Александр (Семёнов-Тян-Шанский). Смерть и воскресение.
- Догматика
- 16 Июль 2026
Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
По благословению архиепископа Костромского и Галичского АЛЕКСАНДРА, Председателя Синодального отдела по делам молодежи
Книга епископа Александра (Семенова Тян-Шанского) посвящена рассмотрению вопросов, извечно волновавших человечество, – о смерти, о загробной участи человека и его воскресении. На основании целого ряда случаев из пастырской практики и из своего жизненного опыта, преосвященный Александр рассуждает о существовании «другой, подлинной жизни», которая ожидает нас за гробом, о светлой надежде на Бога и о совершенной уверенности в победе над смертью, дарованной нам Христом Спасителем.
Преосвященный епископ Александр († 1979) известен читателям по ряду статей, опубликованных в эмигрантской печати, а также как автор нескольких книг – «Отец Иоанн Кронштадский» (Нью-Йорк, 1955), «Православный катехизис» (Москва, 1990).
Книга адресована широкому кругу читателей, рекомендуется для комплектования православных библиотек.
Глава 1
Смерть прежде всего отвратительна. В ней есть стыд, срам, поношение и гнусь.
Акафист Рождеству Христову
- Догматика
- 11 Июль 2026
Кондак 1
Избравый от всех родов пречистейшую Ангел Деву, и от нея родивыйся плотию Христе Боже наш; благодарственная приносим ти раби Твои Владыко. Ты же яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких нас бед свободи, зовущих: Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Казанская»
- Догматика
- 10 Июль 2026
Кондак 1
Избранной от всех родов Заступнице рода христианскаго, покровом Своея благости покрывающей страну нашу православную, благодарственная пения приносим Ти, Богородице, о явлении чудныя Твоея иконы. Ты же, яко Всемилостивая, всех притекающих к Тебе Помощнице, заступай нас во всех скорбех и нуждах, бедах и напастех, да зовем Ти: Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго.
Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Грузинская»
- Догматика
- 09 Июль 2026
Александр Александрийский. Послание Александру.
- Догматика
- 07 Июль 2026
Честнейшему и единомысленному Александру Александр желает всякаго блага о Господе.
Злые люди, когда в них воздействует дух любоначалия и корыстолюбия, обыкновенно употребляют всякое коварство противу других, занимающих высшия места службы, и многоразличными способами стараются повредить их церковному благоверию. Неистово увлекаемые действующим в них диаволом к предположенному удовлетворению (своей страсти), они теряют всякое чувство благочестия и попирают страх суда Божия. Испытывая ныне от подобных людей неприятности, я счел нужным известить ваше благочестие, чтобы вы остерегались их, чтобы кто либо из них не дерзнул проникнуть и в ваши епархии, или сам собою, или чрез других (они умеют весьма искусно притворяться, чтобы обмануть других), или чрез послания, красноречивыя, но наполненныя ложью, которыми легко могут ввести в заблуждение человека, принимающаго все простою и чистою верою.
Александр Александрийский. Окружное послание.
- Догматика
- 06 Июль 2026
Возлюбленным и честнейшим сослужителям, епископам всей кафолической Церкви, Александр желает всякаго блага o Господе.
Так как кафолическая Церковь составляет единое тело и по заповеди божественнаго Писания должна блюсти «единение духа в союзе мира» (Ефес. 4:3), то нам надлежит посланиями извещать друг друга о событиях, случающихся у каждаго из нас, с тем, чтобы, страждет ли, или радуется один член, могли сострадать ему или сорадоваться и все прочие (1Кор. 12:26). В нашей стране появияись люди, идущие против закона, христоборцы, которые учат такому отступлению, какое по справедливости может быть признано и названо предтечею антихриста. Я хотел было молчать об этом, думая, что зло ограничится только одними отступниками, и всячески стараясь, чтобы слух о нем, распространвшись по другим местам, не увлек в заблуждение людей простых. Но Евсевий, нынешний епископ никомидийский, вообразив, что на нем лежит все касающееся до Церкви (почему он и оставил Берит и устремил честолюбивые взоры свои на кафедру никомидийскую), и не встречая ни откуда противодействия себе, принял под свое покровительство сих отступников и разсылает повсюду в защиту их послания, чтобы простых и не искусных в вере увлечь в эту самую ужасную и христоборственную ересь; поэтому, помня написанное в законе, вижу необходимость прервать молчание и уведомить всех вас о случившемся у нас, чтобы вы знали и отступников и пагубное их еретическое учение, и не внимали тому, что будет писать Евсевий. Чрез сих отступников он хочет ныне осуществить давнее свое злоумышление, несколько времени им скрываемое: повидимому он пишет за них, но самое дело показываег, что так поступает он для своих честолюбивых целей.
