Постмодернистская религиозно-философская библиотека

Темномеров А. Наставление в Законе Божием.

Содержание

Научение молитв О молитве и крестном знамении Краткие молитвы Молитвы Пресвятой Троице Молитва Господня Молитвы Господу Иисусу Христу Молитва Святому Духу Молитвы Пресвятой Богородице Молитвы ангелу хранителю Молитва святому, имя которого мы носим Молитва за отечество Молитвы за живых и умерших Молитва утренняя Молитва вечерняя Молитва перед вкушением пищи Молитва перед учением Молитва после учения Молитва в дни Великого поста (св. Ефрема Сирина) Топарь святым Кириллу и Мефодию Молитвы перед причащением Символ веры Священная история Ветхий Завет Сотворение мира невидимого и видимого Сотворение человека и его блаженство в раю Грехопадение прародителей, наказание за грехи и обещание Спасителя Каин и Авель Всемирный потоп Дети Ноя Столпотворение вавилонское. Появление идолопоклонства Авраам Принесение Исаака в жертв Видение Иаковом таинственной лестницы Иосиф Иосиф в Египте Свидание Иосифа с братьями Моисей Пасха и исход евреев из Египта Переход евреев через Черное море и другие чудеса во время путешествия их в землю Обетованную Дарование закона на горе Синай Скиния Вступление евреев землю Обетованную Судии Саул, первый царь еврейский Победа Давида над Голиафом Царствование Давида Соломон Разделение царства еврейского на два: иудейское и израильское. Судьба того и другого царства Пророки Пророк Илия Пророк Елисей Пророк Иона Пророк Исайя; предсказания о Спасителе других пророков Воспитание Даниила, Анании, Азарии и Мисаила Три отрока в пещи огненной Даниил во рве львином Возвращение иудеев из плена вавилонского. Построение второго храма Братья Маккавеи

Новый завет Рождество Пресвятой Девы Марии Введение во храм Пресвятой Девы Марии Благовещение Божией Матери (25 марта). Посещение Ею праведной Елисаветы Рождество Христово (25-го декабря) Поклонение волхвов Сретение Господне (2-го февраля) Святый Иоанн Предтеча Крещение Господне Первые ученики Иисуса Христа Первое чудо Иисуса Христа Изгнание торгующих из храма Исцеление расслабленного при овчей купели Нагорная проповедь Воскрешение сына Наинской вдовы Притча о сеятеле Укрощение бури Воскрешение дочери Иаира Усекновение главы св. Иоанна Предтечи Чудесное насыщение народа пятью хлебами Хождение Иисуса Христа по водам Исцеление дочери хананеянки Преображение Господне Притча о милосердном самарянине Притча о блудном сыне Притча о богатом и Лазаре Притча о милосердном царе и безжалостном заимодавце Притча о мытаре и фарисее Изображение страшного суда Исцеление десяти прокаженных Благословение детей Воскрешение Лазаря Вход Господень в Иерусалим Предательство Иуды Тайная вечеря Взятие Иисуса Христа. Суд над Ним у первосвященника Каиафы Суд над Иисусом Христом у Понтия Пилата Распятие и смерть Господа Иисуса Христа Погребение Господа Иисуса Христа Воскресение Господа Иисуса Христа и явление Его по воскресении Вознесение Господне Дополнение к Священной истории из истории Церкви Сошествие Святого Духа на апостолов Обращение Савла Успение Божией Матери (15-го августа) Обретение и воздвижение креста Господня (14-го сентября) Крещение Руси О богослужении Православной Церкви Храм и его устройство Лица, совершающие богослужение. Священные облачения, усвоенные их сану Важнейшие праздники Посты Ектении Всенощное бдение Литургия Литургия св. Василия Великого Литургия преждеосвященных Даров Важнейшие действия при совершении таинств О вере и жизни христианской Священное Писание и Священное Предание Первый член Символа веры Второй член Символа Веры Третий член Символа веры Четвертый член Символа веры Пятый член Символа веры Шестой член Символа веры Седьмой член Символа веры Восьмой член Символа Веры Девятый член Символа веры Десятый член Символа веры Одиннадцатый член Символа веры Двенадцатый член Символа веры Заповеди Закона Божия Первая заповедь Вторая заповедь Третья заповедь Четвертая заповедь Пятая заповедь Шестая заповедь Седьмая заповедь Восьмая заповедь Девятая заповедь Десятая заповедь Заповеди блаженства Приложение. Ектении и избранные молитвы и песнопения из всенощного бдения и литургии

 

Третье издание Святейшим Синодом допущено ц.-прих. школы в качестве пособия по Закону Божию; четвертое изд. Учен. Ком. Мин. Нар. Просв. допущено к классному употреблению в начальных училищах и приготов. классах сред. уч. заведений; Гл. Упр. Военно-учеб. заведений рекомендовано в качестве пособия при подготовке к прием. экзам. в 1 класс кадетского корпуса.

 

Научение молитв

О молитве и крестном знамении

Молитвою называется обращение человека к Богу. В молитвах мы просим Бога о своих нуждах, благодарим Его за полученные милости и прославляем Его. Кроме Бога, мы обращаемся с молитвами к Божьей Матери, святым ангелам и угодникам Божьим.

Во время молитвы мы осеняем себя крестным знамением. Для этого складываем вместе большой, указательный и средний пальцы правой руки, а два остальные пригибаем к ладони. Сложенные таким образом три пальца полагаем на чело, на грудь, на правое плечо и на левое плечо. Крестным знамением мы показываем, что верим в распятого за нас на кресте Господа Иисуса Христа. Три пальца, сложенные вместе означают, что мы веруем в Пресвятую Троицу – Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, а два пальца, пригнутые к ладони, – что Господь Иисус Христос вместе и Бог, и человек. При осенении себя крестным знамением, мы возлагаем пальцы на чело, чтобы освятить наш ум, на грудь, чтобы освятить наше сердце, на правое плечо и на левое, чтобы освятить наши телесные силы.

Когда священник благословляет верующих, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы Ис. Хс., что означает: Иисус Христос.

Кроме крестного знамения мы во время молитвы преклоняем голову, становимся на колена, делаем поклоны поясные и земные. Всеми этими действиями мы выражаем смирение перед Богом.

Краткие молитвы

Господи благослови.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Господи, помилуй.

Боже, милостив буде мне грешному(-ой).

Буди имя Господне благословенно отныне и до века.

Молитвы Пресвятой Троице

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Во имя значит: в честь, в славу; аминь – истинно, так.

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Ныне – теперь; присно – всегда; во веки веков – вечно.

Серафимская песнь. Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея.

Господь Саваоф – Господь небесных воинств. – Эту молитву удостоился слышать от серафимов, то есть, высших ангелов, пророк Исаия.

Трисвятое. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Эта молитва называется Трисвятым, потому что слово святый повторяется в ней три раза. В ней мы обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы и просим помиловать нас, то есть, умилосердиться, не наказывать нас за грехи.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша имени твоего ради.

Очисти грехи наша – значит: очисти нас от грехов. Беззакония – то же, что и грехи. Немощи – это наши слабости, которые препятствуют нам жить свято. Слова: имени Твоего ради значат: для славы Твоего имени.

Молитва Господня

 

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.	Отец наш Небесный! ! да святится имя Твое; да приидет царство Твое; да будет воля Твоя и на земли как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки. Аминь.	Ибо Твое есть царство и сила, и слава во веки. Аминь.

 

Иже еси на небесех – Который находишься на небесах, небесный; яко – как, ибо, потому что; насущный – необходимый для существования; даждь – дай; днесь – сегодня.

Эта молитва называется Господней, потому что нам ее дал Сам Господь Иисус Христос.

Отче наш, Иже еси на небесех. Мы называем Бога нашим Отцем, потому что Он любит нас и заботиться о нас, как самый добрый отец о своих детях.

Да святится имя Твое. Этими словами мы просим, чтобы Господь помог нам святить, или прославлять Его имя в молитве и нашею доброю жизнию.

Да приидет царствие Твое. Царство Божие там, где любовь, правда и мир. О наступлении такого царства в нашей душе и во всем мире мы и просим Господа.

Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Мы просим, чтобы Господь помог нам исполнять Его волю так же, как ее исполняют на небе святые ангелы, и чтобы все, что с нами в жизни случается, происходило не так, как мы желали бы, а как угодно Богу.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь. В этих словах мы просим, чтобы Господь дал нам на нынешний день то, что необходимо для нашего существования, – пищу, одежду, жилище.

И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Долгами нашими здесь называются наши грехи, а нашими должниками те люди, которые в чем-нибудь виновны перед нами. Если мы не прощаем своим должникам, то и сами не получим от Господа прощения наших грехов.

И не введи нас во искушение. Искушениями называются такие обстоятельства, при которых нам предстоит опасность впасть в грех. Мы просим, чтобы Господь удалил от нас искушения; если же Ему угодно допустить нас до искушения, то чтобы Он дал нам силы устоять против него и не впасть в грех.

Но избави нас от лукаваго. Мы просим Господа избавить нас от всякого зла и в особенности от диавола, который старается соблазнить нас на грех и погубить.

Яко Твое есть царство… Этими словами мы прославляем Господа Бога.

Молитвы Господу Иисусу Христу

Молитва благоразумного разбойника. Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.

Такими словами молится Господу Иисусу Христу один из двух распятых с Ним разбойников. Господь ответил ему: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного(-ую).

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

В этой молитве мы просим, чтобы Господь помиловал нас по молитвам и заступлению Пречистой Его Матери и всех святых.

Огради мя, Господи, силою честнаго и животворящаго Твоего креста и сохрани мя от всякаго зла. Аминь.

Животворящий крест Господень имеет великую силу: он ограждает нас от всего дурного и от нечистых духов.

Молитва Святому Духу

 

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от всякия скве́рны, и спаси́, Блаже, ду́ши на́ша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и все наполняющий, источник всяких благ и Податель жизни, прииди и вселись в нас и очисти нас от всякого греха и спаси, Благий, души наши.

 

Иже везде́ сый – везде сущий, везде находящийся; сокро́вище – сокровищница, источник; в ны – в нас; скве́рна – нечистота, грех.

В этой молитве мы называем Духа Святаго:

Царем, потому что Он царствует над всеми, что на небе и на земле.

Утешителем, потому что Он подает утешение всем, кто обращается к нему с молитвой в скорбях и несчастьях.

Духом истины, потому что Он наставляет нас на всякую истину и научает всему доброму.

Вездесущим и все наполняющим, потому что Дух Святый везде находится и все восполняет Своею милостью.

Подателем жизни, потому что Дух Святый дает жизнь всем тварям, особенно же духовную жизнь людям, которых оживляет Своею спасительною благодатию.

Мы просим Духа Святаго, чтобы он пришел и вселился в нас, очистил нас от всякого греха и даровал спасение нашим душам.

Молитвы Пресвятой Богородице

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Ангельское приветствие. Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, благославенна Ты в женах, и благославен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Благодатная – исполненная благодати, милости Божей; благославенна – возвеличена; в женах – между женами; яко – потому что; Спас – Спаситель.

Эта молитва называется ангельским приветствием Богородицы, потому что словами: радуйся, благодатная, Господь с Тобою приветствовал Деву Марию архангел Гавриил, когда явился возвестить ей о рождении от Нея Спасителя.

Богородицею мы называем Пресвятую Деву Марию потому, что родившийся от Нея Иисус Христос не только человек, но в то же время и Истинный Бог.

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Отверзи – открой; да – чтобы; бо – потому что.

В этой молитве мы просим Божию Матерь открыть нам двери милосердия Божия, чтобы нам не погибнуть, но избавиться от всяких бед. Спасением рода христианского мы называем Пресвятую Богородицу потому, что Она родила Христа – Спасителя и Ея молитвы имеют великую силу для нашего спасения.

Похвальная песнь Пресвятой Богородице. Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Яко воистинну – поистине; блажити – ублажать, прославлять; Тя – Тебя; присноблаженную – всегда блаженную; пренепорочную – самую непорочную, чистую; херувимы и серафимы – высшие ангелы; честнейшую херувим – достойную большего почитания, чем херувимы; славнейшую без сравнения серафим – достойную несравненно большего прославления, чем серафимы; без истления – без болезненно; Бог Слово – Сын Божий, Иисус Христос; сущую Богородицу – истинную Богородицу.

Молитвы ангелу хранителю

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Соблюдение – сохранение; просвяти – вразуми.

В этой молитве мы просим ангела хранителя, чтобы он вразумил нас, сохранил от всякого зла, наставил на доброе дело и направил на путь спасения, то есть, помог нам жить так, чтобы мы спаслись.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго( – ую) и недостойнаго( – ую) раба( – у), яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Покровитель – защитник; елика согреших – в чем я согрешил; во днешний день – в нынешний день, сегодня; от всякаго лукавствия – от всякой хитрости; да не в коемже гресе прогневаю – что бы мне каким – либо грехом не прогневать; яко да достойна мя покажеши – чтобы ты меня достойным показал.

Мы просим ангела хранителя, чтобы он нам простил все, чем мы его огорчили и оскорбили в течение дня, чтоб он сохранил нас от всяких козней диавола и своими молитвами сделал нас достойными милости Бога, Пресвятой Богородицы и всех святых.

Молитва святому, имя которого мы носим

Моли Бога о мне святый(-ая) угодниче(-це) Божий(-ая) (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому(-й) помощнику(-це) и молитвеннику(-це) о душе моей.

Каждому из нас дается имя в честь какого – либо святого, который становится нашим небесным покровителем на всю нашу жизнь; он помогает нам в наших нуждах и молится за нас к Богу. День памяти этого святого мы называем днем нашего ангела.

Святых мы называем угодниками Божьими, потому что они своею жизнью угодили Богу.

Молитва за отечество

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы христолюбивому воинству нашему на сопротивныя даруя и Твое сохраняя крестом Твое жительство.

Достояние – владение; сопротивныя – противники; жительство – жители, общество людей, государство.

Отечеством мы называем ту страну, в которой родились и живем. Наше отечество называется Россией.

В молитве за отечество мы просим Господа сохранить нас от всяких бед и даровать нашему войску победу над врагами. Под достоянием Божиим и жительством Божиим мы разумеем наше православное отечество – Россию.

Молитвы за живых и умерших

Спаси, Господи, и помилуй (назвать тех, за кого молимся) и всех православных христьян.

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х (назвать имена тех, за кого мы молимся), и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ их вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Упокой значит: успокой в царствии небесном. Усопшими, или уснувшими, мы называем умерших, потому что они как бы уснули и восстанут при всеобщем воскресении мертвых.

Молитва утренняя

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

На дела́ Твоя́ подвиза́юся – стремлюсь делать Твои дела; милосе́рдием Твои́м – по милосердию Твоему; помози́ ми – помоги мне; во вся́кой ве́щи – во всяком деле; мирски́я злы́я ве́щи – земное несчастье; диа́вольское поспеше́ние – помощь диавола; бо – потому что; Сотворитель – Творец; вся́кому бла́гу Промы́сленник – Попечитель о всем добром; о Тебе́ же все упова́ние мое́ – на Тебя вся моя надежда.

Молитва вечерняя

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко благ и человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Еже согреши́х – в чем я согрешил; помышлением – мыслями; безмятежен – спокойный; даруй ми – дай мне; соблюдающа – сохраняющего.

Молитва перед вкушением пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и небесного Твоего царствия.

Молитва перед учением

Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святого, дарствующего и укрепляющего душевные наши силы, дабы, внимая преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение, Церкви и отечеству на пользу.

Ниспосли – пошли ( с неба); благодать – милость, благодатью также называется невидимая сила Божья; дарствующего – дающего; дабы – чтобы.

Пред учением читается так же молитва Святому Духу: Царю небесный…

Молитва после учения

Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея. Во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей, и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Сподобил еси – удостоил; ведущих нас к познанию блага – ведущих нас к познанию всего доброго и полезного.

После учения также читается молитва: Достойно есть…

Молитва в дни Великого поста (св. Ефрема Сирина)

Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу( – е) Твоему( – й).

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков.

Живота моего – жизни моей; праздность – леность; уныние – беспечность; любоначалие – желание начальствовать; празднословие – пустословие; не даждь ми – не дай мне; целомудрие – чистота душевная; смиреномудрие – смирение; ей,Господи – о, Господи! зрети – видеть.

Топарь святым Кириллу и Мефодию

Яко апостолом единонравнии и словенских стран учителие, Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех молите вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии, умирити мир и спасти души наша.

Апостолом единонравнии – подобные (по жизни и подвигам) апостолам; богомудрии – мудрые в учении о Боге; языки словенские – славянские народы; единомыслие – согласие.

Топарем называется церковная песнь, составленная в честь какого – либо святого или в честь праздника.

Святые братья Кирилл и Мефодий проповедовали христианскую веру славянскому народу – моравам, составили для них славянскую азбуку и перевели на славянский язык некоторые священные и богослужебные книги. Этою азбукой и переводом священных и богослужебных книг воспользовалась и мы, русские, когда приняли православную веру.

Молитвы перед причащением

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живого, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый (-ая) есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.

Вечери Твоея тайные днесь, Сыне Божий, причастника (-цу) мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

Символ веры

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша;

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася;

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна;

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием;

И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́;

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́;

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки;

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь;

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в;

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых;

И жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

 

Священная история

Ветхий Завет

Сотворение мира невидимого и видимого

В начале Бог сотворил из ничего одним Своим словом небо и землю.

Под небом должно разуметь мир невидимый, или ангелов. Ангелы – бестелесные духи, бессмертные и разумные. Высшие из них называются херувимами, серафимами, архангелами. Все ангелы сотворены Богом добрыми, но один из высших ангелов с некоторыми другими возгордился, перестал повиноваться Богу и сделался злым. Бог лишил некоторых ангелов блаженства и удалил их от Себя. Они называются диаволами и соблазняют людей на все дурное, противное воле Божией.

Земля, которую сотворил Бог, была сначала неустроена и покрыта тьмою. Потом Бог дал земле устройство в шесть дней. В первый день Он сказал: «да будет свет», и стал свет. Во второй день Бог сотворил твердь, которую мы называем небом; в третий день отделил воду от земли и повелел земле произрастить деревья и травы. В четвертый день Бог сотворил солнце, луну и звезды; в пятый – рыб и птиц; в шестой – земных животных и человека.

В седьмой день Бог почил от дел Своих, то есть, не творил ничего вновь. Он освятил этот день и назвал его субботою, что значит покой.

Сотворивши мир, Бог не оставил его без Своего попечения, но управляет миром, сохраняет его и помогает всякому добру. Это попечение Божие о мире мы называем Промыслом Божьим, а Бога Промыслителем.

Сотворение человека и его блаженство в раю

Бог создал тело первого человека Адама из земли и вдунул в него душу бессмертную и разумную, созданную по образу и по подобию Божию. Бог поселил Адама в раю, то есть, в прекрасном саду, посреди которого были два особенных дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Плоды первого дерева имели силу охранять человека от болезней и смерти, о втором же древе Бог сказал Адаму: «от всякого древа в раю ты будешь есть, а плодов с древа познания добра и зла не ешь, потому что если вкусишь от него, умрешь».

Потом Бог навел на Адама крепкий сон, во время которого взял у него ребро и создал ему жену – Еву. Бог благословил первых людей и сказал им: «Плодитесь, размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею».

Первые люди блаженствовали в раю. Они не знали ни в чем недостатка, не боялись болезней и смерти и не имели нужды в одежде. Все животные повиновались им. Самое же высшее блаженство Адама и Евы состояло в том, что Сам Бог являлся им и беседовал с ними.

Грехопадение прародителей, наказание за грехи и обещание Спасителя

Блаженству первых людей в раю позавидовал диавол и соблазнил их нарушить заповедь Божью. Он вошел в змия и, когда Ева была подле запрещенного дерева, с хитростью спросил у нее: «Правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в раю?» – «Нет, – ответила Ева: – плоды со всех деревьев мы можем есть, только о плодах с дерева познания добра и зла Бог повелел нам: «Не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». На это диавол сказал: «Нет, вы не умрете, но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, и будете знать добро и зло». Ева поверила словам диавола. Плоды запрещенного дерева ей показались особенно красивыми и вкусными, она сорвала их и ела, а затем дала мужу своему, и он ел.

Как только первые люди нарушили заповедь Божью, им стало стыдно и страшно. Они заметили, что они наги, и сделали себе опоясанья из листьев смоковницы, а когда услышали голос Бога, скрылись между деревьями.

Господь позвал Адама: «Адам, где ты?». Адам ответил: «я услышал голос твой и убоялся, потому что я наг, и скрылся». «Кто сказал тебе, что ты наг?» спросил Бог Адама. «Не ел ли ты плодов с дерева, от которого Я запретил есть?» Адам ответил: «жена, которую Ты дал мне, дала мне плодов, и я ел». Господь обратился к Еве: «что ты сделала?» Но и Ева вместо раскаяния ответила: «змий соблазнил меня, и я ела».

Тогда Господь определил наказание людям. Еве сказал, что она в болезнях будет рождать детей, а Адаму – что он в поте лица будет добывать хлеб, пока не умрет. Но в то же время Господь и утешил людей обещанием, что Семя жены сотрет главу змия. Это значило, что от жены родится Потомок, Который победит скрывшегося в змие диавола. Затем Бог научил людей приносить жертвы, изгнал их из рая и приставил херувима с пламенным мечом охранять путь к древу жизни.

Грехи Адама и Евы перешли на всех их потомков и называется первородным или прародительским грехом.

Каин и Авель

После изгнания из рая у Адама и Евы стали рождаться дети. Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада. Однажды они приносили жертву: Каин – плоды земные, а Авель – лучшего животного из своего стада. Бог принял жертву Авеля, потому что он приносил ее с усердием и молитвою, а жертвы Каина не принял. После этого Каин стал завидовать своему брату, вызвал его в поле и там убил его.

Бог спросил Каина: «где брат твой Авель?» Каин дерзко ответил: «не знаю; разве я сторож брату моему?» Тогда Бог сказал ему: «что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко мне от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле».

Вместо Авеля Бог дал Адаму и Еве третьего сына – благочестивого Сифа.

