Бронзов А. А. Христианство и жизнь. По поводу 1600-летнего юбилея (313–1913 гг.).
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 17 Сентябрь 2019
1600 лет протекло с тех пор, как христианство из положения гонимой, запрещенной религии перешло в состояние свободного исповедания, официально дозволенного государственной властью.
Это в высшей степени знаменательный факт, – факт исключительной важности. Подчеркнуть его особенно благовременно именно теперь, когда, как увидим дальше христианству снова начинают угрожать с разных сторон и с неослабной энергией, пользуясь всякими средствами, безотносительно к их нравственной ценности. Естественно, посему, что, например, католический мир празднует этот христианский юбилей с необычайной пышностью. Расширив торжество на очень длинный период. Построение храмов, издание специальных сочинений, паломничества и пр. – все это и подобное должно быть проявлением юбилейного торжества1. Пусть видят враги христианства, как сильно последнее и поныне! Пусть радуются христиане, что их религия несокрушима, неискоренима и жива!.. Вполне понятно, что и наша православная Церковь тем более пожелала торжественно же отпраздновать столь знаменательный в ее истории и жизни юбилей, «приурочив» торжество «к 14 сентября 1913 г., к празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, так как само объявление» миланского эдикта в 313 году, делавшего христианство религией свободной, «явилось знамением победы Креста Христова над заблуждением язычества» (самый «день издания эдикта» в названном году «в точности неизвестен»).
Серафим (Роуз). Архиепископ Аверкий и его значение для Вселенской Православной Церкви.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 16 Сентябрь 2019
Слишком часто мы, православные христиане, «пренебрегаем» великими людьми среди нас, недооцениваем пока они с нами. И даже когда они нас покидают, не даем им правильную оценку и допускаем, чтобы их значение и наследие предавалось забвению.
Архиепископ Аверкий был одним из последних духовных столпов Православия в XX веке – не только столпом Русской Православной Церкви Заграницей, и не только Русскаго Православия, но именно всей Православной Церкви XX столетия.
Родился Александр Павлович Таушев (мирское имя и отчество владыки) 19 октября / 1 ноября 1906 года в г. Казани в благородной семье. Его отец, государственный служащий, по долгу службы часто разъезжал по России, и это позволило юному Александру познакомиться с сердцем Святой Руси – ея монастырями и святынями. И хотя Александр рано покинул родину, память об этих святых местах сопутствовала ему всю его последующую жизнь. Еще в нежном возрасте Александра привлекали книги духовнаго содержания, такия как «Невидимая брань» и уже с семи-восьми лет он почувствовал отчуждение от обыкновенной мирской жизни и тяготение к монашеству.
Пономарёв А. И. Аскетизм.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 14 Сентябрь 2019
1. АСКЕТИЗМ – есть слово греческое (άσχησις – от άσχεἱν), переводимое по-русски словом «подвижничество». В первоначальном значении у греков оно означало физическое упражнение, преимущественно гимнастику атлетов. На языке философов оно стало означать упражнение духовное: занятие наукой и особенно – нравственную дисциплину. Чрез греческих церковных писателей слово «аскетизм» перешло в христианство, где ему дано свое собственное истолкование, более глубокое, чем в греческой философии. История термина «аскетизм» однако не раскрывает так всесторонне его понятия, как обозрение разных видов аскетизма.
Афанасьев Н. Н. Церковь Духа Святого.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 10 Сентябрь 2019
Посмертное издание под редакцией Андрея К. Фирилласа,
преподавателя Патрологии в Русском Православном Богословском
Институте в Париже
" Ubi enim Ecclesia, ibi et
Spiritus Dei, et ubi Spiritus Dei,
illic Ecclesia et omnis gratia ".
Ириней Лионский,
"Против Ересей" - Ш, 24, 1.
YMCA-PRESS 11, rue de la Montagne-Ste-Genevieve, Paris-5
Париж, 1971. (репринт., Рига, 1994).
Алексеев В. Авиатар и Сидония. Грузинские святые из еврейской диаспоры.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 09 Сентябрь 2019
"Истина и жизнь", №4, 2006
Грузинская житийная традиция раннего Средневековья – бесценный источник сведений об истории и культуре грузинского народа, и в частности о жизни еврейской общины на территории Грузии и в сопредельных с ней Персии и Византии.
Если в количественном отношении грузинская агиографическая литература многократно уступает византийской, то в качественном сравнима с лучшими образцами грекоязычной агиографии — и по художественным достоинствам и по ценности житийных подробностей. И вполне закономерно, что история грузинской литературы "отсчитывается" именно от житийных текстов (знаменитая трёхтомная русскоязычная хрестоматия "Проза Грузии" (1955) открывалась жизнеописанием двух столпов святости Грузии — мучеников Шушаники и Або Тбилели).
Папков А. А. Братства, как мощная защита Православия вплоть до восстановления православной иерархии в 1620 году (1600–1620).
