения, поделиться мыслями о задачах, которые стоят перед Православной Церковью в настоящий момент. Было время, когда отношение к приходскому священнику, особенно в глубинке, было презрительным, и пастырям Церкви Христовой приходилось выслушивать нередко оскорбления и обиды от своих односельчан. Сегодня положение меняется. Сегодня все чаще смотрят на священнослужителя с надеждой, как на носителя благодати Божьей и представителя Церкви, которая через гонения и преследования пронесла истину Христову. Пронесла духовные ценности и готова поделиться ими с обществом, нуждающемся в нравственном обновлении. Потому сегодня священнику служить и легче, и труднее одновременно, так как приходится отвечать на многочисленные вопросы членов общества, которые хотят познать истин научиться основам добродетели и нравственности, но еще далек от них.

Подробнее...

Алексий Московский, святитель. Поучение из апостольских деяний к христолюбивым христианам.

Братия, я хочу напомнить вам о том, что душеполезно и спасительно, поелику, дети, я должен руководить и учить вас, порученную мне паству, как пишет ап. Павел к Тимофею, еп. Ефесскому: чадо Тимофее! «учи, моли, запрети благовременне и безвременне» (2Тим. 4:2). Поэтому, дети, «пусть всякий из вас будет скор на слышание и медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией » (Иак. 1:19–20).

Прежде всего, дети, предлагаю вам притчу правдивых уст Спасителя, как Он сказал в Своем Евангелии: «вышел сеятель сеять семя свое. Одно пало при дороге, а другое упало на камень, а иное между тернием, а иное на добрую землю» (Лук. 8:5–8). Семя есть истинное слово Божие, а земля – сердца человеческия. Итак, дети, земля сердца вашего да не будет подобна тернистой почве, которая не способна приносить плода духовнаго, по лености и небрежности: или – каменистой, не боящейся Бога, и – почве при пути, т. е. пусть сердце не прилепляется к временным благам, и не делается достоянием диавола, и не попирается его ногами, от котораго да избавит нас Господь. Но да будет земля сердца вашего добра на принятие истиннаго слова Божия, Евангелия, принося плод духовный, одно тридцать, другое шестьдесят, и по сто (Матф. 13, 8).

Подробнее...

Алексий I (Симанский).

23 мая/5 июня 1922 г. Обращение епископа Алексия (Симанского) о его переходе от "тихоновцев" к А.Введенскому ("обновленцам").

«В настоящее время Петроградская православная паства находится в чрезвычайном волнении, которое в иных местах переходит в открытые выступления, как мне официально сообщено государственной властью и некоторыми представителями духовенства, выступления, явно нарушающие общественный порядок и тишину, навлекающие подозрения в политических побуждениях. Такие обстоятельства могут принести губительные последствия для всей церкви. Новые беды и испытания лягут не только на прямых виновников нарушения общественного порядка, но, может быть, и на многих невинных в чужих преступлениях.

Я обращаюсь ко всем верующим с архипастырским призывом к миру. Мир имейте и любовь христианскую между собой и ко всем и успокойтесь в сознании, что я, как архипастырь ваш, стою на страже блага Церкви и уповаю с Божьей помощью это благо охранить и дать мир, к которому так стремится душа христианская...»

Подробнее...

Архимандрит Алексий (Кутепов). Преподобный Сергий как русский идеал святости

Сошествием Святого Духа в день Пятидесятницы искупленная, омытая и очищенная Кровию Христовою Церковь соделывается уже не только Телом Христовым, но и полнотой «Наполняющего всё во всем» (Еф. 1, 23), сообщая в своих таинствах верующим соединение их человеческой природы «с Божественной природой в Ипостаси Сына, Главы Своего мистического Тела»1. Благодатно возрождая, освещая и усовершая своих членов, соделывая их причастниками вечной жизни в Богообщении, Церковь Христова является началом всякого личного благочестия и святости.

Тысячелетие назад животворящая сила Церкви Христовой стала присуща и русскому народу, принявшему святую православную веру и святое Крещение. «Дух Православия как нельзя более соответствовал духовному радикализму русской души, её широте и открытости, ибо перед ней, не скованной нормами европейской цивилизации, ничто не заслоняло реальности Бога»2. «В русской душе Царство Божие не наталкивалось ни на одно из тех стремлений к омирщению, которые так мощно сказывались в сложившемся под римским влиянием западном мире. Русские не знали ни восточного деспотизма, ни культа императора, ни культа государства»3

Подробнее...

Алексий (Дородницын). Биография.

Алексий (Дородницын Анемподист Яковлевич), архиепископ Владимирский и Суздальский.

Справка по справочнику Лемешевского:

Родился 2 ноября 1859 г. в семье дьячка Екатеринославской епархии, Славяносербского уезда, села Успенского.

Среднее богословское образование получил в Екатеринославской Духовной семинарии, а высшее в Московской Духовной Академии, которую окончил в 1885 году со степенью кандидата богословия и с правом получения степени магистра без нового устного испытания.

В 1886 году был назначен на должность учителя в Херсонское Духовное училище и вместе с тем с июня 1890 г. состоял противоштундистским миссионером г. Херсона.

В 1890 году о. Анемподист представил в Совет Московской Академии на соискание степени магистра богословия сочинение: "Церковно-законодательная деятельность Карла Великого". После защиты диссертации в 1891 году утвержден Св. Синодом в ученой степени магистра богословия.

Подробнее...

Алексий Зосимовский.

Содержание

Краткая биографическая справка Из книг С.И. Фуделя Из других источников Литература 

Краткая биографическая справка

1867–1895 – диакон в храме свт. Николая в Толмачах

1872 – смерть супруги Анны

1895–1898 – пресвитер в Успенском соборе Московского Кремля, с 1897 г. – протопресвитер

С 1898 – инок Смоленской Зосимовой Пустыни

С 1919 – иеросхимонах

С 8 мая 1923 года пустынь закрыта, переезд в Сергиев Посад (Загорск).

Вынул жребий с именем «Тихон» при избрании Патриарха на Всероссийском Поместном соборе в 1917 г.

Причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

День памяти 19.09 ст.ст. / 02.10. н.ст.

Подробнее...