Постмодернистская религиозно-философская библиотека

Рассуждение о действительности хиротонии клириков, рукоположенных епископом изверженным и схизматиком.

составленное Василием, архиепископом Анхиальским, ныне митрополитом Смирнским. Смирна, 1887 г.

Оригинальное название: Πραγματεια περι του κυρους της χειροτονιας κληρικων υπο επισκοπου καθηρημενου και σχισματικου χειροτονηθεντων, – συνταχθεισα υπο Βασιλειου, αρχιεπισκοπου 'Αγχιαλου. νυν δε Σμυρνης. 'Εν Σμυρνη, 1887.

Подробнее...

Христианский пост по изображению Постной Триоди

По книге епископа Вениамина (Милова). Чтения по литургическому Богословию. 

Православно-христианское учение о посте, как земном подвиге, обязательном для всех верующих во Христа, по-видимому совершенно понятно без каких-либо дополнительных объяснений. Фактически оно оказывается гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Углубление в смысл и задачи поста открывает здесь много новых подробностей, касающихся настроения постящегося, конечных целей и благодатных даров постничества.

Авторитетно-твердое и исчерпывающе-полное истолкование понятия о посте мы находим в православной литургической письменности или в церковно-богослужебных молитвах, песнопениях и канонах.

На основании отрывочных замечаний о посте церковных песнопевцев можно вскрыть подлинную точку зрения Церкви:

1. на существо телесного и

2. душевного поста, -

3. как выражения человеческого смирения, молитвенности и милосердия, - и

4. назначение постничества в процессе спасения.

Литургическое освещение общехристианского подвига поста во всех его сторонах дает преимущественно Постная Триодь. Здесь по дням великопостных богослужений рассыпаны замечания по этому вопросу знаменитых учителей Церкви: преподобных Феодора и Иосифа Студитов, святых Анатолия Патриарха Константинопольского, Козьмы Епископа Майумского, Андрея Архиепископа Критского и многих других песнопевцев. Их богослужебные наставления, уже полторы тысячи лет, учили и учат христиан истинно поститься.

Подробнее...

Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго.

Благословен Бог наш:

Трисвятое по Отче наш:

Аллилуия, глас 6.

Стих 1: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, / ниже гневом Твоим накажеши мене.

Стих 2: Помилуй мя, Господи, / яко немощен есмь.

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще[1], сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це[2] гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом[1]; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́[2] беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен[3], и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́[4] Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю[5], и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиися на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго. Радуйся, Едина Пречистая Мати Единаго Создателя, Господа, Бога и Спаса нашего, Иисуса Христа! Буди ми Ходатаица в день страшнаго испытания, егда предстану Престолу Нелицемернаго Судии, яко да огненнаго прещения муки избавлюся молитвами Твоими, Едина Благословенная. Пресвятая Богородице, спаси нас!

Подробнее...

Церковно-литургическое назидание по "Великому канону" св. Андрея, архиепископа Критского.

По книге ЕПИСКОП ВЕНИАМИН (МИЛОВ). ЧТЕНИЯ ПО ЛИТУРГИЧЕСКОМУ БОГОСЛОВИЮ.

"Великий покаянный Канон" св. Андрея, Архиепископа Критского, представляет драгоценность литургического богословия Православной Церкви.

Это бессмертное творение содержит 250 тропарей и читается за православным богослужением в первую и пятую седмицы великого поста. Нить мыслей св. Андрея о покаянии пред Богом развивается на основе многочисленных библейских примеров святой и греховной жизни древних людей. Чудный сладкопевец Критской Церкви призывает в Каноне всякого человека бегать зла, ревновать вседушевно о добре и всегда прибегать к Богу с исповеданием своих грехов и слезами раскаяния.

Речь св. Андрея настолько трогательна, что потрясает самые жестокие души, умиляет и смягчает самые окаменелые, черствые сердца и никому не попускает отчаиваться в спасении. Каждое слово богодухновенного Канона источает какую-то сладость благодатного чувства и в лаконизме выражения содержит широту мыслей.

Для планового ознакомления с этим шедевром церковно-богослужебного творчества последовательно отметим его 1. общие идеи и 2. частные положения об условиях Божьего прощения грехов человеку и 3. побуждения к покаянию, извлекаемые из фактов Библейской Истории.

Подробнее...

Вениамин (Милов). Церковно-Литургическое учение о Св. Духе.

По литургическому учению Святый Дух — Третье Лицо Св. Троицы, — 1. единосущен Отцу и Сыну и 2. исходит от Отца, как Божественное лицо. 3. Он подает жизнь, просвещение, освящение и утешение человеческой душе. 4. Святым Духом даруются прозрение св. пророкам и благодатные дарования верующим во Христа.

Подробнее...

Что такое просфора, антидор, артос.