Айвазов И. Г. Догмат Искупления.
- Догматика
- 05 Июль 2026
Искупление рода человеческого Иисусом Христом является основным догматом Христианской религии. Вне этого догмата, в неразрывной связи с предваряющим его догматом Воплощения и завершающим его догматом Воскресения Иисуса Христа, нет Христианства, как Богооткровенной религии. Вне этого догмата Христианство отходит в ряд человеческих учений.
Однако, признание догмата Искупления еще не гарантирует Христианство от такой участи. Необходимо еще иметь правильное понимание этого догмата, чтобы Христианство являлось перед нашим сознанием религией и именно религией Богооткровенной.
Алексий (Лавров-Платонов). Предполагаемая реформа церковного суда.
- Догматика
- 28 Июнь 2026
Содержание
От издателя
Предисловие
О предметах церковного суда I. О предметах общего церковного суда А) О предметах общего церковного суда, имеющего карательный характер и последствия I. Дела двоякой подсудности, подлежащие прежде уголовному суду и потом духовному II. Дела двоякой подсудности, подлежащие прежде духовному суду, а потом уголовному III. Дела двоякой подсудности, подлежащие или уголовному и духовному суду или одному духовному Б) О предметах общего церковного суда в делах, не влекущих за собою карательных взысканий II. О предметах особенного церковного суда, или о церковном суде над клириками и монашествующими А) О круге лиц, подлежащих особенному суду Церкви Б) О круге дел, по которым лица духовного звания подсудны особенному церковному суду Выпуск второй От издателя Предисловие Об отделении в Церкви судебной власти от административной I. Слово Божие Места Св. Писания, свидетельствующие о принадлежности судебной власти епископу. II. ЦЕРКОВНЫЕ ПРАВИЛА 2) Церковные правила и другие свидетельства об отношениях пресвитера и прочих клириков к их епископу 3) Церковные правила и другие свидетельства о силе, действии и обязательном значении церковных правил III. Учение, история и практика православной Церкви и посторонние свидетельства о судебной власти епископа 1) Символические и догматические книги Православной церкви 2) Свидетельства исторические 3) Законы греко-римских императоров 4) Важнейшие источники Русского церковного законодательства 5) Нынешняя практика Православной церкви 6) Свидетельства канонистов и других ученых
Алексий (Лавров-Платонов). Вдовые священнослужители.
- Догматика
- 23 Июнь 2026
Содержание
Отменение запрещения вдовым священникам священнодействовать 1. Особые граматы вдовым священнослужителям 2. Запрещение вдовым священникам служить: а) в женских монастырях и, б) в домовых церквах 3. Побуждение ко вступлению в монашество 4. Обычай вдового диакона не удостаивать хиротонии во пресвитера, без пострижения в монашество 5. Некоторые обычаи в отношении к жене умершего священника Судьба священнослужителей не сохраняющих в чистоте вдовства своего 1. Последствия в отношении к священству 2. Последствия в отношении к браку 3. Церковные епитимии 4. Последующие отношения к церкви 5. Право службы в других должностях по духовному ведомству 6. Гражданские права вдовых священнослужителей, вступающих во второбрачие
Адриан (Пашин). Полемика преподобного Анастасия Синаита с теопасихитами и носителями триадологических заблуждений монофизитства.
- Догматика
- 15 Июнь 2026
Автор – кандидат физико-математических наук, кандидат богословия, преподаватель Московской духовной семинарии, Секретарь Ученого совета Московской духовной академии.
«Путеводитель» (Οδηγός, лат. название – Viae dux, конец VII в.)1 преподобного Анастасия Синаита (VII – нач. VIII в.) – одна из первых в православном богословии попыток в едином произведении поместить как богословско-философский аппарат, так и само систематическое описание (хотя скорее в полемическом, а именно антимонофизитском виде) христологии Церкви. В этом смысле этот объемный трактат (24 главы) можно назвать православной «суммой христологии», а преподобного Анастасия – предшественником преподобного Иоанна Дамаскина с его «Источником знания».
Полемизируя с различными богословскими заблуждениями монофизитства, преподобный Анастасий в «Путеводителе» уделяет внимание и теопасхизму, присущему в той или иной степени всему монофизитству, и различным триадологическим заблуждениям, свойственным отдельным монофизитским течениям.