Постмодернистская религиозно-философская библиотека

Святой, чья молитва рассекала камень. Преподобный Арсений Каппадокийский.

10 ноября мы чтим память преподобного Арсения Каппадокийского – греческого подвижника, одного из самых замечательных святых нашего времени.

Содержание

Монах на коне Учитель Исцеления «Вот дверь, через которую воры отправляются в преисподнюю!» «Меня подхватила на руки одна Жена и опустила на землю» «Святые чудачества» «Я умру на острове» Чудеса при обретении мощей

Монах на коне

Преподобный Арсений (в миру Феодор) родился в селении Фарасы в Каппадокии (Малая Азия). Ребенок рано лишился родителей. Как-то Феодор со старшим братом переходили небольшую реку, и малыша унесло течением. Старший брат со слезами стал молиться святому великомученику Георгию, храм которого находился неподалеку. Внезапно прямо перед ним оказался Феодор – целый и невредимый. Малыш рассказал, как один всадник, похожий на монаха, выхватил его из воды и на коне вывез на берег. С этого момента Феодор стал говорить, что он тоже станет монахом.

Подробнее...

Слава и боль Сербии. О сербских новомучениках.

По благословению епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана

© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002

Содержание

К русскому читателю

О Сербии

Послание архиерейского собора сербской православной церкви православному сербскому народу по поводу пятидесятилетия гонений на сербскую церковь и страданий сербского народа в 1941–1991 годах

Мученики за христа – свидетели до страшного суда

Жития новомучеников, дни памяти которых ведомы единому господу

Священномученик Варнава Бучан, настоятель монастыря Подластве

Мученик Вукашин, старец из села Клепац

Свидетельство палача

Священномученик Гавриил Дабич, иеромонах монастыря Жупа в Никшиче

Священномученик Иоанникий, митрополит Черногорско-Приморский

Слово митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия

Священномученик Петр Вуйович, приходской священник

Священномученик Петр, митрополит Дабробоснийский

Священномученик Платон, епископ Банялукский

Священномученик Савва, епископ Горнокарловацкий

Мученица Яглика Пивская

Подробнее...

«ДИДАХЕ»

[греч. Διδαχὴ (τῶν δώδεκα ἀποστόλων) - учение (12 апостолов)], раннехристианский памятник, содержащий уникальные сведения о церковной жизни, богословии и нравственном учении апостольской эпохи.

Текстология

Иерусалимская рукопись

Лучшая рукопись, содержащая почти весь текст «Д.», сохранилась в б-ке Св. Гроба в Иерусалиме (с 1887 хранится в б-ке Иерусалимского Патриархата - Hieros. Patr. 54), в колофоне этого минускульного кодекса указаны дата его написания (11 июня 5564 г. = 1056 г.) и имя писца («Лев, нотарий и грешник»). Работу с этой рукописью начал в 1873 г. (известно, впрочем, что еще в 60-х гг. XIX в. рукопись привлекала внимание архим. Антонина (Капустина)) Филофей Вриенний (с 1875 митрополит Серрский, с 1877 митрополит Никомидийский), к-рому и принадлежит честь публикации editio princeps «Д.» (Θιλόθεος (Βρυέννιος). 1883).

В кодексе, состоящем из 120 листов, содержатся Синопсис книг Свящ. Писания, приписываемый свт. Иоанну Златоусту, «Послание Варнавы», 1-е и 2-е Послания Климента Римского, евр. канон Свящ. Писания, далее следует текст «Д.» (Fol. 76-80v), а за ним - Послание Марии из Кассоболы (Кастабалы) сщмч. Игнатию Антиохийскому (Богоносцу), его же 12 посланий и небольшой трактат о генеалогии Христа. Значение кодекса для реконструкции оригинального текста «Д.» определяется неск. факторами: кодекс представляет собой уникальное собрание раннехрист. памятников (это единственная рукопись, в к-рой сохранились основная часть «Д.» и полный текст 2-го Послания Климента Римского); палеографические особенности кодекса свидетельствуют о том, что тексты от «Послания Варнавы» до «Д.» включительно были скопированы с одной рукописи; все сочинения в составе этой рукописи датируются временем не позднее 1-й пол. II в.

Подробнее...

Мищенко М. А., иер. Проблематика славянского «неоязычества» в современной России: историко-теологический взгляд.

УДК 1:291.1

Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация. Настоящая статья является историко-богословским анализом феномена славянского «неоязычества» в современной России. В работе представлена классификация российских «неоязыческих» течений на основании социологического критерия. Автор связывает славянское «неоязычества» с культивированием на Западе в 60-е гг. «новых религиозных движений» (НРД). Статья пытается раскрыть пласт «неоязыческих» теоретизирований, по мнению автора обладающий более мощным потенциалом социальной и политической активности. В отечественном сектоведении существует ограниченное число исследований, специально посвященных проблематике славянского «неоязычества» в современной России, поэтому данное исследование поспособствует посильному исправлению этой ситуации.

Ключевые слова: теология, религиоведение, сектоведение, славянское «неоязычество», «новые религиозные движения»

Подробнее...

Тайна благодарения. Литургия Божественной Евхаристии (из отеческого предания).