Всемирный потоп

Когда род человеческий от Каина и Сифа размножился, люди забыли Бога и стали жить нечестиво. Верным Богу оставался один только Ной со своим семейством. Бог сказал Ною: «проповедуй людям, чтобы они покаялись и исправились; Я даю им на исправление сто двадцать лет». Но люди не слушали Ноя и продолжали жить по-прежнему. Тогда Ной, по повелению Божию, построил ковчег, то есть, большой корабль, вошел в него сам с женою и три сына его со своими женами, и взял с собою всех птиц и животных, – чистых по семи пар, а нечистых по две пары. После этого сорок дней и сорок ночей шел сильный дождь; вода выступила из рек и морей и покрыла всю землю с самыми высокими горами. Все люди, животные и птицы, кроме тех, которые находились с Ноем в ковчеге, потонули. Это называется всемирным потопом.

Через сто пятьдесят дней вода начала убывать, и ковчег остановился на горе Арарате. Когда земля обсохла, Ной вышел из ковчега и прежде всего принес благодарственную жертву Богу за спасение. Бог принял жертву Ноя, благословил его и сказал, что больше такого потопа не будет, знаком чего положил на небе радугу.

Дети Ноя

После потопа Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. Однажды он выпил виноградного сока и спал обнаженный в своем шатре. Это увидел сын его Хам, посмеялся над отцом и рассказал своим братьям Симу и Иафету. Но братья взяли одежду, подошли к отцу, не обращаясь к нему лицом, чтобы не видеть его наготы, и покрыли его.

Когда Ной проснулся и узнал о поступке Хама, то проклял его, в лице сына его Ханаана, и сказал, что его потомки будут в рабстве у потомков его братьев, а Сима и Иафета благословил, Симу он предсказал что в его потомстве сохранится истинная вера, а Иафету, – что его потомки будут многочисленны и примут истинную веру от потомков Сима.

То, что предсказал Ной, в точности исполнилось. От Сима произошел народ еврейский, который сохранил веру в истинного Бога; потомки Иафета (народы, населяющие Европу) приняли от евреев веру в истинного Бога. Потомки же Хама всегда были в подчинении у других народов, а некоторые и до сего времени остаются дикарями.

Благословение отчее утверждает домы чад (Премудр. Иисуса, сына Сир.3:9)

Столпотворение вавилонское. Появление идолопоклонства

После потопа потомки Ноя долго жили вместе и говорили на одном языке. Когда же число людей очень увеличилось, они решили построить город в нем башню, высотою до небес, чтобы приобрести себе славу. Но Богу неугодно было их намерение. Он смешал языки строителей так, что они начали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. Тогда они должны были прекратить постройку разошлись по разным странам. Недостроенный же город стал называться Вавилоном, что означает смешение.

Когда люди разошлись по разным странам, они стали забывать истинного Бога. Вместо Него они стали почитать за богов солнце, луну, звезды, животных; делали изображения этих ложных богов и поклонялись им. Такие изображения называются идолами, а народы, поклоняющиеся им, идолопоклонниками, или язычниками. Скоро почти все люди стали поклонятся идолам; верным истинному Богу оставался только Авраам, живший близ Вавилона.

Авраам

Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить в его потомстве истинную веру. Он явился Аврааму и сказал: «выйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе». Авраам повиновался Господу и переселился в землю Ханаанскую. Здесь Господь снова явился ему и сказал: «всю земля, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему потомству». Поэтому земля Ханаанская стала называться Обетованною, то есть, обещанною. Она называется также Палестиною.

Однажды Авраам сидел у своего шатра и увидел трех странников. Он поспешил к ним на встречу, поклонился до земли и сказал старшему из них: «Владыка! Если я нашел милость в глазах твоих, не пройди мимо раба твоего». Странники зашли к Аврааму , Авраам омыл им ноги, предложил обильную трапезу и сам служил им. Во время трапезы старший из странников сказал Аврааму: «через год у жены твоей Сарры будет сын». Сарра в это время стояла у входа за шатром; она усмехнулась и подумала: мне ли иметь в старости такое утешение? Но странник сказал: «зачем Сарра рассмеялась? Разве есть что – либо трудное для Бога»? – Авраам тогда понял, что пред ним не простые странники , и что с ним говорит Сам Бог.

Принесение Исаака в жертв

Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком. Аврааму в это время было сто лет, а Сарре девяносто.

Когда Исаак вырос, Бог, чтобы испытать веру и послушание Авраама, явился ему и сказал: «возьми сына твоего единственного, Исаака, которого ты любишь, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу». Авраам повиновался. Он оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух рабов, дрова и огонь и отправился в путь. На третий день они пришли к горе, о которой говорил Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору. Во время пути Исаак спросил: «Отец! У нас есть огонь и дрова, а где же агнец для жертвоприношения?» – «Господь усмотрит себе агнца», – ответил ему Авраам. На горе Авраам устроил жертвенник, связал Исаака, положил его на жертвенник и уже взял нож, чтобы заколоть своего сына. Но ангел Господень удержал руку Авраама и сказал: «Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока. Теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел для Меня единственного твоего сына». Освободив сына, Авраам увидел невдалеке овна, запутавшегося в кустарнике, и принес его в жертву, вместо Исаака.

За послушание Бог благословил Авраама и сказал, что у него будет потомства так много, как песку на берегу моря, и что в Семени его получат благословение все народы.

Принесение Исаака в жертву было прообразом смерти и воскресения Христа Спасителя.

Видение Иаковом таинственной лестницы

У Исаака было два сына: Исав и Иаков, названный Израилем. Исаак перед своею смертью благословил младшего сына – Иакова и предсказал, что из его потомства произойдет Спаситель мира. За это Исав возненавидел брата и даже хотел убить его, так что Иаков должен был бежать из родительского дома.

На пути Иаков остановился в поле ночевать, подложил под голову камень и уснул. И вот он видит сон: стоит лестница на земле, а верх ее касается неба. Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, а на верху стоит Господь. Господь сказал Иакову: «не бойся! Землю, на которой ты спишь, Я дам тебе и твоему потомству. И будет потомство твое так многочисленно, как песок земной, и в Семени твоем благословятся все племена земные».

Лестница, виденная во сне Иаковым, прообразовала Божью Матерь, от которой Сын Божий родился на земле.

Иосиф

У Иакова было двенадцать сыновей. Из них он больше всего любил Иосифа за кротость и послушание и сшил ему разноцветную одежду. Братья же стали завидовать Иосифу и возненавидели его.

Однажды Иосиф видел сон, что он с братьями был в поле и вязал снопы. И вот его сноп встал посредине прямо, а снопы его братьев окружили его сноп и поклонились ему. В другой раз Иосиф видел во сне, что солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Когда он рассказал свои сны, отец заметил ему: «Что за сны? Неужели я и твоя мать, и братья твои будем кланяться тебе?» Братья же еще больше стали ненавидеть Иосифа.

Вскоре после этого братья пасли стада далеко от дома, и отец послал Иосифа навестить их. Братья еще издали увидели Иосифа и стали говорить: «Вот идет сновидец; давайте – убьем его и тогда посмотрим, как исполнятся его сны». Но Рувим, старший из братьев, сказал: «Не проливайте крови; бросьте его лучше в ров». Братья послушались и бросили Иосифа в глубокий ров, в котором не было воды. В это время проезжали купцы. Один из братьев Иуда посоветовал продать Иосифа, и они продали его за двенадцать серебряников. Затем они взяли одежду Иосифа, вымазали ее кровью козленка, принесли к отцу и сказали: «Мы нашли эту одежду, не Иосифова ли она? Иаков узнал одежду. «Верно, дикий зверь растерзал Иосифа!» с горестью воскликнул он и долго оплакивал своего любимого сына.

Серебряники меньше, чем наш рубль; 20 серебряников равны 17 руб. 20 коп.

Иосиф в Египте

Купцы привезли Иосифа в Египет и продали одному царедворцу. Несколько лет Иосиф был рабом в его доме, а затем по клевете был посажен в темницу. Но Бог видел невинность Иосифа и помог ему. В той же темнице сидели виночерпий и хлебодар фараона, царя египетского. Однажды они видели сны. Виночерпию снилось, что он собрал с трех виноградных лоз ягоды, выжал из них сок в чашу и подал фараону. Хлебодар же видел, будто он нес на голове три корзины с хлебом, и птицы прилетали и клевали из них. Иосиф объяснил эти сны. Виночерпию он сказал, что через три дня фараон простит его, и он снова будет виночерпием, а хлебодару – что фараон через три дня велит его повесить, и птицы будут клевать его тело. И все исполнилось так, как сказал Иосиф.

Через два года после этого увидел фараон в одну ночь два особенных сна. Ему снилось, будто он стоит на берегу реки , и вот вышли из реки сначала семь коров полных и красивых, а за ними семь коров тощих; тощие коровы поглотили полных, а сами не сделались полнее. Другой же сон – будто на одном стебле выросло семь колосьев полных, а после них семь колосьев сухих и тощих, и тощие колосья поглотили семь полных колосьев. Утром фараон призвал всех мудрецов египетских, но никто из них не мог истолковать ему снов. Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе и сказал о нем царю. Иосифа привели к фараону, и он объяснил сны. «Оба сна, сказал он, значат одно и то же: вот наступят в земле египетской семь лет изобилия; после же них наступят семь лет голода». При этом Иосиф дал фараону совет заготовить в урожайные годы столько хлеба, чтобы его достало на все время голода. Фараон понял, что Сам Бог открыл Иосифу значение снов, и сделал его главным начальником в земле египетской, первым после себя, и ему поручил заготовить хлеб.

Свидание Иосифа с братьями

В семь плодородных лет Иосиф собрал в Египте столько хлеба, что его достало и на голодные годы, и даже можно было продавать в другие страны. Отовсюду стали приезжать в Египет за хлебом, потому что голод был по всей земле. Приехали за хлебом в Египет и сыновья Иакова. Они пришли к Иосифу, поклонились ему до земли, но не узнали его. Иосиф же узнал братьев, но чтобы видеть, сделались ли они лучше, обошелся с ними сурово и сказал им: «Вы верно соглядатаи, пришли высмотреть все в нашей земле, чтобы потом завоевать ее». – «Нет, ответили братья, мы – люди честные и все сыновья одного человека. Нас было двенадцать, но одного не стало, а младший остался с отцом». – «Если вы говорите правду, сказал Иосиф, то пусть один из вас останется здесь, а остальные пусть отвезут хлеб и привезут младшего брата». Братья стали тогда говорить между собою по-еврейски, думая, что Иосиф не понимает их: «Вот мы терпим наказание за грех против нашего брата. Мы не пощадили его, зато и постигло нас такое горе». Иосиф оставил у себя Симеона, а прочих братьев отпустил.

Через год братья снова приехали в Египет за хлебом и привезли с собою младшего брата Вениамина. Иосиф принял их ласково, велел насыпать им хлебы в мешки, а в мешок Вениамина приказал положить серебряную чашу, из которой пил сам, и отпустил их домой. Но едва братья выехали, как Иосиф велел своему управителю догнать их и обыскать, не они ли украли чашу. Чаша нашлась в мешке Вениамина. Братья все вернулись к Иосифу, пали пред ним на землю и сказали: «Бог открыл неправду нашу; теперь мы все рабы твои». – «Нет, отвечал Иосиф, пусть рабом останется тот, у кого нашлась чаша, а вы можете возвратиться к отцу». – Тогда выступил Иуда и сказал Иосифу: «Господин мой! Отец наш стар и этого сына любит больше всех; если мы не привезем его, отец наш умрет с печали. Поэтому будь милостив ко мне, оставь меня рабом, вместо отрока, а он пусть возвратится к отцу».

При этих словах Иосиф не мог удержаться от слез и воскликнул: «Я – брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет!» Братья смутились, но Иосиф прибавил: «Не бойтесь; Сам Бог привел меня сюда для сохранения вашей жизни. Отправляйтесь скорее ко отцу и скажите ему, чтобы он ехал в Египет, потому что остается еще пять лет голода».

Когда Иаков услышал, что Иосиф жив, переселился со всем своим семейством в Египет. Там потомство его скоро умножилось и составило народ, который стал называться еврейским. Они делились на двенадцать колен, по числу двенадцати сыновей Иакова.

Моисей

После смерти Иосифа египтяне стали всячески притеснять евреев и изнуряли их тяжелыми работами, а один из фараонов даже приказал убивать всех рождающихся у евреев мальчиков. В это время у одного еврея, из колена Левиина, родился сын. Мать три месяца скрывала его от египтян, а когда дольше нельзя было скрывать, сплела из тростника корзинку, осмолила ее, положила в нее младенца и поставила корзинку в тростник у берега реки.

Дочь царя фараона пришла со служанками на это место, заметила корзинку и велела достать ее. Когда она увидела плачущего младенца, ей стало жалко его; она взяла его себе и назвала Моисеем, что значит: взятый из воды.

Моисей вырос при царском дворе и был научен всей мудрости египетской. Но он знал, что он еврей, и любил свой народ. Однажды Моисей увидел, что египтянин бьет еврея. Он заступился за еврея и убил египтянина. Об этом узнал фараон и хотел казнить Моисея, но он убежал из Египта в другую страну, поселился у священника Иофора, женился на его дочери и пас его стада.

Однажды Моисей был со стадами у горы Хорива. Здесь он увидел терновый куст, который горел и не сгорал. Моисей подошел ближе и услышал из куста голос: «Я Бог Авраама, Исаака и Иакова. Я уидел страдания народа Моего в Египте и иду избавить его от руки египтян и ввести в землю Ханаанскую. Иди к фараону и выведи народ Мой из Египта». При этом Бог дал Моисею силу творить чудеса.

Куст, горевший и не сгоравший, называется Неопалимою купиною.

Пасха и исход евреев из Египта

Моисей пришел в Египет и от имени Божия потребовал от фараона, чтоб он отпустил евреев из Египта. Но фараон ответил: «Я не знаю вашего Бога и народа еврейского не отпущу». Тогда Бог наказал египтян через Моисея десятью казнями, то есть, великими бедствиями. Каждый раз, как начиналась казнь, фараон призывал Моисея, просил прекратить бедствие и обещал отпустить евреев; но как только, по слову Моисея, казнь прекращалась, фараон снова ожесточался и отказывался отпустить их.

Перед десятою казнью Господь повелел евреям выбрать для каждого семейства однолетнего агнца, без всякого недостатка, заколоть его, испечь и съесть с пресным хлебом и горькими травами, не сокрушая костей; кровью же агнца помазать косяки и перекладины у дверей. Евреи так и сделали. В эту ночь ангел Господень поразил всех первенцев в Египте, от человека до скота, и прошел мимо только тех домов, на дверях которых был сделан знак кровью. По всему Египту поднялся плачь. Фараон призвал Моисея и велел ему скорее уходить с народом еврейским из Египта.

С Моисеем вышло евреев до шестисот тысяч человек, не считая жен и детей. Как только евреи выступили из Египта, пред ними явился столб, который днем был облачным, а ночью огненным и указывал им путь.

День выхода из Египта Господь повелел евреям праздновать ежегодно и закалывать агнца. Этот праздник назван был пасхою, что значит: прошел мимо.

Первенцем называется первый, то есть старший сын. Агнец пасхальный прообразовал Господа Иисуса Христа.

Переход евреев через Черное море и другие чудеса во время путешествия их в землю Обетованную

Евреи, по выходу из Египта, направились к Черному морю, или Красному морю. Египтяне же, похоронившие умерших первенцев, стали жалеть, что отпустили евреев. Фараон собрал войско с колесницами и всадниками, отправился в погоню за евреями и догнал их у берега моря. Евреи пришли в ужас и стали упрекать Моисея, зачем он вывел их из Египта. Моисей ободрял евреев и в душе молился Господу. Затем, по велению Божию, он протянул руку со своим жезлом на море, и вот сильный ветер погнал воду и разделил море. Евреи пошли по сухому дну, вода же была им стеною по правую и левую стороны. Египтяне погнались за ними. Когда же евреи все перешли на другой берег, а египтяне были еще на середине моря, Моисей снова простер жезл на море; вода соединилась и потопила всех египтян с конями и колесницами.

Во время путешествия евреев из Египта в землю Обетованную Господь сотворил много и других чудес. Когда у них вышел весь хлеб, взятый из Египта, Господь послал с неба манну, которая каждый день, кроме субботы, покрывала утром землю вокруг еврейского стана. Манна по виду была похожа мелкий град и имела вкус муки с медом.

Однажды евреи в пустыне не могли найти воды и стали роптать на Моисея. Моисей, по велению Божию, ударил жезлом по камню, и из него тот час потекла вода.

В другой раз Господь послал на евреев в наказание за ропот ядовитых змей, которые жалили народ, так что многие умирали. Когда же евреи раскаялись, Господь повелел Моисею сделать медного змея и повесить его на древе, и кто из ужаленных смотрел на медного змея, тот оставался жив.

Медный змей прообразовал Господа Иисуса Христа, распятаго на кресте.

Дарование закона на горе Синай

От Черного моря евреи пошли по пустыне и остановились станом у горы Синая. В пятидесятый день, по выходу из Египта, густое облако покрыло вершину этой горы, засверкали молнии, послышался гром и трубный звук, и Господь изрек Свой закон в десяти заповедях:

– Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу, Богу твоему.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

После этого Моисей взошел на гору и пробыл там сорок дней и сорок ночей без всякой пищи. Бог дал ему две скрижали (каменный доски), на которых были написаны заповеди: на одной первые четыре – о любви к Богу, а на другой последние шесть – о любви к ближнему. Кроме того, Господь дал Моисею и другие законы. Моисей записал в пяти книгах эти законы, а так же все, что было до его смерти от сотворения мира. Так появились первые книги Священного Писания.

В память Синайского законодательства Моисеем был установлен праздник Пятидесятницы.

Скиния

Евреи стояли станом у горы Синая целый год. В это время Моисей, по велению Божию, устроил скинию, или переносной храм. Скиния была устроена из дорогих тканей, привешенных к столбам. Она имела три отделения: двор, святилище и святое святых. Двор назначался для народа; посредине двора стоял жертвенник. В святилище входили только священники; здесь находился стол с двенадцатью хлебами, светильник со семью лампадами и алтарь кадильный (жертвенник для курения фимиама). В святое святых мог входить только первосвященник, и то только один раз в год. В святом святых находился ковчег завета, то есть ящик, сделанный из дорогого дерева и обложенный золотом. В нем хранились скрижали завета и чаша с манною; на крышке же его были изображения двух херувимов, сделанные из золота.

Для служения при скинии Моисей, по велению Божию, назначил колено Левино. Брата своего Аарона поставил первосвященником, сыновей его – священниками, а прочих потомков Левия – левитами, то есть, прислужниками.

Вступление евреев землю Обетованную

Евреи вошли в землю Обетованную только через сорок лет по выходу из Египта. На такое долгое странствование они были осуждены за частый ропот и непослушание. В последний год странствования умер Моисей. Пред своею смертью он поставил вождем, вместо себя, Иисуса Навина.

При вступлении в землю Обетованную, евреем нужно было перейти реку Иордан. Иисус Навин велел священникам идти с ковчегом завета впереди. И лишь только они омочили ноги в воде, как река расступилась; вода, текущая сверху, остановилась стеною, а нижняя часть ее стекала в море, и весь народ перешел по сухому дну.

При городе Гаваоне была большая битва с народами земли Ханаанской. Евреи победили врагов и обратили их в бегство, а Бог послал с неба каменный град на бегущих, так что больше их погибло от града, чем от меча евреев. День склонялся к вечеру, а евреи еще не окончили поражения врагов. Тогда Иисус Навин, помолившись Богу, громко воскликнул ппред народом: «Остановись, солнце, и не движись луна!» И солнце остановилось, и не наступила ночь, пока евреи не поразили врагов.

При помощи Божией Иисус Навин за шесть лет завоевал всю землю Обетованную и разделил ее по жребью между двенадцатью коленами народа еврейского.

Судии

После смерти Иисуса Навина евреи часто забывали Бога и начинали поклоняться идолам. Тогда Господь предавал их в руки соседних языческих народов. Но, когда евреи раскаивались, Господь посылал им избавителей, которые освобождали их от врагов и до конца жизни управляли ими. Такие избавители назывались судьями. Всех судей у евреев было четырнадцать.

Судия Гедеон. Однажды соседний народ – мадианитяне семь лет угнетали евреев и отнимали у них имущество и хлеб. Евреи обратились с молитвой к Богу, и он избрал для их спасения Гедеона. Гедеон собрал войско, тридцать две тысячи человек, чтобы идти против врагов. Но Господь сказал ему: «У тебя слишком большое войско. Скажи народу, что, кто боязлив, тот пусть возвратится домой». После этого у Гедеона осталось десять тысяч. Но Господь сказал, что и этого много, и велел Гедеону вести войско к воде и тех, кто будет пить воду горстью, взять с собой, тех, которые будут наклоняться и пить прямо из реки ртом, отпустить домой. И оказалось, что пивших горстью было только триста человек. Гедеон дал каждому по трубе и пустому кувшину, в котором был спрятан горящий факел. Они пошли ночью и окружили стан неприятельский. Затем, по данному знаку, все войны Гедеона разбили кувшины, затрубили в трубы и, держа светильники в руках, кричали: «Меч Господень и Гедеона!» Мадианитяне испугались, стали в темноте убивать друг друга и, наконец, обратились в бегство. После этого евреи предложили Гедеону царствовать над ними, но он отказался и сказал: «Господь пусть владеет вами».

Судия Самуил. Последним судьей народа еврейского был Самуил. Он избавил евреев от власти филистимлян и управлял народом сорок лет. Но под старость он передал власть двум своим сыновьям, которые судили не справедливо: за подарки они оправдывали виновных, а невиновных осуждали. Тогда евреи стали просить Самуила, чтобы он поставил над ними царя. Самуил помолился Богу, и Бог сказал ему: «К тебе завтра придет человек, которого ты помажешь в цари народу еврейскому».