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 07 Сентябрь 2019
Осенью 1599 года скончался первый униатский митрополит Михаил Рогоза и его преемником был назначен епископ Владимирский и Брестский Ипатий Потей, который в течение 14-ти–летнего своего управления вел ожесточенную борьбу с православными для совращения их в унию.1
Главным местом борьбы была Вильна, и самые жестокие удары выпадали на долю местного православного братства.2 На помощь братству снова появился ревностный борец за православие Стефан Зизаний, который возобновил свои проповеди в Троицком монастыре. Король и новый митрополит Ипатий Потей ополчились на смелого проповедника, и монастырь был опечатан, а Стефан Зизаний, преследуемый властями, должен был спасаться чрез дымовую трубу (камин), и тайком бежать из Вильни, вместе с братскими священниками Карпом и Григорием.3
Горский А. О девственниках христианских до монашества.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 06 Сентябрь 2019
Иисус Христос, освятив брак, как таинство изображающее союз Его с Церковию, благоволил Своим Божественным примером и словом указать новый, совершеннейший образ жития в жизни безбрачной ради Царствия Божия: но не обязуя к нему всех, предоставил его в удел только тем, которые получили от Творца природы и Духа благодати всеосвящающей дар воздержания и чистоты. Не вси вмещают словесе сего, сказал Он ученикам Своим о жизни безбрачной, но имже дано есть (Мф.19:11). Но хотя высота жизни равноангельской не для всех доступна: тем не менее сподобившиеся сего дара обязываются быть верными Божественному призванию и свято блюсти высокий дар чистоты, как и всякий дар Божий. Могий вместити да вместит, прибавил Господь к предыдущим словам Своим (ст. 12.).
При изобилии даров духовных в нервенствующие времена Христианства и общей ревности к высоким подвигам, можно видеть, как плодотворно было сие указание нового пути к совершенству. Многие, родившись в Христианстве, или крестившись в юных летах, избирали себе навсегда жизнь девственную, и соединяя подвиг воздержания с другими подвигами самоумерщвления, проводили все время в посте и молитвах, иждивали свое достояние на дела богоугодные, и таким образом нераздельно посвящали Господу и самих себя и все свое.
Михайлов А. В. К вопросу о литературном наследии свв. Кирилла и Мефодия в глаголических хорватских миссалах и бревиариях.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 03 Сентябрь 2019
I
Хорваты официально принимали христианство дважды, по частям. В первый раз в VII в. (между 664–668 гг.)2, в скором времени после прибытия в земли их нынешней оседлости. Константин Багрянородный рассказывает, что тогда византийский император Ираклий вытребовал из Рима священнослужителей и, назначив одного епископом, а других –– священниками и диаконами, крестил часть хорватов. Вторичное, дополнительное крещение, на этот раз уже бо́льшей части хорватов, произошло в царствование Василия I Македонянина, после того как хорваты освободились из-под власти франков (803–871 г.). В обоих случаях хорваты признали своим духовным главою римского папу3. Не мало, конечно, содействовали распространению христианства среди хорватов-язычников и латинские города Адриатического побережья, подчинённые в духовном отношении Сплетской митрополии, занявшей место древней Солинской митрополии, основанной ещё в апостольские времена. Богослужение совершалось, конечно, на латинском, а по местам на греческом языках, а потому христианство, надо думать, прививалось на новой почве медленно и слабо, как в Mopaвии и Паннонии, до появления там свв. Кирилла и Мефодия (864 г.). Условия были одни и те же: чужой, непонятный язык и чуждая народу по происхождению, образу жизни и воззрениям церковная иерархия, относившаяся к простецам-славянам свысока и враждебно. Иначе пошло дело, когда в Хорватии впервые раздалась славянская проповедь.
Сергий (Страгородский). Послание заместителя Патриаршего Местоблюстителя.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 02 Сентябрь 2019
Преосвященным архипастырям, пастырям и всем верным чадам Православной Российской Церкви
Благодать Вам и мир да умножится (1 Пет. 1,2)
Вам всем известны усилия Римского Папы поднять общественное мнение христианских государств против СССР, якобы в защиту нашей Православной веры и Церкви.
Выступления Папы, исполненные всякой неправды и преследовавшие цели, совсем, казалось бы, не свойственные смиренному служителю алтаря, вынудили нас в феврале прошлого 1930 года в известной нашей беседе с представителями советской и иностранной печати на эти выступления дать подобающий ответ.
Александр (Милеант). Избранные жития святых. Сентябрь–Октябрь.
- Подробности
- Категория: История Церкви
- Создано 01 Сентябрь 2019
Содержание: Юродство Христа ради.
Сентябрь
Преподобный Симеон Столпник
Мученица Василисса
Праведные Захария и Елизавета
Мученица Раиса
Праведные Иоаким и Анна
Великомученик Никита
Мученица Людмила, княгиня Чешская
Мученицы Вера, Надежда, Любовь и София
Мученики князь Михаил и боярин Федор
Благоверный князь Олег Брянский
Святитель Димитрий Ростовский
Преподобный Сергий Радонежский
Благоверный князь Вячеслав
Святитель Михаил, митрополит Киевский
Еще статьи...
- Афанасьев Н. Н. Стацио орбис (О границах Церкви).
- Протоиерей Георгий Флоровский. О почитании Софии, Премудрости Божией, в Византии и на Руси.
- Бронзов А. А. Христианство и жизнь. По поводу 1600-летнего юбилея (313–1913 гг.).
- Успение Богородицы.
- Александр Александрийский. Окружное послание.
- Августин (Синайский). О падших и отлученных в древнехристианской Церкви и русской.