Разбивка страниц статьи соответствует оригиналу.

Таинство Евхаристии становится центральной темой в современном экуменическом диалоге. И потому считаем целесообразным публикуемые в настоящем сборнике «Богословских трудов» статьи о Евхаристии (сс. 5—119) снабдить святоотеческим комментарием, который выразил бы православную точку зрения отцов Церкви на эту тему.

Один из святогориев — иеромонах Григорий, насельник монастыря Ставроникиты на Святой Горе Афон, проделал такую работу по творениям святителя Иоанна Златоуста — «евхаристического отца Православной Церкви и Богословия», как именует его автор. Эта работа была опубликована в Афинах в 1971 году содействием митрополита Халкидского Николая под названием «Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту»*. Она стала одной из признанных книг на Святой Горе Афон, а также в среде благочестивых греков. На русский язык эту книгу перевел профессор Московской духовной академии Борис Александрович Нелюбов. Полагаем, что она составит необходимый компонент к осмыслению данной темы русскими читателями. Перевод книги публикуется в сокращении.

Подробнее...

Преподобный Иоанн Лествичник

Житие преподобного Иоанна вернее назвать похвальным словом. Это характеристика его, как молитвенника и созерцателя. “Ибо Иоанн приблизился к таинственной горе, куда не входят непосвященные; и, возводимый по духовным степеням, принял богоначертанное законоположение и видение.” Он был некий новоявленный Моисей... Фактов в житии сообщается мало.

Подробнее...

Лукин С. В. Дар, пожертвование, налог: христианское нормативное учение и исторические формы.

Проблема перераспределения доходов и имущества как внутри отдельных общин людей, так и в обществе в целом является одной из самых сложных как в экономическом, так и в моральном аспекте. В статье анализируются ветхозаветные и новозаветные представления о даре, милостыне, пожертвовании и налоге, практика христианских общин, отношения перераспределения внутри треугольника Церковь -государство - жертвователи (налогоплательщики)

The problem of income transfers and assets both within individual communities ofpeople and society taken as a whole is one of the most difficult in both economic and moral aspect. The Old Testament and New Testament concept of the gift, charity, donation and tax, practice of the Christian communities, the relations of redistribution within the triangle Church - state - benefactor (ratepayers) are considered in the paper

Ключевые слова: дар; жертва; пожертвование; налог; десятина; милостыня; имущество; потлач; предпринимательский доход; государственный налог; церковный налог; косвенный церковный налог

Keywords: gift; sacrifice; donation; tax; tithe; charity; assets; potlatch; business income; state tax; church rate; indirect church rate

Подробнее...

Погребняк Н. Великий Канон: история и иконографические параллели.

Андрее честный и отче преблаженнейший,

пастырю Критский! Не престай моляся о воспевающих тя…

Богослужебные тексты Великого поста – неиссякаемая сокровищница воздержания плодов. Ведя своих чад поприщем Святой Четыредесятницы, обращаясь к духовному опыту преждепокаявшихся, Церковь дает им разум спасения, во оставление грехов. Но среди множества прекрасных великопостных песнопений, несомненно, самое любимое и известное – читаемый на 1-й и 5-й седмицах Великого поста Великий канон, творение преподобного Андрея Критского. Все исследователи, в разное время занимавшиеся изучением творчества святого Андрея, единодушны во мнении, что Великий канон «представляет драгоценность литургического богословия Православной Церкви» [3].

Состоящий из 250 тропарей, Великий канон «велик не только по числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей, по глубине чувств и силе выражений» [25]. Духовно созерцая чреду событий и лиц Ветхого и Нового Заветов, преподобный Андрей побуждает нас к строгому трезвению, научает высоким духовным истинам, призывает, имея глубокую скорбь о своих грехах, не терять упования на Бога, всегда готового принимать кающихся грешников.

Подробнее...

Пахомий Великий. Устав Тавеннисиотского общежития.

Подробнее...

Дымыд М. Опыт мельхитских греко-католиков возобновить общение с православными.

Доклад на Съезде Украинского богословского общества 4 января 2007 г.

В этом коротком реферате я попытаюсь представить инициативы Мельхитской Греко-католической церкви по приведению ее практики в соответствие с верой.

Ключевой фигурой этого движения стал архиепископ Илия Зогби. Он составил исповедание веры одновременно для Римской и Православной церквей. Данное исповедание было вскоре одобрено всей Мельхитской Греко-католической церковью. Эта Церковь видит себя Православной церковью в общении с Римской церковью, хотя на иерархическом уровне она оторвана от Православной Полноты. Существует онтологическое общение между православной и греко-католической частями некогда единого Антиохийского Патриархата, и никакие иерархические или канонические нормы не мешают укреплению этого глубокого убеждения.

В июле 1996 года Синод Мельхитской Греко-католической церкви принял обращение под названием «Воссоединение Антиохийского Патриархата». Этот документ состоит из восьми пунктов:

1. Благодарение Антиохийской Православной церкви за общие усилия в сотрудничестве с Греко-католической церковью, начиная с 1974 года, когда состоялся первый обмен делегациями двух синодов.

Подробнее...