Саул, первый царь еврейский

У одного еврея, имя которому было Кис, пропали ослицы, и он послал сына своего Саула со слугою отыскивать их. Долго ходил Саул и потом решил обратиться к пророку Самуилу, не скажет ли он, где искать ослиц. Самуил принял Саула с особенным почетом и сказал, что ослицы уже нашлись, а, провожая Саула, возлил елей на его голову и сказал: «Вот Господь помазывает тебя в цари народа Своего». Вместе с этим Дух Божий сошел на Саула. Вскоре Самуил созвал народ, чтобы избрать царя. Бросили жребий; жребий пал на Саула, и он был объявлен царем.

Первое время своего царствования Саул поступал по воле Божьей, но потом он возгордился и сделался непослушен. Однажды Господь повелел Саулу идти войною на соседний языческий народ и истребить всех жителей и все их имущество. Но Саул выбрал все лучшее в стадах их и пощадил побежденного царя. Когда пришел Самуил, Саул сказал ему: «Я исполнил повеление Господне». А Самуил спросил: «Почему же я слышу блеяние овец и мычание волов?» – «Народ пощадил лучших овец и волов, чтобы принести их в жертву», ответил Саул. Тогда Самуил сказал ему: «Послушание лучше жертвы, а противление такой же грех, как и идолопоклонничество. За то, что ты отверг повеление Господа, и Господь отверг тебя и отдаст царство ближнему твоему который лучше тебя».

После этого пророк Самуил, по велению Божию, пошел в город Вифлеем и помазал на царство Давида, сына Иессеева, из колена Иудина. И дух Божий сошел на Давида, а от Саула отступил.

Послушание лучше жертвы (1Цар. 15:22).

Победа Давида над Голиафом

В царствование Саула у евреев случилась война с филистимлянами. Когда войска стали друг против друга, из стана филистимского выступил великан, по имени Голиаф, и кричал евреям: «Зачем нам всем сражаться? Пусть кто-нибудь из вас выйдет против меня, и если он убьет меня, филистимляне будут вашими рабами; если же я одолею его, то вы будете нашими рабами». Сорок дней, утром и вечером, выступал этот великан и смеялся над евреями и поносил имя Бога еврейского. Царь Саул обещал большую награду тому, кто победит Голиафа, но никто из евреев не смел выступать против великана.

В это время в стан еврейский пришел Давид навестить своих старших братьев. Он испросил у Саула позволение сразиться с великаном, взял пращу и пять круглых камней и выступил против него. Голиаф с презрением взглянул на Давида, потому что он был очень молод, и с насмешкой сказал: «Разве я собака, что ты с камнями и палкою идешь на меня?» Давид ответил: «Ты идешь на меня с мечом и копьем, а я иду во имя Господа Бога, Которого ты поносишь. Господь поможет мне, и вся земля узнает, что не мечем и копьем спасает Господь». С этими словами Давид положил в пращу камень и бросил в великана. Камень попал в лоб Голиафу; он упал на землю, а Давид подбежал и его же мечем отсек ему голову. Филистимляне, когда увидели, что великан их убит, испугались и побежали, а евреи преследовали их и многих убили.

Царствование Давида

После смерти Саула над евреями воцарился Давид. Господь благословил его царствование и помогал ему во всем. Давид завоевал город Иерусалим и сделал его столицею царства еврейского. Вместо обветшавшей Моисеевой скинии, он поставил в Иерусалиме новую и торжественно перенес в нее ковчег завета. Давиду хотелось построить и постоянный храм, но Господь сказал: «Ты не построишь храма, потому что много воевал и пролил много крови; построит его сын твой, который будет царем после тебя».

Давид царствовал сорок лет и умер в глубокой старости. Он написал много песнопений, которые называются псалмами. Псалмы составляют священную книгу Псалтырь и часто читаются у нас во время церковных служб.

Соломон

Соломон, сын Давида, при выступлении своем на царский престол, принес Богу тысячу жертв. Ночью после этого Бог явился ему во сне и сказал: «Проси, что ты хочешь Я дам тебе». – «Господи! ответил Соломон, Ты поставил меня царем, а я отрок малый; даруй же мне разум, что управлять народом Твоим». Господу угоден был ответ Соломона. И сказал Господь: «За то, что ты не просил у Меня ни долгой жизни, ни богатства, ни победы над врагами, а просил разума, чтобы управлять народом, Я даю тебе мудрость такую, что подобного тебе не было и не будет, и долгую жизнь, и богатство, и славу также дам тебе».

Мудрость свою Соломон показал, прежде всего, в суде. К нему однажды пришли две женщины. Они жили в одном доме, и у каждой было по младенцу. Ночью у одной из них младенец умер, и она подложила своего мертвого другой женщине, а живого взяла себе. Утром женщины стали спорить: «Живой ребенок мой, а мертвый твой», говорила каждая. Так спорили они и перед царем. Выслушав их, Соломон приказал: «Принесите меч, разрубите живого ребенка пополам и отдайте половину одной и половину другой». Одна из женщин, при этих словах, воскликнула: «Отдайте лучше ей младенца, но не убивайте его!» Другая я же напротив говорила: «Рубите, пусть не достанется ни ей, ни мне». Тогда царь сказал: «Не убивайте дитяти, а отдайте его первой женщине: она его мать».

Соломон прославился еще построением храма в Иерусалиме. Храм строился по образцу скинии, но был обширнее и великолепнее её. Стены его были снаружи обложены белым мрамором, а внутри золотом; все принадлежности для богослужения были сделаны из золота. Когда храм был готов, и в него торжественно внесли ковчег завета, слава Господня, в виде облака, наполнила храм, и с неба сошел огонь и попалил приготовленные жертвы.

Под конец своей жизни Соломон прогневал Бога. У него было много жен; между ними были и язычницы. Для них он построил языческие капища и сам заходил туда. За это Господь через пророка объявил Соломону, что царство еврейское после его смерти разделится, и его сыну достанется меньшая его часть.

Разделение царства еврейского на два: иудейское и израильское. Судьба того и другого царства

По смерти Соломона царство еврейское разделилось на два царства. Колено иудино и вениаминово остались верными сыну Соломона Ровоаму, а прочие десять колен избрали царем Иеровоама – израильским. Столицею в иудейском царстве был город Иерусалим, а израильском – Самария.

Жители царства израильского ходили в великие праздники на поклонение Богу в храм иерусалимский. Царю Иеровоаму это не нравилось. Он боялся, что его подданные сблизятся с иудеями и присоединятся к иудейскому царству. Чтобы они больше не ходили в Иерусалим, Иеровоам поставил в двух городах своего царства двух золотых тельцов и объявил народу: «Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот ваши боги, которые вывели вас из Египта». И весь народ израильский стал, вместо истинного Бога, поклонятся идолам.

Следующие цари израильские были столь же нечестивы, как и Иеровоам. Вместе с ними поклонялся идолам и народ. За это Господь наказал израильтян. Царь ассирийский завоевал царство израильское и многих жителей отвел в плен, а на их место переселил язычников ассириян. Они смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который стал называться самарянами. Самаряне говорили не чистыми еврейским языком, и, хотя веровали в истинного Бога, но не оставляли и своих прежних языческих верований. Иудеи презирали самарян, не садились с ними вместе за стол и старались даже не говорить с ними.

Иудеи также часто забывали истинного Бога и впадали в нечестие и идолопоклонство. За это Господь наказал и иудейское царство: оно было завоевано вавилонским царем Навуходоносором; город Иерусалим и храм были разрушены, а народ отведен в плен.

Пророки

Пророками называются такие святые люди, которые, по внушению Божию, предсказывали будущее. Пророки учили народ истинной вере и творили много чудес.

Пророк Илия

Пророк Илия жил при самом нечестивом израильском царе Ахаве, который сам поклонялся идолу Ваалу и принуждал к тому же народ. Илия пришел к Ахаву и от имени Божия объявил ему: «За твое нечестие в эти годы не будет ни дождя, ни росы, разве только по моему слову». Так и случилось. Началась страшная засуха; даже трава погибла, и настал голод. Илия в это время жил в пустыне у одного ручья, куда вороны, по велению Божию, приносили ему хлеб и мясо.

Когда ручей высох, Илия пошел в языческий город Сарепту. У городских ворот он встретил бедную вдову, которая собирала дрова, и попросил у ней хлеба и воды. Женщина ответила: «У меня самой только и осталось, что горсть муки и немного масла, вот я пойду и приготовлю для себя и для сына моего; съедим это и умрем». Илия сказал ей: «Не бойся! Испеки прежде хлебец для меня, а для себя и сына испечешь после; потому что так говорит Господь Бог Израилев: ни мука в кадке, ни масло в кувшине не будут убывать у тебя, пока Господь не пошлет дождя на землю». Женщина поверила и сделала, как велел ей пророк. И действительно, ни мука, ни масло не убывали у нее во все время голода. Вскоре у этой же вдовы умер сын. Пророк Илия помолился Богу, и отрок воскрес.

Три с половиной года продолжалась засуха. Народ стал раскаиваться. Тогда Илия снова пришел к Ахаву и предложил ему и всему народу приготовить две жертвы, – одну Господу, а другую Ваалу, но огня не подкладывать. Тот Бог, Который пошлет с неба огонь на жертву, и есть истинный Бог. Ахав согласился. Первыми стали приносить жертву жрецы вааловы. Они приготовили жертвенник, положили на него тельца и целый день молились своему богу и кричали: «Ваал, Ваал, услыши нас!» Но ответа не было. Наступил вечер. Илия приготовил жертвенник, выкопал кругом его ров, положил на жертвенник дрова и тельца и повелел поливать жертву водой, так что ею наполнился ров. Затем Илия обратился с молитвою к Господу, и тотчас сошел с неба огонь, который не только попалил дрова и жертву, но уничтожил и воду, наполнявшую ров, и камни, из которых был сложен жертвенник. Весь народ в страхе пал на землю и воскликнул: «Бог Илии есть истинный Бог!» После этого Господь послал на землю дождь.

По повелению Божию, Илия помазал в пророки ученика своего Елисея. Однажды, когда они шли вместе, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде, чем я буду взят от тебя». – «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне», ответил Елисей. Илия сказал: «Многого ты просишь, но если увидишь, как я буду взят от тебя, то получишь». Они пошли дальше. Вдруг явилась огненная колесница и огненные кони, и Илия понесся в вихре на небо. Елисей воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» В это время к его ногам упала милоть Илии, и с нею Елисей получил вдвойне дух пророческий.

Милоть – это верхняя одежда. – Слова пророка Елисея : «Отец мой, отец мой"… значили, что св. пророк Илия своими молитвами защищал царство еврейское от врагов лучше, чем колесницы и конница.

Пророк Елисей

Пророк Елисей в особенности прославился чудесами.

После взятия Илии на небо, Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде; вода расступилась, и пророк перешел по сухому дну.

Близ города Вефиля Елисея увидали дети, стали смеятся над ним и кричали: «Иди, иди, плешивый!» Елисей сказал, что они будут за это наказаны, и тотчас выбежали из леса медведицы и растерзали сорок два мальчика.

Однажды к Елисею пришла бедная вдова и горько жаловалась: «Муж мой умер и оставил после себя много долгу. Теперь заимодавец хочет взять за долг обоих моих детей в рабы». – «Что у тебя есть в доме?» спросил Елисей. Женщина ответила: «Ничего нет, кроме одного сосуда с маслом». Елисей велел ей собрать у соседей, как можно больше пустых сосудов и разливать в них масло. Женщина так и сделала, и масло лилось до тех пор, пока не наполнились все сосуды. Она продала масло и заплатила долг.

Военачальник сирийского царя Нееман был болен проказаю, и никто не мог вылечить его от этой болезни. Он поехал к пророку Елисею. Елисей выслал слугу сказать Нееману, чтобы он семь раз омылся в реке Иордан. Нееман сделал так, как велел ему пророк, и тотчас исцелился. С богатыми дарами возвратился он к Елисею, но пророк ничего не принял от него. Когда же Нееман отправился домой, слуга Елисея Гиезий догнал его и выпросил у него от имени пророка серебра и несколько одежд. Скрыв полученное, Гиезий явился к Елисею. «Откуда ты, Гиезий?» спросил его Елисей. – «Раб твой никуда не ходил», ответил Гиезий. Тогда пророк обличил его ложь и сказал ему: «Вместе с серебром Неемана пусть перейдет к тебе и болезнь его». И вышел Гиезий от Елисея, покрытый проказою.

Пророк Елисей и после своей смерти совершил чудо. Однажды мимо пещеры, где он был погребен, несли умершего, но, завидев неприятелей, поспешно бросили тело в пещеру. Как только оно коснулось костей пророка Елисея, умерший тотчас воскрес.

Пророк Иона

Господь послал пророка Иону в ассирийский город Ниневию возвестить жителям, что Господь погубить их, если они не покаются. Но Иона не хотел идти с проповедью к врагам народа израильского и сел на корабль, который отправлялся в другую страну. Вдруг поднялась на море сильная буря. Плывшие на корабле решили, что кто-нибудь из них прогневал Бога, и бросили жребий, чтобы узнать, из-за кого их постигло бедствие. Жребий пал на Иону, и он сказал: «Да, я согрешил перед Господом! Бросьте меня в море, буря утихнет, а пророка, по повелению Божию, поглотил кит (большая рыба), и Иона три дня и три ночи пробыл во чреве кита, молясь Богу о помиловании.

Через три дня кит выбросил пророка на берег, и Иона отправился в Ниневию. Целый день он ходил по городу и всем говорил: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена». Устрашенные жители раскаялись, оставили все дела, наложили на себя пост и стали молиться. Господь помиловал ниневитян. Но Иона не рад был этому и просил себе у Бога смерти. Господь вразумил его таким образом. Перед шалашом, который Иона устроил для себя, в одну ночь выросло деревце с широкими листьями и защищало Иону от солнечного зноя. Но на другой день червь подточил дерево и оно засохло. Иона стал сожалеть о засохшем дереве, а Господь сказал ему: «Вот, если ты жалеешь о растении, над которым не трудился, так Мне ли не жалеть Ниневии, в которой больше ста двадцати тысяч младенцев, не умеющих отличить правой руки от левой?»

Пророк Исайя; предсказания о Спасителе других пророков

Исайя был призван к пророческому служению в видении. Он видел Господа сидящим на величественном престоле и окруженным шестикрылыми серафимами, которые непрестанно взывали: «Свят, свят, свят Господь Саоваф! Вся земля полна славы Его». Один из серафимов взял уголь с небесного жертвенника, коснулся уст Исаии и сказал «Вот грехи твои очищены». После этого Господь повелел ему идти обличать неверие и пороки иудеев.

Пророк Исаия написал книгу, в которой предсказал о Христе Спасителе, что Он родится от Девы, будет творить много чудес и пострадает за наши грехи. За ясность предсказаний о Спасителе Исаию называют ветхозаветным евангелистом.

Из других пророков Михей предсказал, что Спаситель родится в городе Вифлееме; Даниил, что Спаситель придет на землю чрез семьдесят седьмин после возвращения иудеев из плена вавилонского; Иоиль предсказал о сошествии Святаго Духа на апостолов и на всех верующих.

Воспитание Даниила, Анании, Азарии и Мисаила

Навуходоносор, царь вавилонский, завоевавший иудейское царство, приказал набрать отроков из знатных иудейских семейств. Их воспитывали при царском дворе и учили разным наукам, а пищу давали с царского стола. В числе избранных отроков были: Даниил, Анания, Азария и Мисаил. Они не хотели есть царской пищи, чтобы не съесть чего – либо запрещенного законом Моисеевым, и просили воспитателя давать им только хлеб и овощи. Воспитатель не соглашался, так как боялся, что они похудеют, и царь накажет его. Но Даниил упросил воспитателя позволить им, хоть десять дней, то оказалось, что Даниил и его друзья не только не похудели, а даже стали здоровее и красивее своих товарищей. После этого их больше не принуждали есть царскую пищу. За такое строгое исполнение закона Бог наградил этих отроков хорошими способностями. Они оказались умнее других и получили высокие должности при дворе царском. А Даниилу Бог, кроме того, дал еще умение объяснять сны.

Однажды Навуходоносор видел необыкновенный сон, когда же проснулся, то не мог его припомнить. Он призвал мудрецов и гадателей и велел им напомнить и объяснить ему сон. Но они не могли этого сделать и говорили: «Нет на земле человека, который бы мог напомнить царю сон». Навуходоносор разгневался и хотел казнить всех мудрецов. Тогда Даниил попросил царя дать ему сроку три дня и обратился с усердной молитвой к Богу. Господь открыл Даниилу сон и значение его. Он пришел к царю и сказал: «Царь! Когда ты ложился спать, ты думал о том, что будет после тебя, и во сне ты увидел истукана, у которого голова была золотая, грудь и руки – серебряные, чрево – медное, а ноги – частью из железа, частью из глины. Потом от горы оторвался камень, ударил истукана в ноги и разбил его, а сам сделался великою горою и покрыл собою всю землю». Царь вспомнил, что действительно видел такой сон. Тогда Даниил объяснил царю и значение сна. «Золотая голова, сказал он, это твое царство. После него будут еще три царства, но уже не столь славные. Камень же означает, что после этих четырех царств Бог устроит на земле Свое вечное царство». Царь поклонился Даниилу до земли и сказал: «Воистину Бог ваш есть Бог богов».

Предсказание Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Спаситель мира и основал Свое всемирное царство – святую Церковь.

Три отрока в пещи огненной

Навуходоносор поставил близ города Вавилон большого золотого истукана, собрал народ и объявил, чтобы все, как только услышать звук трубы, пали и поклонились истукану; если же кто не исполнить царского повеления, тот будет брошен в разожжённую пещь. По звуку трубы все пали на землю; только три отрока – Анания, Азария и Мисаил не поклонились истукану. Царь разгневался, приказал разжечь пещь в семь раз сильнее и бросить туда отроков. Пламя было так сильно, что войны, бросившие их в печь, упали мертвыми. Но Анания, Азария и Мисаил остались невредимы, потому что Господь послал ангел Своего остудить пламя. Навуходоносор сидел на высоком престоле против печи. Вдруг он смутился, встал со своего места и сказал: «Не трех ли связанных мы бросили в пещь? А я вижу четырех, не связанных, и четвертый видом подобен Сыну Божию». После этого он подошел к печи и велел отрокам выйти из огня. И когда они вышли, то оказалось, что даже одежда и волосы их не опалились и запаха дыма не было слышно от них. Видя это, Навуходоносор прославил истинного Бога и под страхом смерти запретил всем своим поданным хулить Его имя.

Даниил во рве львином

После Навуходоносора царство вавилонское было завоевано мидянами и персами. Царь мидийский Дарий любил Даниила и сделал его главным начальником в своем царстве. Другие же вельможи завидовали Даниилу и решили погубить его. Они знали, что Даниил каждый день трижды молится Богу, открывая окно, обращенное в сторону Иерусалима. Поэтому они пришли к царю и просили сделать распоряжение, чтобы никто не смел в продолжение тридцати дней обращаться с какой – либо просьбой ни к богу, ни к человеку, кроме самого царя; а если кто нарушит этот приказание, того бросить в львиный ров. Царь согласился. Но пророк Даниил, не смотря на царское запрещение, не переставал молиться Богу. Его враги донесли об этом царю. Тогда Дарий понял, что его обманули, но не мог отменить своего приказания и позволил бросить Даниила ко львам. На другой же день, рано утром, царь поспешил ко рву и громко спросил: «Даниил раб Божий! Бог, которому ты служишь мог ли спасти тебя от львов?» Даниил ответил ему изо рва: «Царь! Бог мой послал Своего ангела заградить уста львам, потому что я оказался чист перед Ним». Тогда царь велел поднять Даниила из рва, а туда бросить его обвинителей. И не успели они коснуться земли, как львы схватили и растерзали их.

Возвращение иудеев из плена вавилонского. Построение второго храма

Иудеи были в плену вавилонском семьдесят лет. Царь персидский Кир позволил им возвратиться из Вавилона на родину и построить город и храм. Он даже отдал иудеям все сосуды, которые были взяты Навуходоносором при разрушении храма Соломонова. Новый храм был меньше и беднее храма Соломонова, но пророки Аггей и Захария утешали строителей тем, что в этом храме явится Спаситель мира.

Братья Маккавеи

Иудеи возвратились из плена в родную землю, но оставались подчиненными чужим народом. Царь сирийский Антиох Епифан, под властью которого находились иудеи, захотел, чтоб все его подданные говорили одним – греческим языком и кланялись только греческим богам. Многие из иудеев повиновались царю, но другие готовы были лучше умереть, чем отступить от веры. Одного старца Елеазара царские посланные заставляли есть запрещенное законом Моисеевым свиное мясо. Когда он отказался, его убеждали показать только вид пред народом, будто он есть свиное мясо. Но Елеазар и на это ответил: «В мои лета недостойно лицемерить; если молодые узнают, что девяностолетний Елеазар уклонился в язычество, то и они могут соблазниться». Тогда мучители предали его смерти.

К самому царю привели женщину Соломонию с семью сыновьями. Царь принуждал их вкусить свиного мяса, но они смело отвечали ему: «Мы готовы лучше умереть, чем преступить закон наших отцов». Тогда царь предал их жестоким мучениям». Тогда царь предал их жестоким мучениям. Им вырезали языки, отсекли руки и ноги, сдирали кожу, жгли на раскаленных сковородах. Так были замучены шесть братьев. Самого младшего царь ласково убеждал не противиться, обещал щедро наградить его и, наконец, обратился к матери, чтобы она дала совет своему сыну и сказал: «Сын мой! Не бойся этого мучителя и встреть смерть так же, как твои братья». Тогда царь предал смерти и младшего брата, подвергнув его еще большим мучениям. Затем была замучена и мать.

***

Когда настало время пришествия в мир Спасителя, иудеи находились под властью римлян. Это было четвертое великое царство из предсказанных пророком Даниилом. Римляне поставили над иудеями царем Ирода, при котором и родился Господь Иисус Христос.

От сотворения мира до Рождества Христова прошло 5508 лет. Это время , когда Господь приготовлял людей к принятию Спасителя, называется Ветхим Заветом, а время после Рождества Христова – Новым Заветом.

Новый завет

Рождество Пресвятой Девы Марии

В город Назарет жил потомок царя Давида Иоаким с женою своею Анною. Оба они были люди благочестивые и дожили до глубокой старости, а детей не имели. Они усердно молились, чтобы Господь даровал им сына или дочь, и дали обещание: если родится у них дитя, посвятить его на служение Богу при храме. Бог услышал их молитву; у них родилась дочь, которую они назвали Мариею.