Просфора как знамение благодати Божией

Всем известно, как отрок Варфоломей (так звали в миру преподобного Сергия Радонежского) научился читать.

Он не понимал грамоты и за это был браним родителями и учителями. Часто отрок молился Богу, со слезами прося вразумить и научить его. Однажды, когда отец послал искать его разбежавшихся лошадей, Варфоломей увидел черноризца, святого старца, молча молящегося под дубом. Старец духовным взором прозрел будущее величие отрока и спросил, что он хочет. Варфоломей попросил старца помолиться, чтобы он понял грамоту. Подняв руки и очи к небу, старец вознес молитву, а затем дал Варфоломею маленький кусок святой просфоры. В житии пишется, что старец дал кусочек просфоры со словами, что дается знамение благодати Божией.

Подробнее...

Аверкий (Таушев). Приготовительные недели Великого Поста

Неделя блудного сына.

Эта неделя называется так потому, что на литургии читается Евангельская притча о блудном сыне, а в церковных песнопениях ставится в пример прощающая любовь его отца, символизирующая беспредельное милосердие Божие к кающемуся грешнику.

Идея этой недели - никакой грех не может победить человеколюбия Божия, а потому, сокрушаясь о своих грехах, никогда не следует приходить в отчаяние. В эту неделю, так же, как и в следующие две мясопустную и сыропустную на утрени после пения полиелейных псалмов: "Хвалите имя Господне" и "Исповедайтеся Господеви" поется еще следующий за ними 136 псалом: "На реках вавилонских:" с аллилуиею красною. Пение этого псалма должно напоминать нам, грешникам, о нашем несчастном состоянии в плену у диавола и греха, подобно тому, как некогда каялись иудеи, сознавшие в Вавилонском плену свое бедственное положение. Скорбный гимн этот ныне ярко выражает нашу скорбь об утраченном нами по грехам нашим отечестве небесном и внушает нам необходимость каяться для того, чтобы сподобиться радости возвращения в это небесное отечество. В неделю блудного, мясопустную и сыропустную поется особая, указанная наряду, "катавасия Триоди."

Седмица после недели блудного сына называется мясопустной, потому что в нее оканчивается едение мяса бывает "мяса отпуст," то есть прекращение едения мяса. На повечериях в эту седмицу отменяется чтение канона Богородице, отменяются и междочасия.

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Проблематика историчности концепции «евхаристической экклезиологии» о. Николая Афанасьева.

УДК 23

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии, помощник ректора Смоленской Православной Духовной Семинарии по проектно-издательской работе,

старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.

Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация: Экклезиология о. Николая Афанасьева и ее церковно-историческая релевантность остается до сих пор малоизученной, поэтому необходимо использовать новые аналитические подходы при исследовании этой самобытной концепции. Несмотря на то, что «евхаристическая экклезиология» претендует на актуализацию проекта «возвращения к Отцам», она является прежде всего синтезом теологии русского зарубежья сер. ХХ в. и академического («школьного») богословия ХIХ столетия. Юрисдикционные споры в РПЦ в межвоенное время, крах национально-общественной и юридической моделей Церкви, также стали важными мотивационными факторами в деле ревизии традиционных экклезиологических концепций, проводимой о. Николаем Афанасьевым. «Евхаристическая экклезиология» является одним из ряда интеллектуальных проектов, реализованных в религиозно-философской среде русского зарубежья сер. ХХ в. (в частности, «неопатристический синтез» о. Г. Флоровского, «софиология» о. С. Булгакова, «мистическое богословие» В. Н. Лосского). Декларативно «евхаристическая экклезиология» выдвигает тезис о возвращении к литургическому и институциональному опыту христианской Церкви доникейского периода. Однако возможность полноценной реконструкции церковной структуры первых трех веков большинством современных церковных историков воспринимается скептически. «Евхаристическая экклезиология» среди писателей западного происхождения имеет существенные параллели с теологией англиканского бенедиктинца Грегори Дикса.

Подробнее...

Молитвы ко Святому Причащению на русском языке.

Молитвы перед Причащением*

По молитвам наших святых отцов, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Дух Истины, Который везде находишься и все наполняешь, источник благ и податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны и спаси, Благой, наши души.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас (трижды).

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне (теперь), и присно (всегда), и во веки веков. Аминь (истинно так).

Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наши, Владыка, прости беззакония наши, Святый, посети и исцели немощи наши имени Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Подробнее...

Объяснение литургии в вопросах и ответах. - 2006

По благословению
Епископа Саратовского и Вольского
ЛОНГИНА

Объяснение литургии

в вопросах и ответах

Содержание

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ

Часть первая

О ПРОСКОМИДИИ

Часть вторая

О ЛИТУРГИИ ОГЛАШЕННЫХ

Часть третья

О ЛИТУРГИИ ВЕРНЫХ

Подробнее...