Тропарь праздника: Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и упразднив (уничтожив) смерть, дарова нам живот вечный (жизнь вечную).

Введение во храм Пресвятой Девы Марии

Когда Деве Марии исполнилось три года Иоаким и Анна исполнили свое обещание и привели Ее в храм иерусалимский. Первосвященник встретил Пресвятую Деву при дверях храма, благословил Ее и, по внушению Духа Святаго, ввел во святое святых, куда и сам мог входить только один раз в год. Дева Мария осталась жить при храме и большую часть времени проводила в молитве и чтении священных книг.

Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось четырнадцать лет, Ей по закону нельзя было оставаться при храме, а следовало возвратиться к родителям, или выйти замуж. Но Иоаким и Анна к этому времени уже умерли, замуж же Дева Мария не хотела выходить, так как дала обет остаться девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он звботился о Ней, как о своей дочери. Иосиф жил в Назарете; он был человек небогатый и занимался плотничеством.

Тропарь праздника: Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание:

в храме Божий ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим:

радуйся смотрения Зиждителева исполнение! ( Сегодня предвести благоволения Божия и проповедь о спасении людей. В храме Божием торжественно является Дева и всем предвозвещает Христа. И мы ей громко воскликнем: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя!).

Благовещение Божией Матери (25 марта). Посещение Ею праведной Елисаветы

Однажды Пресвятая Дева Мария читала книгу пророка Исайи. Когда Она дошла до того места, где говорилось, что Спаситель родится от девы, то подумала: «Как счастлива та Дева, которая удостоится быть Материю Господа, и как желала бы Я быть у нее хотя последнею служанкой!» В это время к Ней явился архангел Гавриил и сказал Ей: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою! Благословенна ты между женами». Дева Мария смутилась и подумала, что значит это приветствие? Архангел продолжал: «Не бойся, Мария! Ты обрела благодать у Бога; Ты родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышняго». Дева Мария с недоумением спросила архангела: «Как это может случиться, когда Я не замужем?» Архангел ответил Её: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое назовется Сыном Божьим». Тогда Мария со смирением сказала: «Я раба Господня, пусть будет Мне по слову твоему».

Получивши благую весть, Дева Мария поспешила к родственнице своей Елисавете. Войдя в дом, она приветствовала Елисавету, и как только Елисавета услышала приветствие Марии, то исполнилась Духа Святаго и громко воскликнула: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что Матерь Господа моего пришла ко мне?» Пресвятая Дева Мария ответила на слова Елисаветы, прославила Бога и сказала: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, потому что Он призрел на смирение рабы Своей; отныне будут ублажать Меня все племена». Около трех месяцев пробыла Дева Мария у Елисаветы и затем возвратилась в Назарет.

Тропарь праздника: Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. (Сегодня начало нашего спасения и открытие тайны, предназначенной от вечности: Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, благодатная, Господь с Тобою!)

Рождество Христово (25-го декабря)

Римский император Август повелел сделать в подчиненной ему земле иудейской народную перепись. Для этого каждый иудей должен был идти записаться в том городе, где жили его предки. Иосиф и Дева Мария происходили из рода Давидова и потому отправились из Назарета в город Давидов Вифлеем. Здесь они не могли найти себе места в доме, так как по случаю переписи в Вифлееме собралось очень много народа,и остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. Здесь ночью Пресвятая Дева Мария родила Младенца, спеленала Его и положила в ясли.

В ночь Рождества Христова пастухи вифлеемские пасли свои стада в поле. Вдруг их осиял свет, и пред ними явился ангел. Пастухи испугались. Но ангел сказал им: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: в эту ночь в городе Давидовом родился Спаситель, Который есть Христос Господь, и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». В это время на небе явилось множество ангелов, которые славили Бога и пели: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Когда ангелы скрылись, пастухи стали говорить: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, о чем возвестил нам Господь». Они пришли в пещеру и нашли там Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Они поклонились Младенцу и рассказали Иосифу и Марии о том, что видели и слышали от ангелов.

В восьмой день по рождении над Младенцем было совершено обрезание, и наречено Ему имя Иисусу.

Песнопения в честь праздника Рождества Христова: Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе! ( Рождество Твое, Христе Боже наш, просветило мир светом познания, потому что в нем поклоняющиеся звездам звездою были научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток с высоты; Господи, слава Тебе!).

Дева днесь Пресущественнаго ( существующего прежде всего) раждает,и земля вертеп (в пещеру) Неприступному приносит; ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог.

Христос рождается – славите; Христос с небес – срящите (встречайте); Христос на земли – возноситеся. Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

Поклонение волхвов

Когда Господь Иисус Христос родился в Вифлееме, из далекой восточной страны пришли в Иерусалим волхвы и спрашивали: «Где родившийся Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Царь Ирод, услышав это, весьма встревожился и решил погубить родившегося Царя. Он призвал к себе первосвященников и книжников и спросил их: «Где должно родиться Христу?» Они отвечали: «В Вифлееме иудейском, потому что так написано у пророка Михея». Тогда Ирод тайно призвал волхвов, выведал у них время явления звезды и сказал им: «Идите в Вифлеем и разведайте о Младенце и, когда найдете Его, известите меня, чтоб и я мог поклониться Ему». Волхвы пошли в Вифлеем, и звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними и привела к тому месту, где был Младенец Иисус. Волхвы поклонились Ему и принесли дары: золото, ладан и смирну. Затем они хотели идти в Иерусалим к Ироду, но во сне получили повеление от Господа и другим путем возвратились в свою страну.

Когда Ирод узнал, что волхвы обманули его, разгневался и послал воинов избить младенцев мужского пола, от двух лет и ниже. Войны пошли и убили четырнадцать тысяч младенцев. Ирод рассчитывал, что в том числе будет убит и родившийся Царь. Но Иосиф и Мария, по велению ангела, заранее ушли с Младенцем в Египет и возвратились оттуда в Назарет только после смерти Ирода.

Волхвами назывались мудрецы. Они гадали по звездам и верили, что при рождении каждого человека появляется на небе новая звезда; поэтому , когда явилась необыкновенная звезда, они решили, что родился ожидаемый иудеями великий Посланник Божий. Принесенными дарами, они выразили веру в то, что родившийся Младенец – Царь, Бог и вместе человек, так как золото приносят царям, ладан – Богу, а смирна – душистая мазь, которою натирали тела умерших, – нужна смертному человеку.

Сретение Господне (2-го февраля)

У евреев был закон, чтобы первого сына в сороковой день по рождении приносить в храм для посвящения Богу. При этом приносили жертву: богатые – агнца и голубя, а бедные – двух птенцов голубиных. В сороковой день по рождении Иисуса Христа, Дева Мария и Иосиф пришли с младенцем в храм и, так как они были люди бедные, то принесли в жертву двух голубей. В это время в Иерусалиме жил старец Симеон, которому было обещано Богом, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению Духа Святого, он пришел в храм, взял на руки Младенца и сказал: «Теперь Ты, Владыка, отпускаешь меня из этой жизни, потому что очи мои увидели Спасителя мира». Тут же была благочестивая вдова Анна Пророчица, восьмидесяти четырех лет. Она подошла к Деве Марии, славила Бога и говорила всем, что этот Младенец есть обещанный Спаситель.

Тропарь праздника: Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия(находящихся) во тьме: веселися и ты, старче праведный, приемый (принявший) во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Праведный Симеон, принявший на свои руки Младенца Христа, называется Богоприимцем. Молитва, сказанная им, читается так: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языком и славу людей Твоих Израиля.

Яко – потому что; еже еси уготовал – которое Ты приготовил; во откровение языком – для просвещения язычников.

Святый Иоанн Предтеча

Пред пришествием в мир Спасителя в земле иудейской жил благочестивый священник Захария с женою Елисаветою. Они были уже стары, а детей не имели. Однажды Захария, совершая богослужение в храме Иерусалимском, вошел в святилище для каждения. Здесь ему явился ангел Гавриил. Захария смутился; Архангел же сказал ему: «Не бойся, Захария! Молитва твоя услышана: жена твоя Елисавета родит сына, и наречешь имя ему Иоанн. Он будет велик пред Господом и будет приготовлять людей к принятию Спасителя» – «Чем мне увериться в этом?» спросил Захария. – Архангел ответил ему: «За то, что ты не поверил моим словам, ты будешь нем до того дня, когда это предсказание сбудется». Захария вышел к народу, но не мог ничего сказать, и все поняли, что ему было видение.

Предсказание архангела исполнилось: у Захарии и Елисаветы родился сын. Родственники и знакомые хотели назвать младенца Захариею, по имени отца, но Елисавета сказала: «Нет, назовите его Иоанном». Тогда все стали говорить: «В родстве твоем нет никого, кто бы назывался таким именем», и спросили у отца, как он желает назвать сына? Захария знаками потребовал себе дощечку и написал: «Иоанн имя ему», и тотчас отверзлись его уста, и он начал говорить.

С юных лет Иоанн жил в пустыне и там проводил время в посте и молитве. Одежду он носил из верблюжьего волоса, а пищею его были акриды (род саранчи) и дикий мед. Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он, по повелению Божию, пришел на реку Иордан и там проповедовал: «Покайтесь! Приблизилось царство небесное». Тех, кто каялся в своих грехах, он крестил в Иордане.

Крещение Господне

Когда Иисусу исполнилось тридцать лет, Он пришел на реку Иордан к Иоанну, чтоб креститься от него. Иоанн считал себя недостойным крестить Господа и говорил Ему: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне!» Но Иисус Христос ответил: «Оставь теперь: нам должно исполнить всякую правду». Тогда Иоанн крестил Его.

Когда Иисус Христос выходил из воды, разверзлись над Ним небеса, Дух Божий, в виде голубя, сошел на Него, и с неба был слышен голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

После крещения Господь Иисус Христос удалился в пустыню и провел там сорок дней и сорок ночей в молитве, не принимая никакой пищи. Диавол искушал Его ко греху, но отошел посрамленным.

Праздник Крещения Господня иначе называется Богоявлением, потому что Бог ясно показал людям, что в Нем три лица. Накануне праздника Крещения освящается вода в церкви, в самый же праздник бывает крестный ход на «Иордан», т.е. на реку, озеро или колодезь, – также для освящения воды.

Тропарь праздника: Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе! ( Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, открылось поклонение Троицы, ибо голос Бога Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух,в виде голубя, подтвердил истинность этого слова. Явившийся Христе Боже и просветивший мир, слава Тебе!)

Первые ученики Иисуса Христа

После сорокадневного поста в пустыне, Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира». Двое из учеников Иоанновых, – Андрей, названный Первозванным, и Иоанн Богослов последовали тотчас за Иисусом Христом. Потом Андрей привел своего брата Симона, которого Иисус назвал Петром.

Число учеников у Иисуса постепенно увеличивалось. Из них он избрал двенадцать и назвал их апостолами, то есть, посланниками, так как Он посылал их для проповеди Своего учения.

Имена апостолов следующие: Андрей и Петр, Иаков и Иоанн – сыновья Зеведея, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей или Левий, Иоаков и Иуда – родственники Иисуса Христа, Симон Зилот и Иуда Искариотский.

Первое чудо Иисуса Христа

В городе Кане, недалеко от Назарета, был брак, на который был приглашен Иисус Христос с пречистою Материю и учениками. Во время брачного пира не достало вина. Матерь Божия заметила это и сказала Иисусу Христу: «У них нет вина», а слугам велела исполнить все, что Он скажет им.

В доме находилось шесть больших каменных сосудов, в которые наливалась вода для омовения ног. Господь велел слугам наполнить эти сосуды водой и затем сказал: «Почерпните и отнесите распорядителю пира». Когда распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, то позвал жениха и сказал: «Всякий человек сперва подает хорошее вино, а потом худшее, ты же сберег хорошее вино до конца пира». Так говорил распорядитель потому, что еще не знал, откуда это вино; знали только слуги, черпавшие воду.

Это было первое чудо, которым Иисус Христос прославил Себя, и ученики Его уверовали в Него.

Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Божией Матери. Мы можем видеть из этого, что Ее молитва за нас имеет великую силу.

Изгнание торгующих из храма

На праздник Пасхи Иисус Христос пришел в Иерусалим и увидел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и за столами сидели меновщики денег. Господь сделала бич из веревок, выгнал из храма всех животных, опрокинул столы меновщиков и продавцам голубей сказал: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Начальники храма спросили Его: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь право так поступать?» Иисус Христос ответил им: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Под храмом Он разумел Свое тело и этими словами предсказал, что когда Его убьют, Он воскреснет в третий день. Но иудеи не поняли Его и сказали: «Сорок шесть лет строили этот храм, как же Ты в три дня воздвигнешь его?»

Исцеление расслабленного при овчей купели

В Иерусалиме, у овчих ворот, находилась купальня, называемая Вифездою, то есть, домом милосердия. При ней было устроено пять крытых притворов, в которых лежали больные: слепые, хромые, сухие. Они ожидали движения воды, потому что ангел Господень сходил по временам в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в воду, по возмущении ее, тот исцелялся, какою бы ни был одержим болезнею.

Когда однажды Иисус Христос пришел в купальню, Он увидел там расслабленного, который был болен тридцать восемь лет. Иисус Христос спросил его: «Хочешь ли быть здоровым?» Больной отвечал: «Да, Господи, но я не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус Христос сказал ему: «Встань, возьми постель свою и ходи».

Больной тотчас выздоровел, взял постель и пошел. Это было в субботу. Иудеи заметили исцеленному: «Сегодня суббота, не должно тебе нести постель»; а он ответил им: «Тот, кто меня исцелил, велел мне взять постель и идти». – «Кто же тебя исцелил?» спросили иудеи. Но он не знал, кто его исцелил, потому что Иисус Христос скрылся в народе. Вскоре Господь встретил исцеленного в храме и сказал ему: «Вот ты выздоровел, смотри, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Исцеленный пошел и сказал иудеям, что его исцелил Иисус. После этого иудеи озлобились на Иисуса Христа и искали случая убить Его за то, что Он нарушает закон о субботе.

Тяжкие болезни иногда посылаются Богом человеку за грехи.

Нагорная проповедь

Заповеди блаженства. Однажды к Иисусу Христу собралось много народа. Он взошел на гору и, отверзши уста Свои, учил их так:

Блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное.

Блажени плачущие, яко тии услышатся.

Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивые, яко тии помилованы будут.

Блажени чистые сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное.

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

О Промысле Божием. Не заботьтесь о том, что вам есть и что пить, или во что одеться. Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас, маловеры!

О неосуждении ближняго. Не осуждайте, чтобы и вам не быть осужденными. Ибо каким судом судите, таким будут судить и вас, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.

О молитве. Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Если же вы, будучи злыми, умеете даяния благие давать детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

О милостыне. Когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Воскрешение сына Наинской вдовы

Однажды Иисус Христос шел в город Наин. За Ним следовали Его ученики и множество народа. Когда Он приблизился к городу, из городских ворот выносили умершего, единственного сына бедной вдовы. Мать шла за гробом и горько плакала. Иисус Христос сжалился над нею и сказал ей: «Не плачь!» Затем Он подошел и прикоснулся к одру, на котором несли умершего. Несшие остановились. Тогда Господь сказал: «Юноша, тебе говорю: встань!» Умерший тотчас поднялся, сел и стал говорить. Всех видевших это чудо, объял страх; все славили Бога и говорили: «Великий Пророк восстал между нами».

Притча о сеятеле

Однажды Иисус Христос сказал такую притчу. Вышел сеятель сеять. Когда он сеял, то иное семя упало при дороге и было мало земли; оно взошло, но скоро засохло, потому что не имело влаги для корня; иное упало в терние, и терние заглушило его; иное же упало в хорошую землю и принесло обильный плод.

Потом Иисус Христос так объяснил притчу Своим ученикам: семя есть слово Божие, сеятель – тот, кто проповедует это слово, а земля – сердце человеческое. Семя, упавшее при дороге, означает людей рассеянных, у которых дьявол легко похищает посеянное. Каменистая земля – это люди непостоянные, которые с радостью слушают слово Божие, но оно не утверждается в их душе, и они при первом искушении или гонении отпадают от веры. Терние означает житейские заботы и пороки человеческие, которые заглушают в душе слово Божие. Под доброю же землею в притче разумеются такие люди, которые с усердием принимают слово Божие и стараются исполнить его.

Притчею называется такой рассказ, в котором учение излагается не прямо, а при помощи примера, сравнения.

Укрощение бури

Однажды Иисус Христос вместе со Своими учениками отправился на лодке чрез Галилейское озеро и во время пути уснул. Вдруг на озере поднялась сильная буря; волны заливали лодку, так что она наполнялась водою. Ученики испугались, разбудили Господа и говорят Ему: «Господи! Спаси нас, погибаем!» Но Он сказал им: «Что вы так испугались, маловерные?» Потом Он запретил буре и волнению, и тотчас ветер затих, и волнение прекратилось. Ученики же в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же это, что и ветры, и вода повинуются Ему?»

Воскрешение дочери Иаира

Один начальник синагоги, по имени Иаир, подошел к Иисусу Христу, упал к ногам Его и просил: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела». Иисус Христос пошел с ним. На пути их встречается посланный и говорит Иаиру: «Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя». Но Иисус, услышав это, сказал: «Не бойся, только веруй, и будет спасена». Когда они подошли к дому, увидели там большое смятение: все плакали и рыдали. Господь сказал им: «Не плачьте; девица не умерла, но спит». Некоторые смеялись над Ним, так как знали, что она умерла. Иисус же Христос выслал всех из дома, кроме родителей умершей и трех учеников своих – Петра, Иакова и Иоанна; вошел в комнату, где лежала умершая, и, взяв ее за руки, возгласил: «Девица, встань!» И возвратилась душа ее, и девица тотчас встала.

Усекновение главы св. Иоанна Предтечи

Св. Иоанн Предтеча окончил свою жизнь мученическою смертью. Он часто обличал правителя галилейского Ирода за то, что тот взял себе Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, в то время, когда Филипп был еще жив. Иродиада просила Ирода, чтобы он предал Иоанна смерти, но Ирод не соглашался, так как почитал Иоанна за великого пророка и боялся народа. Однако, из угождения Иродиаде, он посадил Иоанна в темницу.

В день своего рождения Ирод давал пир своим вельможам. Дочь Иродиады Соломея плясала во время пира и так угодила пирующим, что Ирод сказал ей: «Проси у меня, чего хочешь», и клялся, что отдаст ей даже до половины царства. Девица пошла, посоветовалась со своей матерью и, возвратившись, сказала: «Дай мне на блюде голову Иоанна Крестителя». Ирод опечалился, но не хотел изменить своей клятвы, стыдясь гостей, и послал война в темницу отсечь голову Иоанна Крестителя и отдал девице и отдал девице, а она отнесла своей матери.

Ирод, убивший Иоанна Крестителя, был сын того Ирода, при котором родился Иисус Христос. – Галилеею называлась северная часть Палестины; в ней находились города Назарет и Кана. Усекновение главы Иоанна Крестителя вспоминается 29 августа. В этот день положен строгий пост.

Чудесное насыщение народа пятью хлебами

В одном пустынном месте к Иисусу Христу собралось много народа, и Он учил их. Наступил вечер. Ученики подошли к Иисусу Христу и говорили: «Место здесь пустынное, а время позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в ближние деревни и селения купить себе хлеба». Но Господь ответил ученикам: «Вы дайте им есть». Ученики сказали ему: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы, но что это для такого множества?» Иисус Христос велел ученикам рассадить народ на траве рядами по сто и по пятидесяти человек; потом он взял пять хлебов и две рыбы, благословил их, разломил и дал ученикам, а ученики раздавали народу. И все ели, и насытились, и еще собрали двенадцать полных коробов оставшихся кусков. Так чудесно насытились около пяти тысяч человек, не считая женщин и детей.

Хождение Иисуса Христа по водам

После чудесного насыщения народа пятью хлебами Иисус Христос велел ученикам Своим отправиться в лодке на другую сторону Галилейского озера, а Сам пошел на гору помолиться. Наступила ночь. Лодка с учениками была на середине озера, и ее било волнами, так как был противный ветер. Пред рассветом Иисус Христос пошел к ученикам по воде. Они, увидев, что к ним кто – то идет по воде, подумали, что это привидение, и от страха закричали. Но Иисус Христос сказал им: «Не бойтесь! Это Я». Тогда Петр воскликнул: «Господи! Если это Ты, то повели мне придти к Тебе по воде». Господь позволил ему. Петр пошел к Иисусу Христу по воде, но, видя сильное волнение, испугался, стал тонуть и вскричал: «Господи, спаси меня!» Иисус Христос взял его за руку и сказал: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Когда они вошли в лодку, ветер затих. Ученики поклонились Иисусу Христу и сказали: «Воистину Ты – Сын Божий».

Исцеление дочери хананеянки

Одна хананейская женщина, язычница, шла за Иисусом Христом и громко кричала: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Но Иисус Христос не отвечал ей ни слова. Тогда ученики стали просить: «Отпусти ее, потому что она кричит за нами». Иисус же Христос ответил: «Я послан только к погибшим овцам дома израилева». В это время подошла и женщина и, кланяясь, просила Его: «Господи! Но и псы едят крохи, падающия со стола господ их». Тогда Иисус Христос сказал: «О, женщина! Велика вера твоя. Пусть будет тебе по желанию твоему». И дочь ее исцелилась в тот же час.

Словами: «Господи, и псы едят крохи"… хананеянка выразила ту мысль, что у Бога достанет милости для всех – и для евреев, и для язычников, подобно тому, как у хорошего хозяина сыты всегда не только дети, но и псы.

Преображение Господне

Незадолго до Своих страданий Иисус Христос взял трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна, и взошел с ними на гору Фавор помолиться.

Пока Он молился, ученики от утомления уснули. Когда же проснулись, то увидели, что Иисус Христос преобразился: лице Его сияло, как солнце, а одежда была бела, как снег; и к Нему явились в славе Моисей и Илия и беседовали с Ним о страданиях и Иерусалиме. Когда Моисей и Илия отходили от Иисуса Христа, Петр воскликнул: «Господи! Хорошо нам здесь; сделаем три палатки: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Вдруг светлое облако осенило их, и они услышали из облака голос: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте! Ученики в страхе пали на землю. Иисус Христос подошел к ним, коснулся их и сказал: «Встаньте, не бойтесь». Ученики встали и увидели Иисуса Христа в обыкновенном виде.

Иисус Христос показал ученикам Свою божественную славу на горе Фавор для того, чтобы они не поколебались в вере, когда увидят Его крестные страдания и смерть.

В праздник Преображения Господня, после литургии, освящают для вкушения древесные плоды.

Тропарь праздника: Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху ( сколько они могли видеть). Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный ( вечный) , молитвами Богородицы; Светодавче, слава Тебе.

Притча о милосердном самарянине

Один законник, желая испытать Иисуса Христа, спросил Его: «Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус Христос ответил ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Эта первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Законник, желая оправдать себя, спросил: «Кто мой ближний?» Иисус же Христос, вместо ответа, сказал ему такую притчу. Один иудей шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его ушли, оставив его едва живым. Случайно тою дорогою шел священник, посмотрел на него и прошел мимо. Также и левит был на том месте; подошел, посмотрел и прошел мимо. За ними, тем же путем проезжал самарянин. Увидев израненного иудея, он сжалился над ним, перевязал его раны, возливая на них елей и вино, посадил на своего осла, привез в гостиницу и там заботился о нем. А на другой день, отъезжая, он дал хозяину гостиницы два динария и сказал: «Позаботься о нем и, если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».

После этого Иисус Христос спросил законника: «Как думаешь ты, кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?» – «Оказавший ему милость», ответил законник. Тогда Иисус Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

Законниками назывались у евреев лица, которые хорошо изучили закон.

Притча о блудном сыне

У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «Отдай следующую мне часть имения». Когда же отец исполнил его желание, сын отправился в далекую страну и таи, живя распутно, истратил все свое имение. Вскоре в той стране случился сильный голод, и он нанялся к одному из жителей пасти свиней, и рад бы был насытиться их пищей, но и той ему не давали. Тогда он вспомнил об отце и подумал: сколько наемников у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец! Я согрешил пред Богом и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Встал и пошел. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Он сам побежал навстречу сыну, пал ему на шею и целовал его. Сын начал говорить: «Отец! Я согрешил пред Богом и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим"… А отец сказал рабам: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и сапоги на ноги, и заколите откормленного тельца, и будем веселиться, потому что сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

В этой притче под отцом разумеется Бог, а под блудным сыном – кающийся грешник.

Притча о богатом и Лазаре

Один человек был богат, одевался в порфиру и виссон и пировал каждый день. Был также один нищий, по имени Лазарь; он лежал у ворот дома богача, покрытый струпьями, и желал напитаться крошками, падающими со стола его, и псы приходили и лизали струпья Лазаря. Умер нищий и был отнесен ангелами на лоно Авраамово; умер и богатый, и похоронили его. Мучась в аду, богатый поднял глаза свои , увидел Авраама и Лазаря с ним и взопил: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы он омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, потому что я мучаюсь в пламени». Но Авраам сказал: «Вспомни, что ты получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь – злое; теперь же он здесь утешается, а ты страдаешь. Притом между нами и вами великая пропасть, которую нельзя перейти». Тогда богатый стал просить Авраама послать Лазаря на землю предостеречь его братьев, чтобы они не попали в место мучений. Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». – «Нет, отче Аврааме, возразил богач, но если кто из мертвых придет к ним, то покаются». На это Авраам сказал: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

Притча о милосердном царе и безжалостном заимодавце

Один человек был должен царю десять тысяч талантов. Так как ему нечем было заплатить, то царь велел продать его жену, и детей, и все его имение. Но должник упал пред царем и стал просить его: «Потерпи на мне, я все заплачу тебе». Царь умилосердился и простил ему весь долг. Должник же, выйдя от царя, встретил своего товарища, который должен был ему только сто динариев, схватил его и душил, говоря: «Отдай мне, что должен». Товарищ упал к его ногам и умолял: «Потерпи на мне, все отдам тебе». Но тот не согласился ждать и посадил его в темницу. Царь, когда узнал об этом, то призвал к себе жестокого раба и сказал ему: «Злой раб! Я весь долг простил тебе, потому что ты упросил меня. Не следовало ли и тебе помиловать своего товарища?» И, разгневавшись, царь велел посадить злого раба в темницу, пока он не заплатит своего долга.

Рассказав эту притчу, Иисус Христос прибавил: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Талант на наши деньги равняется 2400 руб., динарий – 24 копейки.

Притча о мытаре и фарисее

Два человека пришли в храм помолиться, один из них был фарисей, а другой мытарь. Фарисей стал в храме впереди и молился так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков как прочие люди: грабители, обидчики, или как этот мытарь; – пощусь два раза в неделю и отдаю часть из всего, что приобретаю». Мытарь же стоял вдали и не смел даже поднять глаз своих на небо, а только повторял, ударяя себя в грудь: Боже! Милостив буди мне грешному! – «Сказываю вам, прибавил Господь, что мытарь пошел в дом свой более оправданным, нежели фарисей, потому что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Фарисеи больше всего заботились о том, чтобы казаться благочестивыми, и делали все на показ. Мытари – сборщики податей. Они часто брали с народа больше податей, чем следовало, и считались поэтому великими грешниками.

Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1Пет.5:5).

Изображение страшного суда

О втором пришествии Своем и страшном суде Иисус Христос учил так: «Когда придет Сын человеческий во славе Своей и все всвятые ангелы с Ним, тогда Он сядет на престоле славы Своей. Пред Ним соберутся все народы, и Он отделит одних от других: праведников поставит по правую сторону, а грешников – по левую. И скажет Царь стоящим по правую сторону: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира, потому что Я алкал, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; был странником, и вы приняли Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Праведники спросят Его: «Господи, Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к тебе?». Царь же ответит им: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из меньших Моих братьев, то сделали Мне». Потом скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его, потому что Я алкал, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был наг, и вы не одели Меня; болен и в темнице, и вы не посетили Меня». Тогда и грешники спросят Его: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» А он ответил им: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из меньших моих братьев, то не сделали Мне». И пойдут они в муку вечную, а праведники – в жизнь вечную.

***

Милующий нищаго взайм дает Богу (Сол.19:17)

Исцеление десяти прокаженных

Однажды Иисуса Христа встретили десять прокаженных; из них девять были иудеи, а один самарянин. Они издали кричали Ему: «Иисус Наставник, помилуй нас!» Иисус Христос сказал им: «Идите, покажитесь священникам». Они пошли и дорогою очистились от проказы. Один из них, увидев, что исцелился, возвратился к Иисусу Христу, славя Бога, упал к ногам Его и воздал Ему хвалу. Это был самарянин. Тогда Иисус Христос сказал: «Не десять ли очистилось? Где же девять? Почему никто из них , кроме этого иноплеменника, не возвратился воздать славу Богу?» Потом, обратившись к самарянину, прибавил: «Встань, и иди; вера твоя спасла тебя».

Проказа была настолько заразительной болезнью, что больные ею не должны были подходить близко к здоровым. Если прокаженный выздоравливал, то он сначала должен был показаться священникам и тогда мог идти в свой дом.

Благословение детей

К Иисусу Христу матери приводили детей, чтобы Он прикоснулся к ним, или возложил на них руки. Однажды апостолы не хотели допустить к Иисусу Христу детей. Увидев это , Он вознегодовал и сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, потому что их есть царство небесное. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». И, обняв детей, возложил на них руки и благословил их.

Воскрешение Лазаря

Близ Иерусалима находилось селение Вифания. В нем жил некто Лазарь с двумя сестрами – Марфой и Марией. Господь любил Лазаря и часто посещал это благочестивое семейство. Однажды Лазарь заболел. Марфа и Мария послали сказать Иисусу Христу: «Господи! Тот, кого Ты любишь, болен». Иисус Христос ответил: «Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией». Прошло два дня и Иисус Христос сказал ученикам Своим: «Лазарь, друг наш, умер», и пошел с ними в Вифанию.

Марфа первая встретила Иисуса Христа и сказала Ему: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе». Господь ответил ей: «Воскреснет брат твой». Пришла и Мария с родственниками и знакомыми, пала к ногам Иисуса Христа и также говорила: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Видя их печаль, Иисус Христос Сам прослезился. Когда подошли к пещере, где был погребен Лазарь, Иисус Христос повелел отвалить камень от входа в пещеру. Марфа заметила Ему: «Господи! Уже смердит, потому что четыре дня, как он во гробе». Иисус же Христос возвел очи к небу и, помолившись, громко воззвал: «Лазарь, выйди вон!» Умерший вышел из гроба, обвитый по рукам и ногам пеленами, и лицо его было повязано платком. Многие из иудеев, видевших это чудо, уверовали в Иисуса Христа.

Вход Господень в Иерусалим

Приближался праздник Пасхи. Много народу собралось отовсюду в Иерусалим. Господь Иисус Христос со своими учениками тоже шел в Иерусалим. Когда пришли к горе Елеонской Он послал двух учеников Своих, сказав: «Идите в селение, которое прямо перед вами; там вы найдете ослицу и молодого осла привязанных; отвяжите их и приведите; а если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу». Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус Христос. Привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и Иисус Христос сел на него. И когда Он ехал, множество народа вышло навстречу Ему из Иерусалима. Одни снимали с себя одежды и постилали по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках, или бросали по дороге, и все громко восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»

В Иерусалиме Иисус Христос пришел в храм и выгнал из него всех продающих и покупающих, сказав им: «Дом Мой домом молитвы назовется, а вы сделали его вертепом разбойников». В храме приступили к Нему слепые и хромые, и Он исцелил их. Народ, видя чудеса, еще больше стал прославлять Иисуса Христа, и даже малые дети, бывшие в храме, кричали: «Осанна Сыну Давидову!»

Тропарь праздника: Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя( удостоверяя), из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения( знаки победы) носяще, Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

Предательство Иуды

Первосвященники и книжники иудейские не веровали в Иисуса Христа и ненавидели Его за то, что Он часто обличал их пороки. После же воскрешения Лазаря, когда многие из народа уверовали в Иисуса Христа, они решили предать Его смерти и только искали случая схватить Его тайно от народа. На четвертый день после входа Господня в Иерусалим к ним пришел один из ближайших учеников Господа Иуда Искариотский и сказал: «Что вы мне дадите? И я придам вам Его». Они обещали ему тридцать сребреников, и с этого времени он стал искать удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа.

Тайная вечеря

За два дня до Пасхи, в четверг, Иисус Христос призвал двух Своих учеников Петра и Иоанна и сказал им: «Идите в город; там вы встретите человека, несущего кувшин воды; последуйте за ним в дом и скажите хозяину: Учитель спрашивает: где горница, в которой Мне совершить Пасху с учениками Моими? Он покажет вам большую убранную комнату; там приготовьте пасхального агнца». Ученики пошли и сделали все, как сказал им Иисус Христос. Вечером пришел и Иисус Христос с прочими учениками. Когда все возлегли за стол, Он снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, налил в умывальник воды и начал умывать ученикам ноги и отирать полотенцем. Затем Он надел одежду Свою и сказал ученикам: «Знаете ли, что Я сделал вам? Я дал вам пример, чтобы и вы поступали так же, как Я».

Во время самой вечери Иисус Христос сказал ученикам Своим: «Один из вас предаст Меня». Все стали спрашивать: «Господи! Не я ли?» Подошел и Иуда и тоже спросил: «Не я ли, Господи?» Иисус тихо ответил ему: «Ты». Ответ Иисуса Христа никто не слышал; поэтому Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа, припал к груди Его и тихо спросил: «Господи! Кто это?» Господь также тихо ответил ему: «Тот, кому Я, обмакнув кусок, подам». И, взяв кусок, Он обмакнул его в солило и подал Иуде со словами: «Что ты делаешь, делай скорее». Иуда вышел, а ученики подумали, что Иисус Христос послал его купить что – либо на праздник, или раздать милостыню.

Совершив пасху еврейскую, Иисус Христос взял хлеб, благословил, преломил и, подавая ученикам, сказал: приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Потом взял чашу с вином и подал им со словами: пийте от нея вси; сия есть кровь Моя, Нового Завета, яже за вы и за многия излеваемая во оставление грехов. При этом Он повелел: сие творите в Мое воспоминание. Так было установлено таинство причащения, и апостолы под видом хлеба и вина причастились тела и крови Христовых.

Взятие Иисуса Христа. Суд над Ним у первосвященника Каиафы

По окончании Тайной вечери, Иисус Христос пошел со Своими учениками в сад Гефсиманский. Здесь Он преклонил колена, пал на лице Свое и молился, говоря: «Отче! Если возможно, да минует Меня чаша сия; однако, не Моя воля, а Твоя да будет». Молитва Его была столь усердна, что с лица Его падали на землю капли кровавого пота.

Когда Иисус Христос окончил молитву, в сад пришел Иуда с толпою воинов и служителей архиерейских. Он предупредил их: «Кого я поцелую, того вы и берите». Затем подошел к Господу и со словами: «Радуйся, Учитель!» Поцеловал Его. Войны взяли Иисуса Христа и повели Его к первосвященникам; апостолы же в страхе разбежались.

Ночью у первосвященника Каиафы собрались книжники и старейшины иудейские для суда над Иисусом Христом. Явилось множество лжесвидетелей, но они не могли сказать ничего, за что можно было бы осудить Иисуса Христа на смерть. Тогда первосвященник Каиафа спросил Его Самого: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус Христос ответил ему: «Да, Я». Каиафа при этих словах разодрал одежды свои и сказал: «На что еще нам свидетелей? Вы сами слышали богохульство. Как вам кажется?» И все ответили: «Повинен смерти».

После этого слуги архиерейские вывели Иисуса Христа из дома Каиафы на двор и здесь били Его, плевали Ему в лицо, а некоторые закрывали Ему лицо, ударяли по ланитам и с насмешкой спрашивали: «Скажи нам, Христос, кто ударил Тебя?» Господь терпеливо переносил все это.

Суд над Иисусом Христом у Понтия Пилата

В пятницу, рано утром, первосвященники повели связанного Иисуса Христа к римскому правителю Понтию Пилату, чтобы он утвердил смертный приговор над Иисусом Христом. Пилат вышел к ним и спросил: «В чем вы обвиняете этого Человека?» Первосвященники и книжники отвечали: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе». И начали обвинять, говоря: «Он развращает народ и называет Себя Христом Царем». Пилат допросил Иисуса Христа, но не нашел в Нем никакой вины. Зная, что Его предали из зависти, Пилат обратился к народу и сказал: «У вас есть обычай, чтобы я одного узника отпускал вам на пасху; кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?» Народ, побуждаемый первосвященниками, закричал в ответ: «Не Его, а Варавву!» Варавва же был разбойник. Пилат спросил: «Что же вы хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете царем иудейским?» Все ответили: «Да будет распят!» Тогда Пилат предал Иисуса Христа бичеванию. Воины отвели Его внутрь двора и, привязав к столбу, бичевали; затем в насмешку одели на Него багряную одежду, на голову возложили венец из терновника, дали в руку трость, вместо царского скипетра, становились перед Иисусом Христом на колени и говорили: «Радуйся, царь иудейский!» а затем плевали на Него, и, взяв из рук Его трость, били Его по голове.

После бичевания Пилат вывел Иисуса Христа в багрянице и терновом венце к народу и сказал: «Вот Человек! Я не нахожу в Нем никакой вины». Но народ, увидев Иисуса, снова начал кричать: «Распни, распни Его!» Пилат, видя, что народ все более и более возмущается, взял воды, умыл пред всеми руки и сказал: «Я неповинен в крови сего Праведника». Народ в ответ закричал: «Кровь Его на нас и на детях наших»! Тогда Пилат предал Иисуса Христа на распятие.

Распятие и смерть Господа Иисуса Христа

Войны привели Иисуса Христа на гору Голгофу, близ Иерусалима, и там распяли Его между двумя разбойниками. Над головою Его, по приказанию Пилата, была прибита доска с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Когда пригвождали Иисуса Христа ко кресту, Он молился за Своих врагов, говоря: «Отче! Прости им: они не знают, что делают».

Первосвященники и книжники смеялись над Иисусом Христом и говорили: «Других спасал, а Себя не может спасти. Если Он Царь Израилев, пусть сойдет с креста, и мы уверуем в Него». То же повторяли народ и войны. Даже один из разбойников, распятых с Господом, ругался над Ним и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Но другой разбойник останавливал его: «Ужели ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Но мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал». Потом, обратившись к Иисусу Христу, этот благоразумный преступник сказал: помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем! Иисус Христос ответил ему: «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю».

У креста Христова стояли Матерь Его и любимый ученик Иоанн. Иисус Христос, увидя Матерь Свою, сказал Ей: «Вот сын Твой!» Потом сказал ученику: «Вот Мать твоя». И с этого времени Иоанн взял Пресвятую Деву Марию к себе в дом и заботился о Ней, как о своей матери.

Когда распяли Иисуса Христа, был полдень, или, по еврейскому счету, шестой час дня. Вдруг солнце померкло, и настала великая тьма, которая продолжалась три часа. В третьем часу по полудни Иисус Христос громко воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Почто Ты Меня оставил?» Потом сказал: «Жажду». Тогда один из войнов намочил губку уксусом, надел ее на трость и поднес к устам Страдальца. Вкусив уксуса, Иисус Христос произнес: «Свершилось! Отче! В руки твои предаю дух Мой», – склонил голову и испустил дух. В эту минуту земля потряслась, камни расселись, завеса церковная, которая отделяла святое святых от святилища, разодралась надвое, с верхнего края до нижнего, и многие тела умерших святых воскресли. Сотник и войны, бывшие при кресте, видя эти знамения сказали: «Воистину Он был Сын Божий!» А народ, бывший при распятии, в страхе стал расходиться, ударяя себя в грудь.

Наступил вечер. Первосвященникам не хотелось оставить на крестах тела распятых до субботы, так как в субботу был великий праздник Пасхи. Поэтому они просили у Пилата позволения перебить голени распятым, чтобы они скорее умерли. Пилат позволил. Войны подошли и перебили голени разбойникам; когда же подошли к Иисусу Христу, увидели, что Он мертв, и не перебили у Него голеней. Но один из войнов пронзил копьем ребро Господа, и из раны истекла кровь и вода.

Евреи считали часы с шести утра. Седьмой час утра, по нашему счету, у них назывался первым дня, наш двенадцатый – шестым и т.д.

Погребение Господа Иисуса Христа

В пятницу, поздно вечером, пришел к Пилату Иосиф из Аримафеи, тайный ученик Иисуса Христа, и просил у Пилата позволения снять с креста и похоронить тело Иисусово. Пилат приказал отдать ему тело. Тогда Иосиф вместе с Никодимом, тоже тайным учеником Христовым, сняли с креста тело Господа, помазали благовоньями, обвили новою плащаницею и погребли близ Голгофы, в саду Иосифа, в новом гробе, иссеченном в скале, а ко входу в гроб привалили большой камень.

В субботу утром первосвященники и книжники собрались снова к Пилату и сказали: «Господин! Мы вспомнили, что этот обманщик, когда был жив, говорил: чрез три дня воскресну; поэтому прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его не украли тела и не сказали народу: воскрес из мертвых». Пилат ответил: «У вас есть стража; идите, охраняйте, как знаете». Они пошли, приложили к камню печать и приставили к гробу стражу.

Страдание, смерть и погребение Господа Иисуса Христа воспоминаются Церковью в неделю пред Пасхою, называемую Страстною. В страстную пятницу на утрени читается 12 евангелий о страданиях Христовых, а на вечерне выносится для поклонения плащаница, то есть образ Иисуса Христа, лежащего во гробе. В субботу на утрени, в воспоминание погребения Иисуса Христа, плащаница обносится вокруг храма с пением: Святый Боже…

Воскресение Господа Иисуса Христа и явление Его по воскресении

В первый день после субботы, рано утром Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. При этом сделалось сильное землетрясение. С неба сошел ангел Господень; вид его был, как молния, а одеяние было, как снег. Он отвалил от двери гроба камень и сел на нем. Воины, стоявшие на страже, от страха попадали на землю и стали, как мертвые, а потом, придя в себя, разбежались. Некоторые же из них пришли к первосвященникам и рассказали им о случившемся. Первосвященники дали им денег и научили говорить, будто бы ночью, когда они спали, ученики Иисуса Христа пришли и украли Его тело.

Когда начало светать, Мария Магдалина, с нею некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благовонным миром, чтобы помазать тело Иисусово. Дорогою они говорили между собой: «Кто отвалит нам камень от гроба?» Прежде других ко гробу подошла Мария Магдалина, но, когда увидела, что камень отвален от гроба, побежала назад к Петру и Иоанну и сказала: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его».

Вслед за Марией Магдалиной пришли ко гробу и прочие мироносицы и увидели ангела, который сказал им: «Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого; Его нет здесь; Он воскрес. Вот место, где Он был положен». Мироносицы в страхе побежали назад. На дороге Сам Иисус Христос явился им и сказал: «Радуйтесь! Они пали на землю и поклонились Ему.

Мария же Магдалина второй раз пришла ко гробу и горько плакала. Взглянувши во гроб, она увидела двух ангелов, которые спросили ее: «Женщина, что ты плачешь?» Она отвечала: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». В это время она обратилась назад и увидела Самого Иисуса Христа, но не узнала Его, и, думая, что это садовник, спросила: «Господин! Если ты взял Его, то скажи, где положил Его?» Господь назвал ее по имени: «Мария!» Тогда она, узнавши Спасителя, воскликнула: «Учитель!» и поклонилась Ему.

В самый день воскресения Христова, вечером, все апостолы, кроме Фомы, были вместе, и двери были заперты. Вдруг явился Иисус Христос и приветствовал их словами: «Мир вам!» Ученики испугались, думая, что это приведение. Но он сказал им: «Что смущаетесь? Это Я Сам», и при этом показал им руки и ноги, и ребра Свои. Ученики возрадовались, что видят Господа. Потом Он дунул на них и сказал: «Примите Духа Святаго: кому простите грехи, тому простятся, а на ком оставите, на том останутся».

Когда пришел Фома, другие ученики говорили ему: «Мы видели Господа». Но Фома ответил им, что он до тех пор не поверит, пока сам не увидит Его и не осяжет ран на Его теле. Через восемь дней ученики снова были вместе и Фома с ними. Двери были заперты. Иисус Христос явился им и сказал: «Мир вам!» Потом, обратившись к Фоме, прибавил: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, и не будь неверующим, но верующим». Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» А Иисус Христос сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня, но блаженны те, которые не видели и поверили».

По повелению Господа Иисуса Христа, одиннадцать апостолов пошли на одну гору в Галилее. Там они увидели Иисуса Христа и поклонились Ему. Иисус Христос сказал им: «Мне дана всякая власть на небе и на земле. Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Учите соблюдать все, что Я заповедовал вам. И вот Я буду с вами до скончания века».

Праздник Светлого Христова Воскресения называется еще Пасхою и почитается, как самый великий праздник. В этот день утреня начинается в полночь; перед началом же утрени совершается вокруг храма крестный ход, в подражание женам мироносицам, шедшим рано утром ко гробу Спасителя.

Песнопения в честь Воскресения Христова: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ (уничтожив), и сущим(находящимся) во гребех живот даровав.

Ангел вопияши благодатный: чистая Дево, радуйся! и паки реку (скажу): радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый. Людие веселитеся!

Святися, святися, новый Иерусалиме! слава бо Господня на тебе возсия; ликуй (торжествуй) ныне и веселися, Сионе! Ты же, чистая, красуйся (радуйся) Богородице, о востании рождества Твоего (Того, Кто родился от Тебя).

Вознесение Господне

В сороковой день по воскресении из мертвых Господь Иисус Христос явился ученикам Своим и повелел им оставаться в Иерусалиме, пока они не получат Духа Святого. Затем Он вывел их из города на гору Елеонскую и, подняв руки, благословил, и, когда благословлял, стал возноситься на небо. Наконец, светлое облако скрыло Иисуса Христа из вида учеников. Они долго смотрели на небо. Вдруг явились им два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Ученики поклонились вознесшемуся Господу и возвратились в Иерусалим.

Вознесение Господне празднуется в сороковой день после Пасхи.

Тропарь праздника: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. ( Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, обещанием Святого Духа обрадовавший учеников, которые чрез бывшее тогда благословление совершенно убедились, что Ты Сын Божий, Избавитель мира).

Дополнение к Священной истории из истории Церкви

Сошествие Святого Духа на апостолов

В пятидесятый день по воскресении Иисуса Христа святые апостолы с Божьей Матерью и прочими верующими были вместе и молились. В третьем часу от начала дня вдруг послышался с неба шум, как бы от сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились, и явились огненные языки и почили по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали.

В Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран, по случаю праздника Пятидесятницы. Услышав шум, они собрались около дома, где были апостолы, и удивлялись, что простые, неученые люди говорят на разных языках. Тогда выступил апостол Петр и объяснил народу, что они получили Духа Святого от Иисуса Христа, Который был распят, но воскрес из мертвых. Слышавшие эту проповедь умилились сердцем и спрашивали Петра и прочих апостолов: «Что нам делать?» Петр ответил им: «Покайтесь и креститесь во имя Господа Иисуса Христа, и вы получите дар Святого Духа». И в тот же день крестилось около трех тысяч человек.

Третий час от начала дня по еврейскому счету соответствует девятому часу утра по нашему счету. – Сошествие Святого Духа на апостолов празднуется в пятидесятый день после Пасхи и называется Пятидесятницею, или Троицыным днем, так как в этот день прославляется Пресвятая Троица.

Тропарь праздника: Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей (сделавший рыбарей премудрыми), ниспослав им Духа Святаго и теми уловлей (привлекший к Себе) вселенную; Человеколюбче, слава Тебе.

Обращение Савла

После сошествия Святого Духа, апостолы разошлись по разным странам для проповеди об Иисусе Христе, и вера христианская стала быстро распространяться по всей земле. Но евреи, а затем и язычники относились к христианам враждебно, всячески преследовали их, мучили и многих предали смерти. Одним из первых гонителей христиан был юноша Савл. Он отправился из Иерусалима в Дамаск, чтобы там разыскивать христиан и приводить в Иерусалим на мучения. Когда Савл приближался к Дамаску, его внезапно осиял свет с неба. Савл упал на землю и услышал: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?» Савл спросил: «Кто ты, Господи?» – и услышал в ответ: «Я Иисус, Которого ты гонишь». В трепете Савл снова спросил: «Господи! Что повелишь мне делать?» Господь ответил ему: «Иди в город, и там будет тебе, что делать».

Савл встал, но не мог сам идти, потому что ослеп, и спутники повели его в Дамаск. Там, по велению Божию, к нему пришел ученик Христов Ананья и возложил на него руки. Савл тотчас прозрел и был крещен Ананиею. Впоследствии Савл стал называться Павлом. За особенную ревность в проповедании веры Христовой он и св. апостол Петр называются Первоверховными апостолами.

Успение Божией Матери (15-го августа)

Пресвятая Дева Мария после распятия Господа Иисуса Христа жила у святого апостола Иоанна Богослова. О своем успении Она была за три дня извещена архангелом Гавриилом. Тогда по Ее желанию, были чудесно собраны в Иерусалим силою Божиею все апостолы, кроме Фомы. В час кончины необыкновенный свет осиял комнату, где находилась Божия Матерь; Сам Господь Иисус Христос явился и принял Ее пречистую душу, а тело Ее апостолы погребли в саду Гефсиманском, в пещере, где покоились тела Ее родителей и праведного Иосифа. Чрез три дня прибыл и апостол Фома и пожелал поклониться телу Богоматери. Но когда открыли пещеру, то не нашли там тела. Апостолы стояли в недоумении. Вдруг им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я всегда буду вашею молитвенницею пред Богом».

Тропарь праздника: В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша. (Ты, Богородица, в рождении осталась Девою и в успении не оставила мира; Ты преставилась к жизни вечной, будучи Материю Жизни, и Твоими молитвами избавляешь от смерти наши души).

Обретение и воздвижение креста Господня (14-го сентября)

Преследования христиан продолжались около трехсот лет, и окончились только при императоре Константине Великом, который сам принял христианскую веру. Мать его, благочестивая царица Елена, отправилась в Иерусалим, чтобы отыскать крест, на котором был распят Господь Иисус Христос. Царице указали, что крест Христов зарыт в землю, и на том месте построен языческий храм. Когда, по приказанию Елены, сломали здание и стали рать землю, то нашли три креста и подле них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Чтобы узнать, который из трех крестов Господень, стали возлагать их на умершего.

От двух крестов не произошло никакого чуда, когда же возложили третий крест, умерший воскрес, и таким образом узнали крест Господень.

Всем, бывшим при этом, хотелось видеть святой крест. Тогда патриарх иерусалимский Макарий и царица Елена стали на возвышенном месте и воздвигали крест, а народ поклонялся ему и восклицал: «Господи, помилуй!»

В день Воздвижения креста Господня установлен строгий пост. В этот праздник, на утрени, святый крест торжественно выносится из алтаря на середину храма для поклонения.

Тропарь праздника: Спаси, Господи, люди Твоя…

Крещение Руси

Наше отечество Россия сделалось христианскою страною почти через тысячу лет после пришествия в мир Спасителя. Великий князь киевский Владимир, не желая больше оставаться в язычестве, послал десять мужей к разным народам, чтобы испытать, чья вера лучше. Посланные, возвратившись, больше всего хвалили христианскую веру греков и говорили: «Когда мы были у них в церкви, то не знали, на земле мы находимся, или на небе».

Вскоре после этого Владимир пошел на греков войною, взял их город Корсунь и потребовал от греческих императоров Василия и Константина, чтобы они выдали за него сестру их Анну. Императоры ответили, что они не могут выдать своей сестры за язычника. Тогда Владимир объявил о своем желании принять христианскую веру, и был крещен прибывшим из Греции с царевной священником.

По возвращении в Киев, Владимир велел всем жителям придти в назначенный день на реку Днепр, и здесь над ними было совершено таинство крещения. Это было в 988 году. Из Киева христианская вера скоро распространилась и по всей земле русской.

Так как мы приняли христианскую веру от греков, то в наш язык перешло много греческих слов и названий, напр., ангел, апостол и др.

О богослужении Православной Церкви

Церковное богослужение отличается от домашней молитвы тем, что совершается по установленному чину, или порядку, поставленным для того священными лицами.

Храм и его устройство

Богослужение совершается главным образом в храме, который называется также церковью. Храмы и по своему внешнему виду отличаются от прочих зданий. Непременным отличительным знаком храма служит поставляемый над ним крест.

Внутри храм разделяется на три части: алтарь, среднюю часть и притвор. Алтарь – главная часть храма. Он назначается для священнослужителей. Храмы устраиваются алтарем на восток – сторону света, где восходит солнце, потому что и Христос в церковных песнопениях называется Востоком и Солнцем правды. Каждый храм посвящается Богу в память какого-либо угодника Божия. Иногда в храме устраивается несколько алтарей, – как бы соединяется несколько храмов вместе; тогда каждый из них освящается в память особого события, или святого.

Посредине алтаря стоит украшенный одеждами стол, который называется престолом. Престол – главная святыня храма: прикасаться к нему и лобызать его могут только священнослужители. На престоле находятся: антиминс, крест, Евангелие и дарохранительница. Антиминсом называется шелковый плат, с частицею святых мощей; на нем изображается положение Иисуса Христа во гроб. Антиминс – необходимая принадлежность св. престола; без него нельзя совершать литургии. Антиминс освящается епископом. Дарохранительницею называется ковчег, в котором сохраняются св. Дары для причащения больных.

В левой части алтаря стоит другой стол, также украшенный одеждами; он называется жертвенником. На жертвеннике находятся: дискос – небольшое блюдо на подставке, звездница – две дуги, сложенные крестообразно, потир, или чаша, копие – небольшой, похожий на копье, нож и лжица – ложечка для причащения верующих.

Алтарь отделяется от средней части храма иконостасом, то есть стеною, уставленною иконами. В иконостасе трое дверей; из них средние называются царскими, потому что чрез них в святых Дарах невидимо проходит Царь славы Господь Иисус Христос. Царские врата украшаются иконами – Благовещения и четырех евангелистов. В иконостасе, с правой стороны царских врат, поставляется икона Христа Спасителя, а с левой – Божией Матери. Подле иконы Спасителя – икона храмовая, то есть того святого или события, в память которого освящен храм; над царскими вратами – икона Тайной вечери и наверху иконостаса св. крест.

В средней части храма, пред самым иконостасом, устраивается возвышение, средина которого, против царских врат, называется амвоном. По сторонам этого возвышения отеляются места для чтецов и певцов, называемые клиросами. Подле клиросов ставятся хоругви, или приделанные к длинным древкам иконы. Их всегда носят во время крестных ходов, как церковные знамена.

Притвор занимает западную часть храма. В древние времена здесь стояли оглашенные, то есть, такие лица, которые еще не были крещены, а только приготовлялись к принятию крещения.

Над храмом, или отдельно от храма, возвышается колокольня. В колокола звонят пред началом богослужения и во время самого богослужения, чтобы верующие могли знать, что совершается в храме. В великие же праздники (Пасха, Рождество Христово) и в царские дни, в знак духовной радости, звонят в течение целого дня.

Звон в один колокол называется благовестом, потому что этим звоном дается верующим благая весть о начале богослужения; звон во все колокола вместе называется трезвоном, а во все колокола попеременно – перезвоном.

Лица, совершающие богослужение. Священные облачения, усвоенные их сану

Совершать богослужение могут только лица священного сана: епископ, священник и диакон. Епископ может совершать все таинства и все церковные службы. Священник, по благословению епископа, совершать все таинства, кроме таинства священства, и все церковные службы, кроме освящения мира и антиминсов. Диакон помогает епископу или священнику при богослужении.

Лица священного сана для совершения богослужения обличаются в особые священные одежды1, которые шьются из парчи, или другой дорогой материи и украшаются крестами.

Диаконы одевают стихарь, поручи и орарь. Стихарь – это длинная одежда с широкими рукавами; орарь – длинная, узкая лента, которую диаконы носят на левом плече; поручи – узкие нарукавники, стягивающиеся шнурками.

Облачение священника составляют: подризник, епитрахиль, поручи, пояс и фелонь, или риза. Подризник – то же, что и стихарь у диакона, только с узкими рукавами и из тонкой материи. Епитрахиль – тот же орарь, сложенный вдвое; фелонь, или риза – широкая одежда без рукавов, с вырезом спереди. Кроме того, за усердную, продолжительную службу священникам дается в награду набедренник – четырехугольный плат, привешиваемый к поясу за два угла, а также головные украшения – скуфья и камилавка.

Епископ имеет все одежды священника, только риза у него заменяется саккосом, похожим на короткий стихарь. Кроме того, епископ одевает омофор, палицу и митру. Омофор – широкая лента, возлагаемая епископом на плечи поверх саккоса, палица – четырехугольный плат, привешиваемый к поясу за один угол, митра – головное украшение. Палица и митра даются также архимандритам и иногда, как особенная награда, – протоиереям.

Важнейшие праздники

Богослужение совершается с большей торжественностью в дни воскресные и праздничные. Важнейшие из праздников – Пасха установлен в честь воскресения Господа Иисуса Христа. Он называется в церковных песнопениях праздником праздников и торжеством из торжеств. Пасха празднуется всегда в воскресный день, но в разные числа месяца, – не раньше 22 марта и не позже 25 апреля.

Кроме Пасхи, Церковью установлено еще двенадцать великих праздников, называемых двунадесятыми:

Рождество Божией Матери – 8 сентября.

Введение Ее во храм – 21 ноября.

Благовещение Божией Матери – 25 марта.

Успение Божией Матери – 15 августа.

Рождество Христово – 25 декабря.

Сретение Господне – 2 февраля.

Крещение Господне (Богоявление) – 6 января.

Преображение Господне – 6 августа.

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) – в последнее воскресение перед Пасхой.

Вознесение Господне – в 40-ой день после Пасхи.

Сошествие Святого Духа на апостолов (Троицын день) – в 50-ый день после Пасхи.

Воздвижение честного и животворящего креста Господня – 14 сентября2

К великим праздникам относятся также храмовые праздники.

Посты

Постами называются дни, когда православным христианам заповедуется не вкушать мясной, молочной, а иногда и рыбной пищи. Посты установлены Православною Церковью для того, чтобы приучить верующих к воздержанию и послушанию. Поэтому постящиеся должны в дни поста не только не вкушать скоромной пищи, но и постную вкушать умеренно, а также с телесным постом соединять духовный, то есть воздерживаться от удовольствий, посвящать возможно больше времени молитве и творить дела милосердия.

В году четыре многодневных поста – пред праздником Рождества Христова. Он продолжается сорок дней и называется еще Филипповым, так как начинается после дня св. апостола Филиппа (14 ноября).

Успенский пост – пред праздником Успения Божией Матери, с 1 августа.

Петров пост – пред праздником св. апостолов Петра и Павла. Начинается чрез неделю после Троицына дня.

Однодневные посты установлены Церковью: накануне праздника Крещения Господня, в день Воздвижения честного креста, в день усекновения главы св. Иоанна Предтечи, а также в среду и пятницу каждой недели3, – в среду в воспоминание предательства Иуды, а в пятницу в воспоминание смерти Господа Иисуса Христа.

Ектении

Во время богослужения мы часто слышим ектении. Так называется ряд кратких молений, после которых поется: «Господи, помилуй!» или: «Подай, Господи!» Более употребительные ектении: великая, малая, сугубая и просительная. В великой ектении много молений, или прошений, и после каждого из них поется: «Господи, помилуй!» В малой ектении всего два прошения. В ектении сугубой после каждого прошения поется трижды: «Господи, помилуй!» в просительной поют: «подай, Господи!» Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим Пресвятую Троицу.

Всенощное бдение

Главных церковных служб три: вечерняя, утреня и литургия. Накануне праздников и частию воскресных дней совершается всенощное бдение в котором соединяются вечерня и утреня.

В первой части воскреснаго всенощного бдения – вечерня, кроме ектений, поются стихи из псалмов: Благослови, душе моя, Господа…Блажен муж, иже не иде на совесть нечестивых…и Господи, воззвах к Тебе, услыши мя… и песнь: Свети тихий… Оканчивается эта часть всенощного бдения чтением молитвы Симеона Богоприимца, пением: Богородице Диво, радуйся…и благословением священника. – Вечерня по своему составу напоминает времена ветхозаветные: сотворение мира, грехопадение первых людей и ожидание Спасителя.

Вторая часть всенощного бдения – утреня начинается кратким славословием: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человечных благоволений, и чтением шестопсалмия, т. е. шести псалмов царя Давида. После шестопсалмия поется стих: Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне. После чтения Евангелия следует песнь: Воскресение Христово видевше… и канон, состоящий из пения и чтения стихов в честь празднуемого события или святого. В конце утрени поется великое славословие. – На утрене прославляется пришествие в мир Христа Спасителя, а также святой, или событие, воспоминаемые в этот день.

К утрене присоединяется первый час4. В конце его поется песнь: Взбранной Воеводе победительная…В дни праздничные в конце вечерни бывает лития – моление, совершаемое в притворе храма, и после нее освящаются хлебы, – числом 5, – пшеница, вино и елей, а на утрене торжественно поется величание, и молящиеся, после целования иконы праздника, или святого, помазываются священным елеем.

Литургия

Литургия, или обедня – самая важная церковная служба, так как на ней совершается таинство причащения. Чин, или порядок литургии ведет начало от времен св. апостолов. В четвертом веке он письменно изложен св. отцами – Василием Великим и Иоанном Златоустом. Обычно в течение года совершается литургия св. Иоанна Златоуста.

Литургия разделяется на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

Проскомидия состоит в приготовлении хлеба и вина для таинства причащения. Хлебы, употребляемые при совершении этого таинства, называются просфорами, что значит приношение, так как в древности они приносились самими верующими. Для совершения литургии требуется пять просфор.

Проскомидия совершается на жертвеннике. Священник берет просфору и копием вырезывает из нее большую четырехугольную часть. Эта часть называется Агнцем, потому что знаменует собою Иисуса Христа, Который, как агнец, был принесен в жертву за грехи всего мира. Затем священник крестообразно надрезывает Агнец, как бы закалывая его, со словами: жрется (приносится в жертву) Агнец Божий, вземляй грехи мира, и прободает одну из его сторон копием, а в чашу вливает вино, смешанное с водой. При этом он воспоминает, как один из воинов пронзил копием ребро Господа, и из раны истекла кровь и вода.

Из второй просфоры священник вынимает небольшую треугольную частицу в честь Божией Матери, из третьей – девять частиц в честь святых, из четвертой вынимает частицы за всех живых и из пятой – за всех умерших православных христиан. Агнец и прочие частицы полагаются на дискосе.

Если кто – либо из молящихся желает, чтобы священник помянул поименно его и его близких, то он подает особую просфору и пишет имена тех, кого хочет помянуть. Священник молится о здравии или упокоении тех, кто записан, вынимает за них из просфоры частицы и полагает их на дискосе.

После этого священник ставит на дискос звездицу, покрывает дискос и чашу покровами, совершает каждение и молится, чтобы Господь принял эти дары и помянул тех, которые их принесли, и за кого принесли. В проскомидии воспоминается рождение Господа Иисуса Христа, а также Его смерть.

Во время совершения проскомидии на клиросе читают часы: третий, шестой и иногда девятый.

Литургия оглашенных. Вторая часть литургии называется литургиею оглашенных, потому что в древности за нею позволялось присутствовать и оглашенным. Литургия оглашенных начинается возгласом священника: Благословенно царство Отца и Сына, и Святого Духа ныне и присно, и во веки веков, а оканчивается повелением оглашенным выйти из храма. Кроме ектений, на этой части литургии совершается малый вход и читаются Апостол и Евангелие.

Малый вход совершается таким образом. Во время пения заповедей блаженства священник и диакон с Евангелием выходят из алтаря северными дверями. В царских вратах они останавливаются, диакон возглашает: премудрость, прости, и входит в алтарь при пении: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу: спаси ны, Сыне Божий, поющия Ти: аллилуя.

Пение блаженств евангельских и торжественное несение Евангелия напоминают нам явление Господа Иисуса Христа на проповедь. Возглас диакона: премудрость, прости (стойте прямо, чинно), указывает молящимся, что они услышат премудрые слова и поэтому должны стоять чинно, благоговейно, а песнию приидите, поклонимся… молящиеся призываются поклонится присутствующему невидимо Христу и как бы припасть к Его ногам с мольбою: спаси нас, Сыне Божий…

После малого входа торжественно поется ангельская песнь: Святый Боже…а затем читаются Апостол и Евангелие, т. е. небольшие отделы из посланий апостольских и Евангелия. Пред Апостолом и Евангелием молящиеся приглашаются к особенному вниманию возгласами: премудрость, прости и вонмем (будем внимательно слушать). В знак благоговейного внимания молящиеся во время чтения Евангелия преклоняют головы.

Литургия верных. Во время литургии верных совершается самое таинство св. причащения, т. е. хлеб и вино освящаются и преподаются верующим. Для освящения они переносятся с жертвенника на престол, и это перенесение называется великим входом. Он совершается так. На клиросе поют песнь, которая называется херувимскою: Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинами. Аллилуйя5. После первой половины этой песни священник с чашею и диакон с дискосом на голове выходят из алтаря северными дверями и, остановившись против царских врат, лицем к народу, поминают Святейший Синод, местного архиерея, Правительство Русского Государства, и вех предстоящих, говоря: всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков. Затем священник и диакон входят в алтарь; царские врата закрываются и завеса задергивается, а певчие оканчивают херувимскую песнь.

Торжественное перенесение св. Даров для освящения напоминает нам шествие Господа в Иерусалим на вольные страдания. Молящиеся во время великого входа благоговейно преклоняют пред св. Дарами головы. После великого входа следует ектения просительная и за нею следующие возгласы:

Возлюбим друг друга, да единомыслем исповемы (чтобы единодушно исповедовать). Певчие, оканчивая возглас священника, поют: Отца и Сына, и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную. Этими словами молящиеся приглашаются соединиться в братской любви для единодушного прославления Пресвятой Троицы. В древности, при словах: возлюбим друг друга, мужчины, в знак братской любви, целовали мужчин и женщины – женщин. Теперь только священники, если их несколько совершает литургию, целуют друг у друга руку и плечо.

Двери, двери, премудростию вонмем. Певчие поют символ веры. – Возглас: двери, двери…в древности относился к стоявшим у дверей служителям, чтобы они закрыли двери и никого не впускали в храм. Нам эти слова напоминают, чтобы и мы затворили двери нашей души для всяких сторонних помыслов и устремили все внимание на совершающееся таинство.

Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити – будем стоять чинно, будем стоять с благоговением и внимательно, чтобы в спокойствии духа приносить святое возношение. Певчие поют: милость мира, жертву хваления, называя святые Дары милостью Божией и жертвою хвалебной, благодарственной.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и причастие (общение) Святаго Духа буди со всеми вами. С этими словами священник благословляет предстоящих. Певчие отвечают: и со духом твоим.

Горе (вверх) имеим сердца. Еще раз священник убеждает всех устремить сердце и все мысли к небу, забыть все земное. Певчие отвечают: имамы ко Господу, т. е. мы уже имеем свои сердца обращенными к Господу. После этого священник приступает к самому освящению св. Даров.

Освящение св. Даров начинается возгласом священника: Благодарим Господа. Певчие поют Достойно и праведно (следует и справедливо) есть покланятися Отцу и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней. В это время несколько раз ударяют в колокол, чтобы и отсутствующие знали о наступлении времени освящения св. Даров и осенили себя крестным знамением. Священник в алтаре читает тайно благодарственную молитву и воспоминает в ней св. ангелов, которые непрестанно славят Бога на небесах. Последние слова этой молитвы: победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще он произносит вслух, на что певчие поют хвалебную песнь: Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних.

Далее священник произносит слова, которые были связаны Господом на Тайной вечери: примите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов и пиете от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета иже за сы и за многия изливаемая во оставление грехов, и, подняв дикос и потир, возглашалось: Твоя (Твои дары) от Твоих (Тобою же данных) Тебе приносяще о всех (верующих) и за вся (за все милости к нам). Певчие поют: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш!6.

Во время пения этой молитвы священник в алтаре тайно молится, чтобы Господь ниспослал Святого Духа на св. Дары; затем, благословляя св. хлеб, говорит: и сотвори убо хлеб сей честное тело Христа Твоего; также, благословляя св. чашу: а еже в чаши сей, честную кровь Христа Твоего, и, наконец, благословляет хлеб и вино вместе, со словами: преложив Духом Твоим святым. В эту минуту хлеб и вино становятся истинным телом и действительною кровью Христа Спасителя. Священник благоговейно поклоняется пред св. Дарами; то же должны сделать и все молящиеся.

После освящения св. Даров священник воспоминает тайно всех святых, а вслух произносит: Изрядно (особенно) о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. Певчие поют песнь в честь Божией Матери: Достойно есть… Священник в это время продолжает тайно поминать живых и умерших, вслух же возглашает молитву за Святейший Синод и местного епископа.

Когда таким образом все члены Церкви Христовой помянуты, произносится просительная ектения, чтобы верующие могли помолится пред освященными Дарами о своих нуждах. В конце ее священник возглашает: И сподобы нас, Владыко, со дерзновением неосужденно емети призывати Тебе небеснаго Бога Отца и глаголати7.

Певчие поют молитву Господню, в которой Бог называется нашим Отцом. Под хлебом насущным мы разумеем в ней тело и кровь Христовы, которая столь же необходимы для души, как хлеб для тела. После сего священник, подняв над дискосом св. Агнец, возглашает: святая святым, т. е. святые Дары могут быть преподаны только святым. Поэтому к причащению допускаются только дети до 7 лет и те из взрослых мирян, кто получил разрешение грехов в таинстве покаяния. Певчие от лица верующих отвечают: един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь.

Священнослужители приобщаются в алтаре, при закрытых царских дверях и задернутой завесе, – отдельно тела и крови Христовых, как причастились апостолы на Тайной вечери. Затем завеса отдергивается, царские врата открываются, и св. Дары выносятся для причащения мирян. Это напоминает нам обстоятельства воскресения Христова: землетрясение, бывшее при гробе, отваление ангелом камня от гроба и явление воскресшего Спасителя женам мироносицам. Причащающиеся должны приблизиться к св. Дарам с благоговением, сложив руки крестообразно на груди.

После причащения мирян священник собирает с дискоса частицы, вынутые из просфор за здравие и за – упокой8 и опускает их в чашу, с молитвою: отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих. Затем, снова вышедши к народу с чашею, благословляет ею молящихся, возглашая: всегда, ныне и присно, и во веки веков, и относит св. Дары на жертвенник. Это второе и последнее явление освященных св. Даров напоминает вознесение на небо Господа Иисуса Христа.

Оканчивая литургию, священник обращается к молящимся со словами: с миром изыдем (из храма). Певчие дополняют: о имени Господни, т. е. пойдем с мыслию о Господе. После этого следует молитва, называмая заамвонною, потому что священник читает ее, сойдя с амвона. После нее священник благословляет народ и говорит отпуст. Отпустом оканчивается всякая церковная служба. В нем священник, воспоминая Матерь Божию и святых, память которых празднуется в этот день, выражает надежду, что Христос, истинный Бог наш, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

Литургия св. Василия Великого

Литургия св. Василия Великого совершается только 10 раз в году: 1-го января, – в день памяти этого святого, в Рождество Христово и Крещение, или накануне этих праздников, в воскресные дни Великого поста, кроме Вербного воскресенья, и в четверг и субботу Страстной недели. От литургии св. Иоанна Златоуста она отличается: 1) продолжительностью молитв, тайно читаемых священником в алтаре, 2) тем, что пред словами: приимите, ядите… и: пийте от нея…священник прибавляет: даде святым Своим учеником и апостолом рек, и 3) вместо Достойно есть поется песнь, которая начинается словами: о тебе радуется, Благодатная, всякая тварь.

Литургия преждеосвященных Даров

Кроме литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого, есть еще литургия Преждеосвященных Даров, совершаемая в некоторые дни Великого поста. Она называется так потому, что на ней преподаются верующим св. Дары, уже освященные раньше, – на литургии св. Иоанна Златоуста или Василия Великого. Литургия преждеосвященных Даров короче, чем литургия Иоанна Златоуста, потому что в ней нет молитв и песнопений, относящихся к освящению св. Даров. Из особенностей литургии преждеосвященных Даров нужно отметить пение стихов: да исправится молитва моя.., во время которого молящиеся преклоняют колена, и пение во время великого входа, вместо иже херувимы…песни ныне силы небесные с нами невидимо служат… Так как св. Дары уже освящены, то молящиеся во время перенесения их падают ниц.

Важнейшие действия при совершении таинств

Крещение и миропомазание. В таинстве крещения человек таинственно очищается от грехов и возрождается в новую, духовную жизнь. Главное видимое действие при совершении этого таинства – троекратное погружении крещаемого в воду, с произнесением слов: крещается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Кроме того, крещаемый трижды отрицается от сатаны и всех дел его и, в знак искренности своего отречения, дует и плюет на него, После погружения, на крещаемого возлагается крест, в знак его веры в распятого на кресте Господа Иисуса Христа, и одевается белая одежда, указывающая на чистоту его души.

После крещения тотчас совершается таинство миропомазания, в котором человеку подается благодать, возвращающая и укрепляющая его в новой духовной жизни. Священник помазывает св. муром чело, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги новокрещенного, с произнесением слов: печать дара Духа Святого9. Затем крещаемый трижды обходит вокруг купели при пении: елицы (те, кто) во Христа ксретистеся, во Христа облекостеся.

При крещении младенцев избираются восприемники, называемые также крестным отцом и крестной матерью. Они произносят за младенца отречение от сатаны, обносят младенца вокруг купели и являются поручителями за то, что крещаемый будет верным сыном Церкви. Поэтому они вместе с родителями младенца должны заботиться о христианском воспитании своего крестника.

Покаяние. В таинстве покаяния, или исповеди христианин чрез священника получает прощение своих грехов от Господа Иисуса Христа. Таинство это совершается пред св. крестом и Евангелием, которые указывают, что здесь невидимо присутствует и принимает раскаяние Сам Господь Иисус Христос. Когда кающийся с сокрушением сердца и без всякой утайки исповедает свои грехи, священник возлагает на его голову епитрахиль и, по данной от Господа Иисуса Христа власти, разрешает кающегося от грехов.

К таинству покаяния верующие приготовляются говением, которое состоит в усиленном посте, молитве и неопустительном посещении богослужения. При этом говеющие просят прощения у всех, кого могли умышленно или неумышленно обидеть.

Причащение. В таинстве причащения христианин вкушает под видом хлеба и вина истинное тело и кровь Господа Иисуса Христа и чрез это таинственно соединяется с Ним.

Верующие причащаются во время литургии в храме; больным же св. Дары приносятся на дом, для чего они всегда сохраняются в храме, на св. престоле.

Священство. В таинстве священства, чрез возложение рук епископа, подается благодать совершать богослужение и наставлять людей в православной вере. Благодать священства была дана Господом Иисусом Христом апостолам, и от них непрерывно переходит к их преемникам. Степеней священства три: епископ, священник и диакон. Старейшие из епископов называются патриархами, митрополитами и архиепископами; из священников старейшие называются протоиереями; из диаконов – протодиаконами. Монахи, имеющие сан священника, называются иеромонахами и архимандритами, а диаконы из монахов – иеродиаконами. По благодати же, получаемой в таинстве священства, все епископы равны между собою; точно также равны все священники и все диаконы.

Таинство священства совершается во время литургии и называется рукоположением, потому что полагаемого во диакона или священника вводят в алтарь чрез царские врата и трижды обводят вокруг престола. Епископ возлагает на его голову руки и читает молитву о ниспослании благодати Святого Духа. Затем рукополагаемого облачают в священные одежды, причем епископ возглашает, а священнослужители и певчие повторяют: аксиос, что значит: достоин.

Рукоположение во епископа совершается так же, но не одним, а несколькими епископами. Кроме возложения на посвящаемого рук, они возлагают на его голову еще раскрытое Евангелие.

Брак. В таинстве брака, или венчании благословляется супружеский союз жениха и невесты. Венчание совершается в храме, пред аналоем, на котором полагаются крест и Евангелие. Жених и невеста, в знак духовной радости, стоят с зажженными свечами. Священник прежде всего обручает жениха и невесту, т. е. благословляет их кольцами, которыми они трижды обмениваются. Кольцо, как и всякий круг, служит знаком вечности, так как не имеет ни начала, ни конца; обручение кольцами указывает поэтому, что венчающиеся заключают союз на всю жизнь. Затем на жениха и невесту возлагаются венцы, и священник трижды благословляет их, со словами: Господи, Боже наш, славою и честию венчайся. Эти слова самые важные в совершении таинства брака. С произнесением их, таинство считается совершенным, и жених и невеста становятся мужем и женою. Вступившим в брачный союз дается пить вино из общей чаши в знак того, что они должны делить в жизни пополам и радость, и горе, а затем священник соединяет их правые руки и трижды обводит вокруг аналоя. Это хождение обозначает, что они становятся мужем и женой на всю жизнь и должны рука об руку идти по жизненному пути.

Елеосвящение. В таинстве елеосвящения, при помазании больного освященным елеем, призывается на него благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. Елеосвящение совершается только над больными и называется иначе соборованием, потому что его положено совершать собором из семи священников, хотя может совершить его и один. Священник освящает елей, смешанный, в воспоминание о милосердном самарянине, с красным вином, и семь раз помазывает им больного. При этом семь раз читаются Апостол и Евангелие. В конце соборования священник возлагает раскрытое Евангелие на голову болящего и молится о прощении его грехов.

* * *

1

Домашнюю одежду епископа, священника и диакона составляют подрясник и ряса. Поверх рясы епископ возлагает на себя крест и панагию (небольшой образ Божией Матери), а священник крест.

2

Из других праздников важнейшие: Обрезание Господне и вместе Нового Года (1 января), Покрова Божией Матери (1 октября), Казанской иконы Божией Матери (22 октября), св. Иоанна Предтечи (24 июня – рождество и 29 августа – усекновение главы), св. Первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня), св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (8 мая и 26 сентября), Святителя и Чудотворца Николая (9мая и 6 декабря), св. благоверного великого князя Александра Невского (30 августа) и нек. др.

3

Кроме шести недель сплошных: пасхальной, двух недель после Рождества Христова ( Святки), недели пред Петровым постом, недели пред Великим постом, называемой Масленицею, или Сырной неделей, так как в эту неделю не разрешается мясо, а только молоко и яйца, – и недели мытаря и фарисея (третья пред Великим постом).

4

Служб церковных, называемых часами, четыре: первый час, третий, шестой и девятый. Часы состоят из чтения псалмов и молитв. Первый час совершается в воспоминание суда над Иисусом Христом у Пилата; на третьем часе воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов, на шестом – распятие и на девятом – смерть Иисуса Христа.

5

Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая животворящей Троице трисвятую песнь, отложим ныне попечение о всем житейском, – чтобы нам принять Царя всех, Которого невидимо торжественно сопровождают ангельские чины. – Дориносима собственно значит: сопровождаемого копьеносцами. В древности царей при торжественных выходах сопровождала стража, вооруженная копьями. Поэтому и о Царе небесном, благоговейно окруженном св. ангелами, говорится, что Его как бы сопровождает стража копьеносцев.

6

Тебя воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.

7

7 Удостой нас, Владыка, смело и без осуждения называть Тебя, Небесного Бога, нашим Отцом и говорит Тебе.

8

Телом Христовым становится только св. Агнец, а не те частицы, которые священник выжимает из прочих просфор.

9

Миро, которое употребляется при таинстве миропомазания, освящается в Великий четверг, только в Киеве и в Москве и оттуда рассылается по всем церквам. Этим же миром, помазываются Государи во время коронования Их на царство.

О вере и жизни христианской

Каждому христианину для угождения Богу и получения вечного спасения необходимо: во-первых, правильно веровать в Бога, а во – вторых, жить согласно с этою верою. Учение о том, как должно веровать и жить христианину, содержится в Священном Писании и Священном Предании.

Священное Писание и Священное Предание

Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни учил людей устно. Так же большею частию проповедовали учение Христово и св. апостолы; но некоторые из них оставили в руководство верующим и свои писания, которые вместе с священными книгами, написанными в Ветхом Завете, составляют Священное Писание, или Библию. Все священные книги Ветхого и Нового Завета написаны по внушению Духа Святого и потому содержат в себе чистую истину.

Книг Нового Завета 27. Первые четыре написанные апостолами Матвеем, Марком, Лукою и Иоанном Богословом, называются Евангелиями. Слово Евангелие значит: благовестие, или благая весть. В Евангелиях повествуется о жизни, страданиях, смерти, воскресении и вознесении на небо, а также о чудесах и учении Господа нашего Иисуса Христа. В книге Деяний св. апостолов говорится о проповедании св. апостолами слова Божия. Книга Апокалипсис, или откровение св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова содержит пророчества о последних днях Церкви Христовой и всего мира. Прочие книги называются посланиями; из них 14 написаны св. апостолом Павлом.

Но не все учение христианское изложено в Священном Писании. Святые апостолы многое из учения Христова передали верующим только устно. Это учение, неизменно сохраняемое Православной Церковию, называется Священным Преданием.

После апостолов Православная Церковь руководится Священным Писанием и Священным Преданием. В особенных же случаях, для обличения лжеучителей, или для разрешения различных недоумений, собираются соборы. Они бывают Вселенские, на которые собираются пастыри и учители одной какой-либо области. Вселенских соборов было семь. На первом и втором из них составлен Символ веры , то есть изложение в кратких, но точных словах учение о том, во что должен веровать православный христианин.

Символ веры разделяется на 12 членов, или частей. Когда члены Символа веры читаются отдельно, то для ясности необходимо добавлять ко второму члену: верую; к 3-му и следующим до 8-го: верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия; к 8-му и 9-му членами: верую; к 12-му члену: чаю.

Первый член Символа веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли видимым же всем и невидимым.

В первом члене Символа веры мы, прежде всего, говорим, что веруем в одного истинного Бога, а не во многих богов, как язычники.

Бог открыл нам о Себе, что Он Дух. Это значит, что Он не имеет тела. Бог есть Дух вечный, всеблагий, всеведующий, всеправедный, всемогущий, вездесущий. Вечный – значит, что Бог всегда был, есть и будет; никогда не было и никогда не будет такого времени, когда бы Его не было. Преблагим, или предобрым мы называем Бога потому, что Он милостив к нам и любит нас больше, чем самый добрый отец своих детей. Бог всеведущ, то есть Он знает все то, что было прежде, что есть в настоящее время, и что будет; знает не только все наши дела, но и все мысли и желания. Всеправедным, или правосудным мы называем Бога потому, что Он воздаст каждому по делам его, не оставит ни одного доброго дела без награды и ни одного дурного поступка без наказания. Бог всемогущ: Он может сотворить все, что угодно Его святой воле. Бог вездесущ – это значит, что Он находится везде, и нет такого места во всем мире, где бы Его не было.

Когда мы говорим в Символе веры о Боге Отце, то разумеем, что Бог один по существу, но троичен в Лицах, т. е. в Нем три Лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Все три Лица совершенно равного Божеского достоинства: как Отец есть истинный Бог, так и Сын – истинный Бог и Дух Святый – истинный Бог; однако не три Бога, а один Бог, называемый Троицею Единосущною и Нераздельною.

Различие между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца, Бог Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца.

Вседержителем мы называем Бога потому, что Он все содержит в Своей власти и всем управляет. Слова: Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым – означают, что Бог Отец сотворил все существующее в мире: и небо с его светилами, и землю, на которой мы живем; не только все видимое нами, но и то, чего мы не видим, то есть ангелов.

Ангелы – духи бессмертные и разумные, более совершенные, чем душа человека. Слово ангел значит вестник. Так называются ангелы потому, что Господь посылает их возвращать людям Свою волю. Ангелы тела не имеют, но когда являются людям, то, по воле Божией, могут принимать вид человека. Высшие ангелы называются херувимами, серафимами, архангелами.

Каждому христианину при крещении дается от Бога особый ангел, которого мы называем ангелом – хранителем. Он невидимо для нас оберегает нас от всякого несчастья, научает всему доброму, отклоняет от греха и молится за нас Богу.

Второй член Символа Веры

(Верую) И во единаго Господа Иисуса Христа Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Единородный – единственный; прежде всех век – прежде всякого времени; Имже – Которым.

Во втором члене Символа веры излагается учение о Втором Лице Пресвятой Троицы – Сын Божием, Господ Иисус Христе. Иисусом Сын Божий назван, когда Он родился на земле; Христом назвали Его пророки, когда еще ожидали пришествия Его на землю. Имя Иисус значит: Спаситель, Христос – Помазанник. Помазанниками в Ветхом Завете назывались первосвященники, пророки и цари; Сын же Божий, пришедший на землю, имел и по человечеству все Дары Святого Духа, какие сообщались чрез помазание первосвященникам, пророкам и царям. Единородным Сын Божий называется потому, что Он один рожден от Бога Отца. Прежде всех век – значит, что Сын Божий рожден от Бога Отца прежде всякого времени и, следовательно, так же вечен, как и Бог Отец. Единосущный – значит, что Бог Сын одного Божеского существа с Богом Отцом, Имже вся быша – Сыном Божиим все начало быть, или все сотворено; поэтому Бог Сын может быть назван Творцом, как и Бог Отец.

Третий член Символа веры

(Верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия) Нас ради человек и нашего ради спасения, сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

В третьем члене Символа веры говорится о воплощении Сына Божия. Хотя Сын Божий вездесущ и всегда на небе и всегда на земле, но на земле Он прежде был невидим, а потом явился во плоти; поэтому в Символ веры и говорится, что Он сшел с небес. Сын Божий благоволил сойти с неба на землю для нас людей, по Своей неизреченной любви к роду человеческому; пришел, чтобы спасти людей от греха, в котором они родились и живут, и от смерти, на которую осуждены за грех Адама и Евы.

Слово воплотившагося значит: принявшего плоть человеческую. Сын Божий воплотился от Пресвятой Девы Марии по наитию, то есть, по действию Святого Духа. Так как Он принял не только тело, но и душу человеческую, сделался совершенным человеком, кроме греха, то прибавлено: и вочеловечшася. Сын Божий и по воплощении Своем не перестал быть Богом; поэтому Он называется Богочеловеком. Его Пречистую Матерь мы почитаем не только выше всех людей, но и ангелов, и называем Богородицею.

На иконах Божия Матерь изображается с Младенцем Иисусом Христом на руках. Некоторые иконы Божией Матери, прославленные чудесами, носят особые названия: икона Казанская, Иверская, Знамение и пр.

Четвертый член Символа веры

(Верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия) Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

В этих словах мы выражаем нашу веру в то, что Господь Иисус Христос был распят при Понтии Пилате, действительно страдал на кресте, умер и был погребен. Страдал и умер Иисус Христос не по Божеству Своему, а по человеческой природе; потерпел же страдания и смерть не за Свои грехи, – так как был безгрешен, – но добровольно принял на Себя наказание за наши грехи.

Когда тело Господа Иисуса Христа находилось во гробе, Он с душою Своею сошел во ад и вывел оттуда души, которая с верою ожидали Его пришествия.

Пятый член Символа веры

(Верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия) И воскресшаго в третий день по писанием.

Господь Иисус Христос воскрес из мертвых в третий день, как было предсказано об этом в писаниях пророков Воскресши из мертвых Своею всемогущею силою, Он победил смерть и тем положил начало нашему воскресению из мертвых.

Шестой член Символа веры

(Верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия) И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

Одесную – по правую сторону.

В шестом члене мы выражаем нашу веру в то, что Господь Иисус Христос вознесся на небеса и воссел по правую сторону Бога Отца. Иисус Христос вознесся на небо человеческою природою; по Божеству же Он всегда пребывал и пребывает на небесах. Седение по правую сторону Отца означает, что Сын Божий имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом.

Седьмой член Символа веры

(Верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия) И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца.

Паки – опять; грядущаго – идущего; – Егоже – Которого.

В седьмом члене Символа веры говорится о втором пришествии Господнем на землю и о страшном суде. Второе пришествие будет не таким, как первое. В первый раз Господь Иисус Христос приходил на землю в уничижении, чтобы пострадать за людей, вторично же придет во славе, окруженный святыми ангелами, чтобы судить всех людей, – не только живых, но и мертвых, которые для суда воскреснут. Время второго пришествия Христова нам не открыто, а потому мы должны жить так, чтобы быть всегда готовыми явиться на суд.

Суд, о котором говорится в седьмом члене, называется страшным, потому что решит участь людей навеки. Он будет происходить так: совесть каждого человека откроется пред всеми, и сделаются явными не только все дела добрые и злые, какие кто сделал на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и помышления.

Восьмой член Символа Веры

(Веруя) И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголаешаго пророки.

Животворящего – дающего жизнь; Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима – Которому должно воздавать поклонение и прославление наравне с Отцем и Сыном; глаголавшаго пророки – говорившего чрез пророков.

В восьмом члене Символа веры мы выражаем свою веру в третье Лице Пресвятой Троицы – Бога Духа Святого. Мы называем Духа Святого животворящим, потому что Он вместе с Богом Отцом и Богом Сыном сотворил мир и дает жизнь всем тварям, а в особенности духовную жизнь людям. Дух Святой во всем равен Богу Отцу и Богу Сыну; Ему должно поэтому воздавать поклонение и прославление наравне с Отцом и Сыном. Глаголавшаго пророки – означает, что пророки, как и апостолы, возвещали волю Божию людям и писали священные книги по внушению Духа Святого.

Девятый член Символа веры

(Верую) Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь.

Церковь Христова, о которой говорится в девятом члене Символа веры, есть установленное Господом Иисусом Христом общество истинно верующих в Него людей. К Церкви Христовой принадлежат не только те православные христиане, которые живут на земле, но и все скончавшиеся в истинной вере и святости. Каждый отдельный человек, принадлежащий к Церкви, называется ее членом.

Мы веруем, что истинная Церковь должна быть едина, потому что один Иисус Христос и одно Его учение. Церковь свята, потому что она содержит святое учение Иисуса Христа и подает своим членам благодать Божию, очищающую от грехов. Церковь называется соборною, или вселенскою, потому что к ней принадлежат истинно верующие из всех стран и народов вселенной.

Церковь, в которую мы веруем и к которой принадлежим, есть Церковь Апостольская. Это значит, что она содержит без изменения то самое учение, которое приняли от Христа и проповедовали св. апостолы. Поэтому она называется еще Православною.

Св. апостолы передали свою власть пастырям Церкви – епископам и пресвитерам. Каждый член Церкви должен поэтому повиноваться им и не уклоняться от святой Церкви в расколы и еретические учения.

Кроме нашей Православной Церкви, есть еще другие общества христиан – католики, лютеране и многие другие. Хотя они и веруют во Христа, но не сохранили Его учения во всем неизменным.

Десятый член Символа веры

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Исповедую – признаю; во оставление грехов – для прощения грехов.

В десятом члене Символа веры говорится о таинстве крещения. Таинством называется такое священное действие, чрез которое верующему таинственно, то есть, невидимо подается благодать Святого Духа. Всех таинств семь: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеосвящение. Хотя в Символе веры говорится только о крещении, но при этом разумеются и прочие таинства. Упоминается же о крещении потому, что оно первое и самое необходимое таинство, через которое человек вступает в Церковь Христову.

В крещении человек таинственно возрождается в новую духовную жизнь; при этом ему прощаются все его прежние грехи. Так как крещение есть духовное рождение, то оно может быть совершенно над одним и тем же человеком только один раз; поэтому и говорится, что крещение едино.

Одиннадцатый член Символа веры

Чаю воскресения мертвых.

Воскресение мертвых, о котором мы здесь говорим, произойдет при втором пришествии Христовом. Души умерших вновь соединятся со своими телами, которые сделаются духовными и бессмертными, а те люди, которых второе пришествие застанет в живых, мгновенно изменятся, и их тела сделаются такими же, как тела воскресших. Духовность тела будет состоять в том, что наши тела сделаются подобными телу воскресшего Господа, Который внезапно являлся апостолам, когда двери комнаты были заперты, и внезапно делался невидимым.

Двенадцатый член Символа веры

(Чаю) И жизни будущаго века. Аминь.

Жизнь будущая начнется после воскресения и будет продолжаться без конца. Праведники будут вечно наслаждаться в раю блаженством, какого мы не можем себе и представить, а грешники будут вечно мучиться в аду.

Словом аминь мы показываем, что действительно веруем так, как говорится в Символе веры.

Заповеди Закона Божия

Каждому человеку, чтобы он знал, как ему поступать в жизни, дана от Бога совесть, которая указывает, что добро и что зло. Но, так как совесть у согрешившего человека может ошибаться и ослабевать, то Бог дал людям через Моисея 10 заповедей, научающих нас двум главным обязанностям – любви к Богу и любви к ближнему. Господ Иисус Христос повелел верующим исполнять эти заповеди и, кроме того, Сам дал нам десять заповедей блаженства, в которых указал, каким должен быть христианин, чтобы получить царство небесное.

Первая заповедь

Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене.

Аз – я; инии – другие; разве – кроме.

В первой заповеди Господь повелевает нам всегда помнить, что Он наш Бог; в Него Одного твердо веровать, Ему молиться и на Него больше всего надеяться. Тот человек исполняет эту заповедь, кто не прельщается ложными учениями и не отступает от истинной веры; усердно молится в храме и дома; не верит никаким приметам, гаданиям и ворожбе и никогда не приходит в отчаяние, зная, что Господь все устроит для его блага. Если же кто не твердо держится истинной веры, ленится молиться Богу, в болезни и горе приходит в отчаяние, или ищет помощи не у Бога, а у гадателей и колдунов, тот погрешает против первой заповеди.

Первая заповедь не воспрещает нам почитать Пресвятую Богородицу, угодников Божиих и св. ангелов и обращаться к ним в молитвах, потому что мы не считаем их богами, а нашими ходатаями и молитвенниками перед Богом.

Вторая заповедь

Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.

Кумир – идол; подобие – изображение; елика – что; горе – вверху.

Язычники делали идолов, то есть, различные изображения каких – либо тварей или предметов видимого мира, которых почитали за богов; кланялись этим изображениям и приносили жертвы. Служение идолам сопровождалось бесчинными празднествами, ради которых евреи часто забывали истинного Бога и впадали в идолопоклонство. Поэтому Господь запретил евреям второю заповедью не только поклоняться идолам, а даже и делать изображения всего того, чему поклонялись язычники.

Этою заповедью, однако, не воспрещается нам чтить св. иконы и молиться пред ними, потому что мы не считаем икон богами и молимся не самой иконе, а тому, кто на ней изображен. Становимся же для молитвы пред иконою и взираем на нее, чтобы обратить нашу мысль и сердце к тому, кому мы молимся.

Мы не кланяемся идолам, но можем впасть в грех, подобный идолопоклонству, если имеем к чему-либо (к вину, картам, нарядам и пр.) столь сильное пристрастие, что из-за него готовы забыть или забываем о Боге.

Третья заповедь

Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

Не приемли – не употребляй; всуе – напрасно.

В третьей заповеди Господь повелевает людям относиться с благоговением к Его святому имени и не произносить его напрасно, например, в пустых разговорах, шутках, играх и т. п. Особенно же напрасно мы призываем имя Божие, если молимся невнимательно или без усердия, и когда клянемся, или божимся, хотя бы и в правде.

От божбы нужно отличать присягу, которую мы даем пред св. крестом и Евангелием. При присяге мы тоже призываем имя Божие, но не погрешаем против третьей заповеди, потому что принимаем присягу только в самых важных случаях, напр., в суде, или при поступлении на должность. Ложь под присягою и нарушение данной присяге самый великий грех против третьей заповеди.

Заповедь повелевает нам почитать святое имя Божие. Тем более мы должны почитать и с благоговением относиться к Его изображениям, св. кресту, храму и вообще ко всем предметам, посвященным Богу. Неуважение к священным предметам в словах или действиях называется кощунством и составляет великий грех.

Четвертая заповедь

Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый суббота Господу Богу твоему.

еже – чтобы; святити – освящать; шесть дний делай – шесть дней работай; суббота – покой, отдых.

Четвертою заповедью повелевается людям шесть дней в неделю заниматься каждому своим делом, а седьмой день посвящать на служение Богу. В Ветхом Завете из семи дней в неделю праздновали субботу, христиане же, вместо субботы, стали праздновать следующий за нею день, в который Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Кроме того, как в Ветхом, так и в Новом Завете на служение Богу посвящены еще некоторые дни, называемые праздниками. Все эти дни Господь заповедует святить, то есть, проводить свято и воздерживаться от обычных наших занятий, а делать только дела Божии: идти в храм Божий к богослужению, читать дома Священное Писание, или другую душеспасительную книгу, навестить больного, помочь бедному и т.п. Против четвертой заповеди грешит тот, кто ленится работать в будни, кто без крайней нужды работает в праздник сам, или других заставляет работать, кто не ходит в праздники в церковь, и кто проводит праздники бесчинно.

Пятая заповедь

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

Чти – почитай; да – чтобы; благо – хорошо; ти – тебе.

Господь повелевает нам пятою заповедью почитать родителей и обещает за это счастливую, долгую жизнь. Почитать родителей значит: во-первых, любить их и охотно исполнять все, что они советуют, или приказывают нам, если это не противно воле Божией; помогать им и заботиться о них в болезни и старости; наконец, молиться за них Богу и при жизни их, и после смерти.

Господь и здесь, на земле, оказывает милость тем, кто любит и почитает родителей, а не почтительных детей лишает счастья; полную же награду или наказание те и другие получат после своей смерти.

Кроме родителей, пятая заповедь повелевает нам почитать также всех тех, кто заботится о нас, подобно родителям, а именно: Правителей, которые заботится о благе государства; пастырей Церкви и особенно своего духовного отца, потому что они молятся за нас и заботятся о спасении нашей души; благодетелей, которые помогают нашим родителям воспитывать нас, а иногда и совершенно заменяют для нас родителей; наставников, которые учат нас всему необходимому в жизни и др.

Шестая заповедь

Не убий. Не убивай.

Шестою заповедью Господь запрещает людям убийство и самоубийство. Жизнь для человека – драгоценный дар Божий; поэтому не только лишить жизни себя или другого – тяжкий грех, но также противны воле Божией и все такие поступки, которые вредят здоровью и сокращают жизнь человека, напр., когда обременяют непосильной работой, доводят до болезни побоями или жестоким обращением, расстраивают свое здоровье невоздержною жизнью и т. п. Лишение жизни не ставится, однако, в грех воину, когда он для защиты отечества убивает врага на поле брани, чтобы оградить мирных жителей.

Жизнь дана нам Богом и Ему принадлежит. Поэтому для служения Богу и для блага ближнего не нужно щадить ни сил, ни здоровья. Если же кто, в случаях особенных, напр., на войне, во время заразных болезней, пожара, или спасении утопающего, пожертвует своею жизнию, то этим он покажет самую высокую любовь к ближнему и удостоится великой награды от Господа.

Седьмая заповедь

Не прелюбы сотвори. Не прелюбодействуй.

Седьмою заповедью запрещается незаконная, плотская любовь между мужчиной и женщиной и заповедуется мужу и жене жить в полном согласии и взаимной любви, а юношам и девицам сохранять стыдливость и непорочность. Для этого должно удаляться от всего, что возбуждает нечистые мысли и желания, – сквернословия, соблазнительных зрелищ, пения неприличных песен, бесстыдных разговоров, пьянства и пр.

Восьмая заповедь

Не укради. Не воруй.

Кражею, или воровством называется всякое присвоение чужой собственности. Поэтому не тот только крадет, кто тайно похищает что – нибудь чужое, но всякий, кто присваивает чужую собственность силою или хитростью и обманом, напр., когда не платят долга, утаивают найденное, обмеривают или обвешивают при продаже и покупке, не отдают условленной платы рабочему, выпрашивают милостыню, когда могут жить своим трудом, и проч.

Девятая заповедь

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

Не послушествуй – не произноси.

Девятою заповедью Господь запрещает говорить ложь о своем ближнем. Сюда относится прежде всего ложное обвинение или ложное свидетельство на суде, а затем также клевета и ложный донос, распространение дурных слухов и вообще желание осудить другого и сказать о нем что – либо дурное.

Десятая заповедь

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

Село – целе; елика – что.

Господь заповедует нам десятою заповедью не завидовать тому, что есть у нашего ближнего, а быть довольными тем, что каждому из нас дал Бог. Зависть особенно грешна потому, что она доводит человека до многих тяжких грехов: ропота на Бога, воровства, убийства и др.

Заповеди блаженства

Блаженни нищии духом, яко тех есть царствие небесное. Нищими духом Господь называет людей смиренных, которые, хотя и имеют добродетели, но не гордятся ими, а, помня о своих недостатках, считают себя ниже и недостойнее прочих людей. Господь любит смирение и возвысит смиренных в царстве небесном.

Блаженни плачущия, яко тии утешатся. Плачущие – это такие люди, которые сокрушаются о своих грехах и просят себе у Бога прощения. Господь простит из грехи, и они вечно будут радоваться в Его небесном царстве.

Блажени кротцый, яко тии наследят землю. Кроткие – это те люди, которые никого не обижают, а если их обидят, не отвечают злом за зло и не раздражаются, а терпеливо переносят обиду. За незлобие Господь вознаградит их в будущей жизни; они будут вечно блаженствовать со Христом на новой земле, то есть, в царстве небесном.

Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Алчущии – те, которым сильно хочется есть; жаждущии – те, которым хочется пить.

Алкать и жаждать правды значит так сильно стремиться к праведности, как голодный хочется есть, или жаждущий пить. Такие люди насытятся, т. е. Господь даст им то, к чему они здесь так стремятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Милостивыми мы называем людей добрых. Они жалеют всех, кого видят в горе или нужде, и стараются помочь им, чем могут. Как они милостивы к другим, так и Господь милоситив будет к ним на страшном Своем суде.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Чист сердцем тот человек, кто сохраняет свое сердце от злобы, гордости, зависти и других греховных чувств и желаний. Такие люди в будущей жизни будут видеть Бога лицем к лицу, т. е. будут особенно близки к Нему.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Миротворцы не только сами стараются жить в мире и согласии со всеми, но если и между другими видят ссору или вражду, то всячески стараются их примирить. Миротворцы уподобляются Господу Иисусу Христу, Который примирил людей с Богом; потому и сказано, что они назовутся сынами Божиими.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное.

Блаженны те, которые терпят гонение и страдания за правду и лучше готовы умереть, чем отступить от нее. Они получат царство небесное.

Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах.

Ижденут – будут гнать; мзда – награда.

Блаженны те, кто потерпит за Христа насмешки, или изгнание, или клевету. Еще более блаженны поэтому те, кто потерпит за Христа самую смерть. Не скорбеть, а радоваться должны они, потому что их ожидает великая награда на небесах.

Приложение. Ектении и избранные молитвы и песнопения из всенощного бдения и литургии

 

Великая ектения. Миром Господу помолимся, – т.е. помолимся, примирившись со всеми людьми. Св. Церковь напоминает нам о необходимости примирения потому, что, если мы имеем в душе злобу или гнев на ближнего, то Господь не примет и наших молитв.

 

О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся. – Мир свыше, т.е. от Бога, это – спокойствие, которое сходит на душу человека после усердной молитвы.

 

О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся. – Здесь мы молимся, чтобы и между всеми людьми господствовал мир, не было бы ссор и вражды. Святые Божии Церкви – это общества православных христиан в разных государствах.

 

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь (в него), Господу помолимся.

 

Далее следуют прошения о Святейшем Синоде и местном епископе, о Богохранимой Державе Российской и благоверном Правительстве ее о всей палате (советниках, окружающих Правительство) и воинств.

 

О пособити покорити под нозе их всякого врага и супостата (противника), Господу помолимся.

 

О граде сем (или веси сей – селении, в котором совершается богослужение), всяком граде, стране и верою живших в них, Господу помолимся.

 

О плавающих и путешествующих, недугующих (больных), страждущих (кому тяжело живется), плененных и о спасении их, Господу помолимся. – Все такие люди нуждаются в особенной помощи Божией. По христианской любви мы молимся за них, зная, что если и мы окажемся в подобных обстоятельствах, за нас будет молиться вся церковь.

 

О избавитися нам от всякия скорби (горя), гнева (Божия) и нужды (тяжелых обстоятельств), Господу помолимся.

 

Заступи (защити), спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

 

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию со всеми святыми помянувше (призвавши на помощь), сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим (предадим себя на волю Божию).

 

Возглас священника: Яко подобает Тебе всякая слава, честь, и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

 

Сугубая ектения. Рцем (скажем, помолимся) вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

 

Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

 

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

 

Далее следуют прошения о Святейшем Синоде и местном епискоае, благоверном Правительстве, христолюбивом воинстве о создателях храма и почивших отцах и братьях.

 

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении (чтобы Господь посетил, не оставил Своими милостями), прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (прихожан храма).

 

Еще молимся о плодоносящих (приносящих то, что необходимо для богослужения) и добродеющих (жертвующих на храм) во святем и всечестнем храме сем, труждающихся (трудящихся для храма), поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

 

Просительная ектения. Исполним (дополним) молитву нашу Господеви.

 

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

 

Дне (или: вечера) всего совершенна (весь день до конца), свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

 

Ангела мирна (милостивого), верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

 

Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

 

Добрых и полезных душам нашим (что может принести пользу нашей душе), и мира мирови, у Господа просим.

 

Прочее время живота нашего (остальное время жизни нашей) в мире и покаянии скончати (провести мирно, с раскаянием о своих грехах), у Господа просим.

 

Христианския кончины живота нашего (умереть по-христиански исповедавшись и приобщившись св.Тайн), безболезнены (без тяжких страданий), непостыдны (не позорной), мирны (со спокойствием душевным, без страха перед смертью), и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим.

 

Пресвятую, пречистую, преблагословенную и т.д.

 

Из всенощного бдения. Благослови, душе моя Господа. Благословен еси, Господи. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Благословен еси, Господи. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Благословен еси, Господи. Посреде гор пройдут воды. Дивна дела Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся.

 

Зело – весьма; возвеличился еси зело – Ты весьма возвеличился (сотворением мира).

 

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых.Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет.Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом.Блажени вси надеющиися Нань.Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой.Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

 

Совет нечестивых – собрание грнешников; путь – жизнь, поведение; воскресни – возстань; Господне есть спасение – у Господа спасение.

 

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя, вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Услыши мя, Господи.

 

Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею – жертва вечерняя.

 

Вонми – обрати внимание, внемни; да исправится – да направится; воздояние – поднятие.

 

Свете тихий святыя славы, Безсмертнаго, Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе. Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит.

 

Пришедше на запад солнца – достигши заката солнца; гласы преподобными – голосами благоговейными.

 

Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа, аллилуиа.

 

Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме, аллилуиа.

 

Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Егол, алилуиа.

 

Исповедайтеся Богу небесному, яко в век милость Его, аллилуиа.

 

Сион – гора в Иерусалиме, на которой стоял храм; Исповедайтеся – славьте.

 

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде крестом радость всему мiру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

 

Именуем – называем, прославляем; се – вот.

 

Преблагословена еси, Богородице Дево, Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися, Адам воззвася, клятва потребися, Ева свободися, смерть умертвися, и мы ожихом. Тем воспевающе вопием: благословен Христос Бог, благоволивый тако, слава Тебе.

 

Эта песнь и Воскресение Христово видевше… поются только на воскресные дни. – Ад пленися – ад пленен, т.е. изведены из ада находившиеся в нем души праведников; Адам воззвася – Адам вызван (из ада); клятва потребися – проклятие (бывшее на людях) уничтожено; благоволивый тако – благоволивший устроить так.

 

Славословие великое. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мiра, помилуй нас. Вземляй грехи мiра, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят; Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.

 

На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века.

 

Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.

 

Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

 

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

 

Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.

 

Прибежище – защита; аз рех – я сказал; пробави – продли, продолжи.

 

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся Невесто Неневестная.

 

Взбранной Воеводе – Победеносной Военачальницы; победительная – победные (песни); восписуем – составляем, приносим; держава – власть; Невеста неневестная – Пречистая Дева, не знавшая брака.

 

Из литургии. Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

 

Изволивый – благоволивший; неприложно вочеловечевыйся – вочеловечившийся без изменения, т.е. так, что и вочеловечившись, не перестал быть Богом; смертию смерть поправый – уничтоживший Своею смертию смерть; един сый Святыя Троицы – один из Лиц Святой Троицы; спрославляемый Отцу – прославляемый так же, как Отец.

 

Да исполнятся уста наша хваления Твоего Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни весь день поучатися правде Твоей: аллилуя.

 

Эта молитва поется после второго явления св. Даров.

 

Да исполнятся – да наполнятся; хваления – прославления; яко да поем – чтобы мы воспевали; яко сподобил еси – за то, что Ты удостоил; соблюди – сохрани; правда – праведность.

 

Из литургии Преждеосвященных даров

 

Да исправится молитва моя… См. стр. выше

 

Господи, воззвах к Тебе. См. там же.

 

Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих.

 

Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.

 

Хранение – охрана; дверь ограждения – дверь, ограждающую; словеса лукавствия – лукавые, хитрые слова; непщевати вины – придумывать извинение.

 

Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа.

 

Се бо – потому что вот; тайная – таинственная; совершена – освященная; дориносится – торжественно переносится.

Источник: Наставление в Законе Божием : Молитвы, Свящ. история, богослужение Православ. Церкви, о вере и жизни христиан. : Пособие для церков.-приход. шк., нач. училищ и пригот. кл. сред. учеб. заведений, подгот. к прием. экзаменам в 1 кл. кадет. корпуса / сост. протоиер. Аполлоний Темномеров. - 26. изд. - Петроград : Тип. АО "Слово", 1917. - 191 с. : ил., карт. ; 21 см. - Текст частично церковнославян. .